当代西方"新文化地理学"知识谱系引论

当代西方人地理学在“后现代地理学”之后蓬勃发展起“新化地理学”。新化地理学是地理学的“化转向”和“化研究”以及社会科学普遍的“空间转向”之后的学术互动产物。它与地理学以往的知识遗产包括传统的化地理学既有联系也存在从研究议题、概念、认识论和方法论的重大差别,是走向批评范式的人化和理论化的知识体系。本立足丰富庞杂的理论献,全面综述和分析了新化地理学的知识谱系和未来的发展走向。     

文化融合视野下的宋代佛教史学

中国佛教史学是一个复杂的融合体。它既有佛教因子的影响,也有中国传统文化的痕迹,如易学、玄学、史学、理学等思潮对中国佛教史学形成与发展有着巨大的影响。本文即在佛教与中土文化融合的大视野下,以中国传统文化为切入点,着重阐释中国宋代佛教史家如何将中土传统文化融入到佛教史学视野中,从而成为中国佛教史学一个要素。     

南诏文化浅析

研究南诏化是研究中国西南地区区域化、民族化的一项重要内容。本论述了什么是南诏化,南诏化的内容、特征、化类型的形成以及历代研究的述等内容。     

山西社火

关中西部是中国传统化的发祥地之一，也是中国民间化传统积淀最深厚、群众基础比较浓厚的地区之一。以宝鸡地区为主的关中西部民风淳朴，轻物质重信仰，重孝道讲亲情，虽经化大革命的清洗和市场经济及现代科技化的冲击，依然顽强地持存着传统化、传统生活方式。吃扯面，唱秦腔，赏社火，赶庙会，乐此不疲。     

从朱学到王学的历史演进——二十世纪以来的研究综述

朱熹和王阳明是中国思想史上的两位巨人,朱学和王学是理学史上的两座高峰。在此两座＂高峰＂之间的思想演进过程是怎样的,这一论题对于理解理学的发展,甚至对于探索中国古代思想的发展规律,都是很有意义的。至少,这应是理学史研究中的一个不能缺少的环节。     

增强汉语汉字文化的感召力

中国“入世”,可能是中国21世纪的最大事件。“入世”后,中国的经济和化都将出现新的形势,会有新的调整和重构。就化而言,从单一走向复杂和多元,交流、借鉴、吸收、矛盾、碰撞,是必然的。如何认识和把握“入世”后化变化的趋势,怎样重新审视我们中华化的精髓,强化和弘扬我中华化的特殊优势,振兴中华,促进世界的进步和发展,无疑就是一个重要的课题。     

民族精神、先进文化和历史研究

化是经济发展和社会进步的强大精神动力,是衡量一个国家综合国力的重要标志之一。在当代中国,坚持和发展社会主义先进化的重要任务之一,是培育和弘扬民族精神,为建设有中国特色的社会主义,提供精神的和智力的支持。发展先进化,培育和弘扬民族精神的重要途径之一,是发掘丰厚的中国历史化资源。优秀的中国史学遗产,不仅是中华民族精神发展的记录,同时也是当今为实现中华民族的伟大复兴,培育和弘扬中华民族精神的取之不竭、用之不尽的宝藏。     

河洛文化是中华民族的核心文化

中华民族化是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的化。大量考古发现资料和古代献记载说明,华夏化是汉化、中华民族化的母体化。华夏化主要源自中国古代早期国家夏商化及其更为久远的河南龙山化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山化是夏化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏化、华夏化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉化、中华民族化的发源地。     

关于先进文化若干问题的思考

本依据马克思主义唯物史观的基本原则,认为当代中国的先进化具有其科学性、时代性、民族性、开放性、大众性的特征,因此,在建设有中国特色社会主义化事业的实践中,确保先进化的前进方向,是政党先进性的根本要素,是落实“三个代表”的关键。     

中国钱币文化的民族特色

中国钱币化博大精深,源远流长,它是在中华五千年化的基础上发展和延伸的一个相对独立的分支,同时又是中国化和艺术的完美结合,具有鲜明的民族特色。本从考察中国三千多年钱币化的基本线索入手,从中概括出最能体现民族特色的钱币化和艺术特征,这就是：1、中国钱币上所表现的化内涵代表了中国古代化的最高成就,它包括中国封建社会儒家正统思想的精华,中国古代青铜器铸造、冶炼使用技术的最高水平、中国汉字化和书法艺术的形成发展过程等方面,都能在一枚枚钱币中得到集中而完美的体现。2、中国钱币上所表现的艺术是中国古代和东方化的综合体现;是东方化和审美艺术的完美结合,这主要从中国古代艺术的起源、发展、中国古代人崇高朴实大方的审美观点和汉字书法的独特魅力等方面来加以体验。凡此种种,共同构成了中国钱币鲜明的民族化特征。章将按照上述观点和思路逐层论述。     

