龙门古阳洞杨大眼龛龛楣浅议

本文主要针对龙门古阳洞杨大眼龛龛楣进行讨论,讨论内容涉及龛楣被破坏的时间及历史背景;龛楣中部"双龙缠须弥山"图像是依据《龙王兄弟经》雕凿,主要借经文中降伏双龙的"目犍连"来暗喻杨大眼本人战功显赫;文殊、普贤组合造像是唐代最为流行的题材之一,杨大眼龛楣中部的"文殊骑狮、普贤骑象"组合图像则是目前现存时代最早的,为这一组合题材在后世的兴盛开创了先河。     

龙门隋代小龛初探

龙门隋代小龛初探王振国Ｂａｓｅｄｏｎｈｉｓｔｈｏｒｏｕｇｈｇｏｉｎｇａｎｄｐａｉｎｓｔａｋｉｎｇｗｏｒｋ,ｔｈｅａｕｔｈｏｒｈａｓｆｏｕｎｄａｎｏｔｈ－ｅｒｎｉｃｈｅｓｉｍｉｌａｒｔｏｔｈｅｔｈｒｅｅｎｉｃｈｅｓｏｆｔｈｅＳｕｉＤｙｎａｓｔｙｗｉｔｈ...     

龙门古阳洞初期造像的中国化问题

前言北魏太和十八年（４９４年）迁都洛阳,佛教造像的舞台也从大同转移到洛阳。一般认为造像样式中国化（下称“汉化”）过程始于云冈第六窟,此后为龙门石窟所继承,并取得进一步发展,最终在以宾阳中洞和莲花洞为代表的龙门北魏诸窟中完成。这种看法是建立在故水野清一、长广敏雄二氏卓越的调查研究成果之上的①,至今仍得到学术界的广泛认可,水野、长广二氏在《龙门石窟研究》一书中高度评价了龙门的线刻艺术,指出“龙门北魏窟可以说是云冈造像的延续,但是,必须认识到在其它方面则另有基础”,其后,吉村怜氏基于云冈与龙门天人图象…     

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩张锴生（河南省博物馆）唐代卢舍那大像龛是龙门石窟中规模最大的一组造像,它不仅代表了龙门佛教造像艺术的杰出成就,也是今日龙门石窟的象征。可是长期以来关于此龛的始凿年代一直存在异议,这里我们也以一孔之见略作考辩。对龙门卢...     

杭州飞来峰杨琏真伽龛及其他

杭州飞来峰保留了元代藏传佛教(俗称"喇嘛教")大小造像近200躯,是我国现存元代佛教雕塑艺术的精华。达批造像的产生,同元初江南释教总统杨琏真伽有密切关系。飞来峰《大元国杭州佛国山石像赞》称:"永福杨总统(即杨琏真伽)……向飞来峰上,凿破苍崖石,现出黄金象……树此功德幢,无能为此况。入此大施门,喜有大丞相,省府众名官,相继来称赏。"说得很明白,飞来峰元代造像是在杨琏真伽提倡,名官巨宦资助下陆续镌凿而成的。杨琏真伽为了替自己歌功颂德,还特地造了一龛他自己的造像。这龛自造像是我们研究飞来峰元代造像的重要资料。     

龙门奉先寺大卢舍那佛像龛崖顶发现人字形排水防护沟遗址

龙门奉先寺大卢舍那佛像龛的保护与维修工程,自1971年起,连年施工。至1978年夏,全部大像均已粘结加固。大像龛西南隅的天然石岩岩洞(喀斯特溶洞)洞口已封闭,并垒砌十座石柱墩保护,以防山石崩坍下沉。为防止山洪冲刷和滚石危害,计划在     

龙门石窟始平公像龛造像年代管窥

龙门石窟的革创,据现存最早的一些纪年造像推测,当在北魏孝文帝太和年间。这些纪年造像中,有古阳洞北壁始平公像龛一铺,风格尤为古老。由于该龛在龙门早期造像中占有重要地位,清季以来国内学者每每有所涉及。但因其题年残损,各家在该龛纪年问题上颇见分歧,大率有太和二年、十二年、十九年、二十二年等数种说法。笔者认为,搞清该龛的绝对年代,对于龙门石窟的始创等一系列问题当有它的实际     

龙门药方洞药方镌刻年代补证

关于龙门药方洞药方的镌刻年代,学术界一直存在争议。本文在前人研究的基础上,认为其镌刻年代应是唐代高宗时期,并从出土和传世文献的记载方面对其进行补正。     

试论杨官寨遗址墓地的年代

本文通过对杨官寨遗址墓地内出土随葬陶器的类型学研究,横向对比以往庙底沟文化重要遗址中的相关发现,认为杨官寨遗址墓地的年代应属庙底沟文化。同时结合碳十四测年数据,认定其绝对年代约Cal3637~Cal2920.BC,基本与环壕年代相当。这是国内首次确认的庙底沟文化大型墓地,对于庙底沟文化相关研究具有重要的学术价值。     

北朝石窟艺术中的外来元素：以龙门北魏窟龛为例

丝绸之路是中外文化交流和传播的重要孔道,北朝佛教石窟艺术淋漓尽致地展现了其丰富多元的内涵。龙门北魏窟龛的雕刻中现存诸多反映外来文化的装饰纹样,它们都是丝路文化碰撞与融合的结晶,反映了中西交通和中外文化交流的史实,具有重要的艺术价值和历史价值。     

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》注释

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》是研究龙门奉先寺造像的唯一文字史料(以下简称《像龛记》)。《像龛记》镌刻于龙门大卢舍那佛座北侧,高107厘米,宽65厘米,四周绕以半破之莲花纹(拓本见《文物》1961年4、5合期)。历代金石学家收录《像龛记》者甚多,如朱彝尊的《曝书亭记》、毕沅的《中州金     

谈南阳杨官寺汉画像石墓的年代问题

本文依据南阳杨官寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面,与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析,判定杨官寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段.     

