说“阙”

说“阙”邓沛“阙”是中国古代宫殿前的高大建筑物,通常左右各一,建成高台,台上起楼观。以二瞬之间有空缺,故名“阙”或“双阙”。如汉代人刘熙《释名·释宫室》：“中间阙（缺）然为道也”。“阙”又可以称作“观”、“魏”、“象魏”、“魏阙”、“冀阙”等。如《吕...     

中岳汉三阙

中岳嵩山的三处汉代石阙,是我国现存年代较早的石阙,阙身的画象和镌刻文字为国内外历代金石学家所宝重,一九六一年国务院公布为全国重点文物保护单位(封底)。阙,是建造在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的两个对称建筑物。是我国古代劳动人民在建筑工艺上的一项成就。古时“缺”和“阙”通用,两阙之间空缺,作为道路,所以,这种成双矗立的建筑物称为阙。这种建筑形式早在二千七百年前的周代就有了。     

登封汉代三阙

阙,是我国古代建造在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的两个对称建筑物,两物之间空缺,作为道路,故称之为"阙",古时"缺"和"阙"二字是通用的。阙的建筑形式早在距今二千七百年前的周代就有了,《诗经·郑风》中就有"纵我不往,子宁不来?挑兮达兮!在城阙兮"的记载。阙的用途主要是表示大门。城阙还可以登临瞭望、察看敌情,所以也有把阙称为"观"的。宫阙和城阙多置于皇宫门前和交通要道上,统治阶级还常常把封建王朝的法令、布告悬挂在上面,用以昭示国人。秦始皇统一中国后,曾在东海边上立石,以示秦     

河南碑刻叙录(续)——汉三阙阙铭

太室阙、少室阙、启母阙均在河南省登封县嵩山脚下,合称“中岳汉三阙”。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。阙,是我国古代设置在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的建筑物。它的作用是表示大门。登临了望;悬挂法令、布告,以示国人;朝臣陛见,思缺补遗。太室阙,建于东汉安帝元初五年(公元118年)。是汉代太室山庙前的神道阙,此阙     

关于汉阳陵帝陵陵园南门遗址的几点认识

1997年和2000年,陕西省考古研究院(所)阳陵考古队先后两次对汉阳陵帝陵陵园南门遗址进行了考古发掘,使我们对该遗址的建筑形式有了较全面的认识。一、南门遗址的建筑形式是阙阙是我国古代一种常见的建筑形式。关于阙的定义,刘熙《释名》云:阙在门两旁,中央     

晋祠之景清门、惠远门考略

门作为古建筑物的脸面,也是独立存在的建筑。其种类繁多,有城门、宫门、殿门、庙门、院门、宅门之分,其所承载的历史位置与文化内涵,在某种程度上体现了古代的封建礼制,伦理道德、理想追求等;形态上也彰显了地域、民族、宗教等文化特征。     

北宋东京皇城宣德门考

宣德门来源于唐汴州城鼓角门,历经五代直至北宋,门道也由原来的两个,扩展到三个、五个.该门由主城门、两朵楼及两阙组成,平面呈"凹"字形,为中国古代都城城门形制演变中的重要一环,对以后金中都、元大都,直至明清北京城的皇宫城门形制均有影响.高大的城门楼,不仅是显示皇权至上之场所,也是表演北宋时期"君民同乐"之舞台.城门遗址,位于今开封市新街口处.     

千年姑苏味 今日盘门闻

古老的苏州有个金门景区。盘门．这座位于苏州古城西南隅的历史久远的水陆城门,在中华民族的文明史上堪称绝无仅有的一大景观时至２０世纪之末,泱泱中华大地已经再也难寻如此保留完整的古代水陆城池建筑了。这座始建于春秋时期（公元前５１４年）的古代城门城楼是当年位子青受命于吴王阖间历时六年之久,筑得的古城所留遗址之一。此后历经岁月沧桑２５００余年间虽然屡有兴废,但自元末至正一年（公元１３５１年）重新修建后一直保留至今。这座我国现存最为典型的水陆城门,足以可见中国古代建筑的高超技艺也是我国古代攻防工事的实物资料…     

沈阳清故宫帝王遗迹与《诗》、《书》二经

沈阳清故宫,是满族统治者入主中原之前,在东北塞外营建的最大一座皇宫。其建筑风格,融合了汉、满、蒙、藏等古代建筑艺术的精华,是各族人民智慧的结晶,在中国古代宫殿建筑史上,具有鲜明的民族特色。 同时,悠久的历史,光辉灿烂的汉族文化,也为满族人民,包括其统治阶级学习和吸收。因此,在沈阳清故宫内,不仅在大内宫阙,楼台亭榭等建筑中多采用大木架结构,飞檐,斗拱等汉族传统的建筑形式,而且诗文题     

以讹传讹“咸阳宫” 一扫蒙尘显“冀阙”——对秦都咸阳1号宫殿遗址定性的匡正

咸阳原上秦都1号遗址发掘时,被抢先定性为＂荆轲刺秦＂的咸阳宫,以适应＂评法批儒＂的政治需要、本文由当年调查、测绘、发掘者撰写,从遗址总体、建筑形式、功能布局、地理位置及抽样检测等方面论证,该建筑遗址是＂商鞅变法＂时所建＂冀阙＂的基址,同宫城内其他建筑联系起来,即史书上统称的＂冀阙宫廷＂。     

汉代思想与生活的诠释——山东博物馆“汉代画像艺术展”