中国最美的溪流(下)——写在武夷山九曲溪畔

<正>美在道南理窟武夷山不仅是洞天福地、人间仙境,还是理学名山。道南理窟,即理学荟萃之地。理学,即朱子理学,是中国封建社会后期官方的正统哲学思想,构成宋末至清代700余年间一直处于统治地位的思想理论,影响远及东亚、东南亚和欧美诸国。而武夷山是朱子理学孕育、形成、发展的发祥地。朱子理学的集大成者朱熹在武夷山从学、著述、传教近50年,朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹等理学家在武夷山的活动,使武夷山成为最著名的理学名山。     

论程朱理学对朝鲜王朝的影响及作用

儒家思想在中国历史上占有统治地位,影响中国两千余年封建统治。朝鲜与中国联系悠久,也同样深受儒家思想影响。宋元以后．儒家思想发展形成了程朱理学。由于朝鲜王朝时期与中国的政治经济化联系更为密切．使程朱理学同样在朝鲜得到广泛传播,并对朝鲜王朝的政治建设发生了重要作用,本从四个方面分析了程朱理学对朝鲜王朝政治建设的影响。     

中国饮食文化特色

中国饮食化瑰丽多姿,享誉世界,是中国传统化的重要组成部分。饮食化至少包括饮食资源、食品制造、烹调技术、食物治疗、饮食民俗、饮食艺等方面。这里只能就主要内容作简要论述。[第一段]     

世界古代灿烂文化的生动勾画——读《缪斯神宫巡礼——世界古代的文化》

世界要知道中国，中国也要了解世界。随着我国对外开放事业和化交流的不断发展，一本本化史作相继问世，其研究范围有关于中国的或中外化交流的，也有关于世界的，大大开阔了人们的视野和知识领域。最近，由程栋、沈敏华两位同志合.     

学习书法的一点体会

中国汉字的书写,最早用于信息的记录和交流,如来往信函件、章作等。汉字书写的这一作用,已越来越被现代化的工具所代替。而另外一方面,中国汉字的书写,作为一门专门的艺术,这是中国化的特色。书法艺术沉淀了中国几千年化底蕴和精髓,是中国化的瑰宝,是值得我们中国人感到骄傲和自豪的。艺术的魅力,对于美的理解,往往可以超越地理、民族、人种的界限。     

基督教与佛教在中国传播命运迥异缘由的比较

对于中国,基督教与佛教同为外来宗教,但它们在中国传播的命运却大相径庭。前自唐朝初年传入中国(称景教),虽经四次传播高潮,却始终未能融入中国化主流,对中国化而言,至今仍是异质化。佛教则自两汉之际传入中国,经魏、晋到隋、唐而中国化,     

抗战时期广西文化资源损失问题初探

日本帝国主义发动的侵华战争造成了中国人民生命财产的巨大损失,对此的研究已为数不少。然而,对其造成的化资源的损失的研究还不够。所谓的化资源就是能够传承化传统的载体,诸如历史化名城、物、学校等教育机构,图书馆等藏书机构,宗教寺庙,化名人等等。对我国化资源的掠夺、破坏和摧毁是日本帝国主义对中国侵略的一个很重要的方面,但对日本在侵华中造成广西化资源的损失给予的重视是不够的。     

"变"与"不变":20世纪上半期中国法律近代化转型的趋向问题

20世纪上半期是1940年以降中国社会近代化转型过程中的一个重要阶段,而从法律的近代化转型看,这一时期则更具有典型性。考察这一时期法律近代化转型,可以观察到这一过程有两个重要的发展趋向或说特征,即对中国来说,一方面是使中国法律外倾西方化的“变”,另一方面又是使被引进和移植的法律内倾中国化的“不变”。这似乎是一个悖论,而却又是一个不争的事实。对于这一问题,似乎有进一步分析和探讨的必要。     

中国当代金银币上的桥文化

桥是人类化的重要组成部分,我国桥化历史悠久,自古以来有许多开创性杰作,对人类作出了巨大贡献。中国当代金银纪念币上铸有几座誉满中外的桥的图案,它反映了中华民族的聪明才智,也是弘扬我国桥化的重要载体。     

岭南古代民间俗信的成因

岭南作为一个特定的化区域，在中国化史上占有特殊的地位。由于地缘因素的影响，以及族属之间的差异，在很长一段时间里，其化较少受到中原化的整合，保留了较为鲜明的地域特色。而岭南民间信仰作为岭南化的一种，也因此打上了其独特的个性烙印。然而，这种个性究竟是如何形成的，还需作进一步的探讨。本通过对其历史渊源、其形成的地域特点的考察，观察其个性在化交融过程中是如何被塑造并获得表达的。