“围子”的中国史——先秦城邑7000年大势扫描(之二)

<正>一、前仰韶时代城邑(7000-5000BC)这是东亚大陆城邑的初现期。已发表材料的城址13处,均为环壕聚落。在北起辽河,南至长江流域、钱塘江流域的广大地域均有分布,而以钱塘江流域上山文化的环壕聚落最早。其中兴隆洼文化的环壕聚落最为集中,计5处。此外在黄河中游的裴李岗文化、黄河下游的后李文化、淮河中下游的顺山集文化以及长江中游的彭头山文化和皂市下层文化中都有分布,属于彭头山文化的澧县八十垱遗址甚至出现了最早的土围的迹象(图一)。     

敦煌学基地郑炳林所长赴美国耶鲁大学访问交流

应美国耶鲁大学东亚研究会主席Haun Saussy（苏熙源）教授的邀请,兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林教授于2008年1月21日至31日前往耶鲁大学东亚研究会进行学术交流。这是作为兰州大学和美国耶鲁大学共建“国际佛教艺术与文化研究中心”交流项目之一。早在2007年6月11—12日美国著名汉学家、     

中国早期城址闭合性城墙平面形态研究

中国早期城址阶段的闭合性城墙有圆形、方形和不规则形三类。三类城墙在地域分布方面,主要集中于黄河流域和长江流域,老哈河及大小凌河流域也是其分布地区之一;设计特征主要体现在城墙的选址、城墙拐角的弧度、平面形状及城墙形体的大小等方面。仰韶时代以圆形城墙为主,龙山时代之后方形城墙成为闭合性城墙的主流。圆形城墙经历了从多到少的演变过程;方形城墙从少到多,并一直盛行;不规则形城墙数量有限,非主流形态,但长期存在。闭合性城墙在仰韶时代和龙山时代主要见于长江流域和黄河流域;夏代多见于黄河下游的中原地区;夏家店下层文化时期集中出现在英金河、阴河流域;商代以黄河下游习见,长江以南也有发现。     

2006年日本史学界的五代宋元史研究综述

概观。在2006年推进的各类研究项目中,文部省科研经费资助的特定课题“东亚的海域交流与日本传统文化的形成——以宁波为焦点的跨学科诞生”（简称“宁波项目”,主持者小岛毅）真正启动,并在各地举办了相关的研究会议,发表了多篇论文（参见《青波》1）,颇为引人注目。     

清代中期的沿海地区与长江流域

清代中期的沿海地区与长江流域〔日〕松浦章２０世纪８０年代以来，以中国沿海及长江中、下游流域为中心的地区在对外开放政策的开展方面取得了令世人瞩目的成就。其中特别引人注目的是以华南为中心包括东亚、东南亚在内的“华南经济圈”的兴起。但其基础却并非近１０年来...     

河南省黄河文化国际旅游带的创建路径研究

作为带状旅游代表的黄河在旅游空间体系中扮演着重要的角色,黄河流经河南省8个地市,并在其流域产生了大量的、高价值的旅游资源。本文基于旅游地域系统理论的相关内容,结合相关资料和实地调研,提炼出了影响河南省黄河文化国际旅游带的创建因素,包括黄河文化国际旅游带的构成要素不明确、黄河流域旅游资源空间分布还未形成轴线、区域旅游合作有待加强,以及具有黄河文化主题和元素的旅游产品缺乏等,并据此提出了创建路径的优化策略,旨在促进河南省黄河文化旅游高质量发展,同时为其他省市的黄河文化旅游发展提供参考。     

“第九届中韩学术年会:东亚历史文化的传承”国际学术研讨会述要

正2019年4月24—27日,由中国社会科学院古代史研究所与韩国成均馆大学东亚学术院主办,云南师范大学历史与行政学院承办的"第九届中韩学术年会:东亚历史文化的传承"国际学术研讨会在昆明举行。之所以选择"东亚历史文化传承"为会议主题,卜宪群认为,东亚文化有不同     