画像石是地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石①,因主要流行于两汉时期,所以常称为汉画像石。作为我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特艺术形式,汉画像石具有质朴、深沉的民族本土艺术特色,体现了大汉帝国的时代特色和豪迈情怀,是中国古代文化遗产中的瑰宝。山东是我国汉画像石分布的主要区域,汉画像题材内容丰富,雕刻技法多样,发现时间早,延续时间长。     

四川渠县汉阙沈府君应该是沈稚

一、引言“阙”是中国重要的文化现象,是古代在宫廷、祠庙、陵墓前布局的一种左右对称的独特建筑物。由于两阙之间有空隙,故名缺,与“阙”相通,其形高大巍然,象征主人的尊严与高贵。“阙”始于商周,兴盛于秦汉,衰落于两宋,有3000多年历史,在甲骨文中有“阙”字。商周的“阙”多为夯土,立于宫廷之前,属于“宫阙”。战国时期多为“城阙”,在《诗经·郑风》中有记载。自东汉开始,墓前出现石阙,称为“墓阙”,官至“二千石”以上者可在墓前建阙。汉阙是指汉代石阙,被称为中国文化的“活化石”.     

故宫午门彩画的复原

午门是明清皇宫——紫禁城的南门,旧称“午阙”或“五凤楼”,南经端门、天安门与北京城正南门——正阳门遥遥相对,处于京城南北中轴线上,地势冲要,建筑壮丽,是模拟我国古代“阙”的遗制而建筑起     

山东平邑县皇圣卿阙、功曹阙

皇圣卿阙、功曹阙是建于东汉初期的墓前石建筑 ,由阙基、阙身、斗拱、阙顶四部分组成。本文对两阙的地理位置、建筑形制和画像内容进行了阐述 ,认为两阙是研究古代历史 ,特别是建筑史、美术史的珍贵实物资料。     

大明宫外宫墙诸宫门名称考

大明宫是唐朝"三大内"之一,先后有17位皇帝在此朝寝,不仅建筑风格雄浑壮丽,宫门、宫殿等建筑的命名也含义深远,与传统文化深深契合,值得探究。本文试图对大明宫外宫墙的诸多宫门名称进行解读,以期挖掘其深层次的文化内涵。     

古今“元旦”意不同

正"元旦",即每年阳历的1月1日,是我国,也是世界上很多国家新年的第一天。然而,在我国古代,"元旦"一词却有着另外的含义,与今天的意思有很大的区别。正月初一,我们现在称"春节"或者"过年",但在古代,不同朝代有不同朝代的称呼。先秦时期叫"上元""元日""改岁";两汉时期则称为"岁旦""正旦""正日";魏晋时期又叫作     

高颐闕及其维修

全国重点文物保护单位高颐阙,在四川省雅安市东郊的成雅公路侧,距雅安市八公里的姚桥。 高颐阙建于东汉建安十四年(209年),距今已有1700多年,是一对扶壁式的双阙。右阙已残,主阙斗拱层以上和子阙均为早年散失。仅左阙(包括子阙)完整。阙的方向是面东南而背西北,它是我国现存的石阙中,保存较完整的汉代石质建筑。阙前左右有圆雕石兽一对,称“天禄、辟邪”,即“天赐其禄,辟除邪恶”之意,兽全长170厘米。     

中国古代都城门道研究

<正>目次一都城门道形制的考古发现二一门多道城门的考古学观察三一门多道城门的政治礼仪功能四结语在古代都城考古当中,城门遗址的大量发现与发掘,为研究古代城门形制提供了丰富的资料。城门制度涉及城门的类型、等级、形制、门阙、门道、城门管理等方面。学者曾对古代门阙遗址、隋唐两京城门类型、唐长安城城门管理制度进行过研究~([1]),或对唐代城门进行复原研究~([2])。古代都城城门门道设置多少并无定制。据目前所见,主要有一门一道、一门二道、一门三道、一门五道等几种形制,其中一门三道是除一门一道外流行时间最长、发现最多的,其于春秋     

悬挂楼兰王首之北阙考

《文物》1995年第6期刊登了林梅村先生的新作《楼兰国始都考》,作者根据文献资料和考察者的实地考察,对楼兰最初的都城提出了新的见解,这对于西城研究无疑具有现实意义。林先生在文章中对罗布泊地区LE古城是楼兰始都作了许多讨论后,又作为“进一步的证据”引证了《汉书·傅介子传》与《汉书·昭帝纪》中傅介子斩楼兰王首,“悬之北阙”的一段历史。然后写道:“所谓‘北阙’就是北城城门。那么,楼兰王安归所居都城必然有一个北城门。”“只有LE古城在南城墙和北城墙中间开一个城门。换言之,LE古城是罗布泊沿岸唯一一座有北城门的古城。这个事实再次提醒我们,两千年前汉将傅介子刺杀楼兰王安归的历史事实就发生在LE古城之内,安归的头颅曾被悬挂在此城北城门上示众。”     

敦煌写本《诸山圣迹志》所载扬州城考补

本文在前人研究的基础上,以敦煌写本《诸山圣迹志》为中心,对该文书所载扬州城的规模及城门数进行了更深入的探讨。经研究发现,《诸山圣迹志》所记扬州“四面十八门”乃杨吴都城城门数,而不是宫门或郭城城门数,这一状况与其它王朝都城一样,基本遵循《周礼.考工记》十二都城城门的规则,而所谓“十八门”,是指除了都城普通城门外,还包括水门在内。