八廓印象

八廓街是一座开放的城,任世间变化,人流如织,来去匆匆,却在轮回中保持自己一份特殊的宁静。每个到过八廓街的人,或者是生活在八廓街里的人,都在演绎着属于自己的生活和故事。     

八廓老房子

过去,拉萨城郊满是湿地与小河,进入八廓街都要经过宇拓桥(琉璃桥),这才算进入拉萨城。和平解放前拉萨的市政基本上分为两个单元,由位于布达拉宫下的雪村的雪巴勒空和八廓街朗孜厦的“米本”分管(许多书中把朗孜厦的“米本”直接译为“拉萨市长”是不准确的)。我们今天所说的八廓其实是一个大的范围,涉及林廓路以内、围绕着大昭寺的一大部分区域。如果加上北面小昭寺一带老城区,就基本涵盖了老拉萨城的绝大部分城区。这是老拉萨的核心地带,近代以来,这一带设立了许多重要的市政部门,扎康(藏语意为“邮局”)就是其中一所保存尚好的老房子。     

八廓的节日

拉萨城是座节日的城市,不能说每个节日都在八廓街进行,至少大多数节日都跟八廓街以及这条街上的大昭寺有关系。藏历正月初一,拉萨城的男男女女,天不亮就起来敬神朝佛。人们揣着酥油灯盏走上八廓街,走进大昭寺。一时大街小巷,人流涌动,酥油灯闪闪烁烁,似天上的繁星。     

八廓圣迹详解

八廓街从形成到现在,已一千三百多年,中间经历了吐蕃时期、割据时期、萨迦时期、帕竹时期、甘丹颇章时期,直到今天。历史仿佛在这条街上停留,时间好像在这些地方等待,每一幢建筑物,都是特别珍贵的古文物和古遗址。从大昭寺西门出来,迎面便是甥舅同盟碑,又叫唐蕃会盟碑,它是公元823年唐朝和吐蕃会盟以后立在这里的。碑高5．6米,下面用一个龟形基座支撑着,碑文用汉藏两种文字雕刻,开头写:“大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武孝德皇帝商量社稷如一统,立大和盟约……”一千二百多年来,经过风吹雨打,冰雪覆盖,战争破坏,政权更迭,它依然非常牢固地矗立在这里,完好无损。这说明民族团结、汉藏一家,是历史的必然,也是汉藏两个民族的共同心愿。     

八廓商贸史

早在吐蕃王朝时期,从松赞干布开始的历代藏王,都非常重视商业贸易。那时设有五大商官,专门负责对内和对外的商业贸易。他们是汉地茶商、突厥王商、吐谷浑(青海)刀商、丹玛(四川)绸商和兰地盐商(《西藏通史》)。王忠先生引用过藏族古代史诗《格萨尔王传》中的一条谚语:“来回汉藏两地的牦牛,背上什么东西也不愿意驮,但遇到贸易有利,就连性命也不顾了。”这生动地描述了当年汉藏贸易的兴盛,也折射出拉萨八廓街商业的繁荣。     

八廓人口述八廓街

张藏月:八廓街的“妈妈”在转经的人群中,一位慈祥的老太太提着念珠走在其中,旺堆拉叫了一声:“妈妈”!随即两人热情地用藏话聊起天来。我以为老人是藏族人,当我向她问好时,老人却用地道的河北话回应,我很惊讶!今年七十三岁的张藏月老人,在八廓街已经生活了四十五年,是地道的八廓街老居民,街坊邻居全都脸熟,一口藏话听不出任何破绽。八廓街的藏族人都亲切地叫她“妈妈”。     

热闹的月坛北街

“泡病号”的日子1974年,老伴李普和我从广东调到北京。李普在新华社北京分社任社长。北京分社没有宿舍。几经周折,好友张铁夫为我们找到了月坛北街五号楼的宿舍。月坛北街有一排新盖的五层楼楼房。按现在的标准,可说是简易房,而在当时就算不错的了。我们住在五号楼的四层。五号楼正对月坛公园的     

坛城拉萨 八廓环形路

正八廓街,既是是宗教的,也是世俗的。古刹旧殿、客栈商铺、贵族豪宅、活佛拉章(府第)、以及祈福经杆……和谐地汇集在这条古道上。八廓,在藏文中指中国。相对于这个名词,拉萨就有内圈、外圈、上圈、下圈以及环绕布达拉宫的转经路。圈圈相扣相连,形成了拉萨古城的完整形态。拉萨作为一个圣地,有一个关键词"圈",藏语中被称为"廓"。是基于佛教理念形成的一个有着秩序和规律的圆形城市。关于八廓,能够看到的文字记载非常多。而且     

热闹的月坛北街

“泡病号”的日子 1974年,老伴李普和我从广东调到北京。李普在新华社北京分社任社长。北京分社没有宿合。几经周折,好友张铁夫为我们找到了月坛北街五号楼的宿合。     

从班丹拉姆到仓央嘉措——地理八廓与人文八廓

班丹拉姆:八廓“变形记”藏历十月十五日,是传统的吉祥天女节(白拉日珠),这一天是班丹拉姆的出行日,我有两年赶上这个冬季盛大的节日。班丹拉姆,也称吉祥天女,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法神,是藏密中最重要的出世间护法神之一。据说,班丹拉姆在人们庆祝藏历新年的期间,曾出现在背水的妇女群中,并因此产生了西藏第一首歌谣。     