中国文化现代化与东亚合作

本文尝试将中国文化现代化与东亚合作议题结合起来进行整体性思考,以探讨区域文化传统的传承、大众文化与文化产业合作以及有益于共同利益的、面向未来的"文化共同体"建构。首先,提出了观察和思考中国文化现代化路径的三个维度:民族本源、地区基础和全球视野。其次,梳理了东亚文化传统的同质性内容和共同演进逻辑,讨论了以东亚文化传统为基石构建面向未来的"文化共同体"的可能性。其三,以全球范围内的文化"同质化"趋势为背景,提出应立足东亚三国文化产业领域的既有优势、合作基础和共同市场,构造一条成熟有序的大众文化生产与传播"链条"。     

文明对话视野下长江流域"蛮夷"文化与黄河流域中原文化的碰撞——以春秋时"吴来征百牢"及吴、鲁国家关系为例

夏、商、周三代时的政治中心和文化中心均在黄河流域。由地缘关系而导致的长江流域的诸侯国吴、越、楚等,在中原史官掌握着话语权的文献记载中均被记为“蛮夷”。对东周时期地处中原的诸侯国与地处长江流域的“蛮夷”国之间的文化交融乃至冲突的研究,实际上是对中国地域文化产生早期时黄河文明与长江文明互动情况的研究,同时也是对华夏本体文化交融过程的深层次研究。本文分析夏、商时的“五服”和周代时的“九服”,并以春秋时期中原文化的代表性诸侯国——鲁国与“蛮夷”国家的吴国之间的军事、文化冲突为例,论述春秋时期黄河流域的中原文化与长江流域“蛮夷”文化冲突的形式与渊源。     

对珠江文化研究的两点思考

珠江文化是一种以河流流域为载体的文化,其对应就是黄河、长江、黑龙江、辽河文化。如果说黄河、长江是中华民族的母亲河,那么,珠江也是我国南方的母亲河,珠江文化是一种有它特定的自然景观、人文景观和文化特色的流域文化。它与长江文化、黄河文化等既有区别又有联系,共同缔造了历史悠久、光辉灿烂的“多元一体”化的中华民族文化。     

人类学视野下的客家与客家研究：劳格文教授访谈录

劳格文（John Lagerwey）教授为法国著名的汉学家和道教研究专家,毕业于美国哈佛大学东亚语言和文化研究所（获博士学位）,现任职于法国高等研究实验学院（EcolePratiquedesHautesEtudes,简称EPHE）。他有关道教研究的著作有：《无上秘要一六世纪道教全书》（1981年）,本书对汉魏六朝时期道教的研究有很重要的贡献。他的《中国社会争历史中的道教仪式》（TaoistRitualinChineseSocietyandHistory）（1987年）,则是第一本关于道教仪式的英文专著。该书首次将社会学、历史学和人类学的理论与方法系统地结合起来,全面地阐释了道教的仪式。劳格文先生治学严谨,成果丰硕,被公认为是法国道教研究很重要的学者。     

嫩江流域夏至东汉时期的五支考古学文化

至21世纪初,作为东北地区一个重要的考古区域,黑龙江、吉林两省的考古工作者在嫩江流域开展了大量的考古工作,经过不断的探索和研究,识别并命名了夏至东汉时期的五支考古学文化。这五支考古学文化依年代早晚顺序分别是小拉哈文化（夏至早商时期）、古城类型（晚商时期）、白金宝文化（西周至春秋时期）、汉书文化（战国至西汉时期）和红马山文化（东汉时期）。     

黑龙江冰雪文化礼赞(十二)——为中华文明做出卓越贡献的满族

<正>黑龙江流域是中华民族文明的摇篮之一,它与黄河、长江流域一样,是中华民族文明的重要发祥地。生活在这块土地上的黑龙江古代先民,曾经用他们的勤劳和智慧创造出了独具特色的渔猎文     