1890年代——1930年代东非人口发展的历史考察

三百多万年前,人类的祖先已在东非活动。在漫长的历史时期,东非居民在同大自然的斗争中,在进行物质资料生产的同时,人口也在繁衍。随着生产力水平的逐步提高,东非人口缓慢增长。然而,奴隶贸易的恶浪席卷东非后,东非人口发展的正常历史进程受到阻断。进入殖民时期,在西方殖民势力的强制下,东非人口发展过程被纳入西方殖民利益所规定的轨道。本文拟以坦桑尼亚(殖民时期分别为坦噶尼喀和桑给巴尔)、肯尼亚和乌干达为例,对1890年代至1930年代的东非人口发展过程及其特点作一历史考察,不妥之处,求正于史学界。     

孔望山摩崖造像的年代考察

孔望山的摩崖造像,历来被认为是汉代遗迹。如嘉庆《海州直隶州志》卷十一引《淮安府志》即谓孔望山"有诸贤摩崖像,冠裳甚古,如读汉画"。傅惜华的《汉代画像全集》收录了其中两尊刻像。1954年江苏省文管会作了初步调查,也认为其风格与武梁祠画像相近。1957年,朱江同志再次调查后,仍以为是汉代作品。此后,它一直被作为汉代摩崖画像而列为江苏省的文物保护单位。但自发现其中有大量佛教题材后,大家很容易怀疑原来所定的时代。这是因为佛教虽然发生在公元前五世纪初叶,佛教艺术的兴起却要晚到公元一世纪的贵霜王朝时代。孔望山的佛教造像如属于东汉,那就意味着     

父亲与杨靖宇大伯

抗日英雄杨靖宇的英勇事迹,在我国可谓是家喻户晓.我的父亲杨佐青,曾和杨靖宇并肩战斗,同在中共满洲省委领导下工作,经常在一起参加各种会议,但知道的人就不多了.     

贵州的大饥荒年代

1959年至1961年,贵州省到底饿死了多少人,说法不一。有人说饿死了120万人,有人说饿死了150万人。上海交通大学教授曹树基在《大饥荒:1959-1961年的中国人口》一文中说:"贵州省1959年至1961年非正常死亡174.6万人,占灾前1958年全省总人口1700万的     

20世纪50年代治淮模范宣传考察

新中国成立后,在党和政府的领导以及人民群众的支持下,淮河两岸掀起了根治淮河运动,涌现出大批治淮模范.此后,党和政府通过报刊、电影等大众传播媒介以及邀请治淮模范参加中外重要会议、接受毛泽东等党和国家领导人接见等多种形式对他们进行了广泛宣传,激发了广大人民群众学习模范的热情.其间,对治淮模范的宣传还与抗美援朝及妇女解放运动相结合,取得了较好的宣传效果.对于治淮模范的宣传增强了广大人民群众对党和政府的信任与拥护,治淮模范还成为越南等国家工农群众学习的榜样,在一定程度上促进了中外交流.     

人体经脉漆雕年代及相关问题考察

最近,四川绵阳永兴镇双包山发现一座西汉木椁墓,出土随葬文物上千件,其中．最罕见的文物当数人体经脉漆雕（以下简称漆雕）,它高28.1厘米,木胎,体表髹黑漆,裸体直立,手臂伸直,掌心向前。值得注意的是,漆雕体表分布红色线条数道,我们认为,这些线条当属经脉标志,出土漆雕的墓年代约为西汉中期（即汉武帝元狩五年以前）,也就是说,漆雕距今已达2100多年,比现存北宋天圣五一年（1027年）制作的针炙铜人,要早一千多年。它在经脉学的起源和形成过程中的重要地位,是不言而喻的。有关漆雕的特点、价值,以及有关经脉学起源的问题,…     

1910年代安徽教师教育背景的历史考察

1910年代,安徽省教师教育背景可简略分为国外留学、新式教育和传统功名三类.不同教育背景的差异,在相当程度上决定了教师群体的就职流向和生活空间.留学生、优级师范毕业生掌控了教育资源.新式教育培养的各式人才开始疏离乡村社会.传统功名者,有的凭藉原有社会资源而在新体制下仍可谋得职位;有的不断追求自身蜕变,或入新式学堂,或负笈留学以更新知识获得社会承认.广布乡间的私塾,虽历经整顿、取缔,仍顽强生存.安徽教师教育背景反映了处于新旧学制更易时期多变的社会风习与心态.     

60年代初工业支援农业的历史考察

在三年困难时期(1959—1961),由于政策上"左"的失误以及严重自然灾害的破坏,我国农业生产遭遇严重挫折,粮食产量连年大幅减少,给人民生活带来严重影响。为了促进农业生产的恢复,国家提出各行各业支援农业。其中,工业对农业的支援是其中一个重要组成部分。工业支援农业的内容主要有:压缩工业规模,增加生产农机、农具、化肥等。通过工业支援农业,农业生产得到一定程度的恢复。