八廓唐卡艺术专画部

西藏曼唐画派画师次旦朗杰的唐卡,因画风严谨,工笔细腻,用料考究而闻名西藏。他的作品风格独特,宗教人物维妙维肖,极富艺术感染力。他的作品采用天然颜料,在线条沟勤、结构比例毗色彩调配、人物造型等方面将南亚的绘画艺术与藏族传统艺术融为一体。     

贵族的八廓——一个时代的侧影

环绕八廓,每座贵族房屋,浓缩着西藏的贵族的文化,聚焦了西藏贵族的世相人生。环绕八廓,每座贵族房屋,积淀了贵族官场上的游戏,折射了根深蒂固的等级观念。     

郑州市乾元北街空心画像砖墓

1981年12月,郑州市公安局交通处在乾元北街7号院施工,发现一座汉代空心砖墓,市博物馆进行了清理。该墓位于郑州商代城址西南角外侧约100米左右。墓道被一所民房所压,墓室东南角有一个盗洞,室内已被沙土淤实。清理     

帕拉的家宴——八廓之贵族生活

绕着八廓街顺时行走,周围的房屋建筑正默默地讲述着纷繁复杂的家族历史。经过大昭寺西北两条街道,一排排的店铺,展示着不同的货物,而商人们在铺面上,用压低的声音进行商品交易,俨然不会被人们的喧闹所影响。经过东南两条街道,店铺开始变得时隐时现,更多的是那些秩序井然、门窗密闭的贵族宅院。这种似乎明确的生活区域的分配,可能与藏族四方定向、朝向选择的原则有关系。通向八廓街,有七条胡同,但贵族宅院却大多数集中在东南的这些胡同里。许     

左权县《北街村志》出版发行

<正>2010年6月30日,左权县《北街村志》由山西春秋电子音像出版社正式出版发行。全志记述上溯事物发端,下限2008年,50余万字,130余幅图片,卷首加序、凡例,其次设概述、大事记,卷末附丛录、限外辑要。各专志依次设     

三门峡市花园北街发现一座西周墓葬

1998年3月,三门峡市工程处在修建花园北街延伸路段时,发现一座长方形竖穴土坑墓。三门峡市文物工作队及时对墓葬进行了抢救性发掘清理(编号M1),现将发掘情况简介如下。一墓葬形制 M1位于上村岭虢国贵族墓地遗址博物馆北部边缘,方向25°。墓口距地面1.3,长3.6、宽2.3;墓底距地面5.4,长4.1、宽2.9米。内填五花土,经夯打。葬具均已腐朽,从残留木灰痕迹可以看出为一停双棺。椁用方木堆垒而成,长3.55、宽2.28、残高1.1米。方     

拉萨八廓历史文化街区旅游发展居民感知研究

历史街区是特定地域历史、社会、文化的核心载体,兼具遗产保护、旅游开发价值,在历史街区旅游发展过程中,如何平衡保护与开发是历史地段发展一直面临的挑战。拉萨市八廓街为"中国历史文化名街",代表着藏族历史文化街区的价值与特色,同时也是西藏集宗教、文化、旅游、商业为一体的重要旅游吸引物。本文以八廓街历史文化街区为例,通过实地观察及问卷调查等方式,探讨旅游开发影响与居民感知之间的关系。研究表明,旅游对于地方经济的积极效益已得到普遍肯定,但是旅游对历史街区的具体作用,尤其是对社会文化负面影响的表现是存在分异的,由此也形成了居民态度的差异。     

“21号”魔王马啸天

“２１号”魔王马啸天尧心身为南京人的马啸天,又在南京为虎作伥,实在可恶。他于１９０３年出生,曾化名张庆三。黄埔军校毕业,１９３１年,经张道藩介绍加入国民党特务组织,先后担任国民党中央党部组织调查科南京区侦察股股长,河北省党部特务室侦行股股长等职务。１...     

湖北江陵雨台山21号战国楚墓

1986年,为配合荆(门)沙(市)铁路工程,我们先后在江陵县雨台山清理了数十座古墓葬,其中21号墓出土4支有音律名称的残竹律管。报道如下。墓葬形制21号墓位于江陵县纪南区雨台村的一处台地上,西距纪南城东城垣约1公里,南距1975年发掘的雨台山墓群300余米。是一座长方形土坑竖穴木椁墓。方向195度。墓口距地表0.8米,口大底小,上口长4.7、宽4米;墓底长3.2、宽2.04米;深5.16米。墓坑上部     

辽宁牛河梁第二地点一号冢21号墓发掘简报

1989年秋季,辽宁省文物考古研究所牛河梁工作站在牛河梁红山文化第二地点积石冢的发掘过程中,发现一座较大型墓葬,遂即做了清理,墓葬顺序编号为89N Ⅱ Z1M21。