《从大野泽到梁山泊:公元12世纪末以前一个黄河下游湖泊的演变史》评介

正历史时期黄河变迁给人类社会带来了纷繁复杂的影响,这一课题长期为国内外从事历史地理和环境史研究的学者所关注。随着议题的深入,学界关于黄河下游区域环境变迁的研究日趋精细化。然而,以单个湖泊的历史演变为视角来考察黄河下游河道变迁、湖泊演变,以及人类活动之间复杂互动关系的成果尚属少数。柏林自由大学贾长宝新著《从大野泽到梁山泊:公元12世纪末以前一个黄河下游湖泊的演变史》(社会科学文献出版社,2019年)正式出版,可谓弥补了这方面研究的不足。     

青铜的对话 黄河与长江流域商代青铜文明展

正黄河与长江,两条对中华文明产生重大而深远影响的河流,在漫长的流淌中孕育出各自不同的文化传统。公元前16世纪,雄踞黄河中下游的商王朝强势南下,直达长江中游今武汉地区。这是一次值得铭记的历史事件,它影响了此后数千年间中国社会的基本格局。出土文物,见证了这一事件。商人南下早在史前时期,黄河与长江流域就分别发展出了具有本土文化特色的地域文化,以两大流域为代表的南、北方文化,     

裴李岗文化的迁徙影响与早期中国文化圈的雏形

裴李岗文化强盛时对外扩张影响,将渭河流域、汉水上游和黄河中游以北地区与之紧密联系在一起;衰败时又东向迁徙,其文化因素深深渗透到黄河下游和淮北地区文化当中.正是由于地处中原核心的裴李岗文化的强大作用,才使黄河流域文化紧密连结在一起,从而于公元前第九千纪形成新石器时代的"黄河流域文化区":才使黄河下游、汉水上游、淮北甚至长江中游地区文化也与中原文化区发生较多联系,从而形成"早期中国文化圈"的雏形.     

文化导入：中国石油大学与黄河文化研究

2009年11月,国务院正式批复了《黄河三角洲高效生态经济区发展规划》,受山东省东营市委托,黄河三角洲区域经济与文化研究中心在中国石油大学挂牌成立。这标志着黄河经济和黄河文化正式成为中国石油大学教学科研的重要内容。本文从黄河文化研究的三个不同层次——黄河三角洲文化研究、齐鲁文化研究、黄河流域及辐射区文化研究入手,根据不同层次的研究服务对象,列举和分析了应该纳入研究开发的主要文化资源,指出了中国石油大学下一步导入黄河文化研究的切入点、目标和任务。     

琮·璧 良渚玉文明因子的接力与传承

<正>良渚文化以杭州余杭良渚遗址群为中心,以环太湖流域36900平方公里为分布范围,北依长江,西抵宁镇和钱塘江中游的浙西山地丘陵,向南波及钱塘江以南的浙东沿海地区直至舟山群岛。良渚文化自公元前3300~2300年,大体上与黄河下游大汶口文化中晚期、黄河中游仰韶文化晚期、黄河上游马家窑文化、西辽河流域小河沿文化、长江中游屈家岭文化——石家河文化早期、赣江至粤北樊城堆文化——石峡文化相当,良渚文     

河洛文化的源头及早期发展

一、河洛地区与河洛文化 在讨论河洛文化发展阶段之前,需要明确两个概念：一个是河洛地区的文化,另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念,这里的河指黄河,洛指洛水,河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东。经三门峡、盂津、荥阳、郑州、开封,直达兰考境内;洛水发源于陕西冢岭山．经陕西洛南,     

中亚文化与我国历史的关系

中亚是一个地理名词。1979年联合国教科文组织认为中亚应包括七个国家的全部或一部分,那就是阿富汗、伊朗、巴基斯坦、中国的新疆、青海、甘肃河西走廊、宁夏、内蒙,蒙古人民共和国的西部,印度西北部和苏联境内的乌兹别克、吉尔吉斯、土库曼。中亚是欧亚大陆上两千多年来文化荟萃的地区,它的文化东面来自黄河、长江流域,南面来自恒河流域,西面来自幼发拉底河和底格里斯河两河流域以及伊朗高原和地中海东部。