渭水流域史前陶窑分期初探

渭水流域的史前陶窑可分为老官台文化、仰韶文化半坡期、庙底沟期、西王村期和龙山时代五个时期.从形制上来看,渭水上游地区的陶窑均为横穴式,接近于渭水中下游地区的仰韶文化半坡和庙底沟期陶窑.渭水上游地区始终保持着以红陶为主的文化传统,而渭水中下游地区仰韶文化之后的庙底沟二期文化和客省庄二期文化,却一改红陶作风而大兴灰陶.陶窑结构和技术的改变可能是导致渭水上游和中下游地区自龙山时代开始陶器颜色发生变化的根本原因.     

陕西靖边庙梁遗址龙山时代遗存发掘简报

2017年陕西省榆林市靖边县杨桥畔镇庙梁遗址,发掘清理仰韶文化晚期和龙山时代两大时期的考古学文化遗存。其中,龙山时代遗存非常丰富,遗迹有房址、灰坑(储藏坑)、墓葬等,出土遗物包括陶、石、骨等各类器物,分为龙山时代前期和龙山时代后期两大相继的发展阶段。庙梁遗址龙山遗存是近年来陕北地区龙山时代考古遗存的重要发现,是构建龙山时代考古学文化谱系的重要材料。     

濮阳高城城墙的分期、年代及相关问题

濮阳高城在仰韶文化晚期时开始有人居住,分别在龙山时代早中期、下七垣文化时期、殷墟早期、东周时期间歇使用。其城墙始建于龙山时代早期,后经龙山时代中期、下七垣文化时期、春秋中期、战国中期等多次增修,到战国晚期彻底废弃。下七垣文化时期和殷墟早期商人曾利用高城城址的城防设施在此居住;春秋中期,卫国迁都于此,一直到战国末期为秦所灭。     

庙底沟遗址“龙山文化”陶器再分析——兼说庙底沟二期文化已进入龙山时代

通过与周邻相关遗址的对比分析,本文划分的庙底沟遗址龙山文化陶器甲组和乙组分别属于庙底沟二期文化和西王三期类型,西王三期类型是目前所知的仰韶文化末期类型之一;庙底沟二期文化已进入龙山时代,属于龙山时代早期考古学文化之一。     

新砦聚落考古的回顾与展望——纪念新砦遗址发掘30周年

经过30年来的发掘和研究,新砦遗址在文化谱系研究、聚落形态研究、多学科合作研究等方面取得了一定成绩。二里头文化第一期不会是夏文化的上限,新砦期也不会是最早的夏文化。如果要追寻早期夏文化就必须到比新砦二期文化更早的龙山时代遗存中去寻找。在新砦遗址找到了城墙、护城河、内壕、外壕以及大型建筑。新砦遗址所在的溱洧流域自旧石器时代已经有人类居住,裴李岗文化时期已经出现较发达的农业,仰韶文化前期,聚落得到较快的发展,仰韶文化后期,聚落分化明显加剧,到了龙山时代开始出现城址,至新砦二期终于出现了都邑性质的原始城堡,二里头文化时期中心聚落似乎迁往它处,至东周时期再度繁荣。     

新石器时代中原玉礼文明的外来因素分析

玉器在中原地区直到仰韶文化晚期才开始出现,庙底沟二期文化时期数量和种类不断丰富,龙山时代进一步发展。新石器时代中原地区的玉器大多来源于周边地区,且不同时间玉器的来源地域并不一样,仰韶时代主要来源于红山文化和崧泽文化,庙底沟二期文化时期主要来源于大汶口文化,龙山时代主要来源于山东龙山文化和石家河文化。玉器的传播之路也是礼制的引进之路,通过新石器时代玉器的不断引进,中原地区的礼制也在不断地整合、完善,最终形成了二里头文化比较完备的玉礼制度。     

关于季家湖龙山时代遗存的年代分期

湖北当阳季家湖遗址是一处长江中游龙山时代的重要遗址。自发掘以来,对鄂西地区原始文化的发展序列,长江中游龙山时代文化遗存的区域类型研究,以及楚文化渊源探索,都曾产生过积极影响。然而,随着近年鄂西地区这一时代遗址工作的增加,已发现季家湖龙山时代遗存的面貌并非单纯无变化,而是包含有明显的早晚差别。正确地认识这些差别,解决好它们的年代分期,当会有助于上述课题的深入研究。     

论郑洛地区的仰韶文化及其相互关系

郑州和洛阳地区,是仰韶文化分布的中心地区。据调查,在河南境内发现的仰韶文化遗址大约有500余处,其中郑洛地区就占有二、三百处。在这两个地区发现的仰韶文化遗址,面积都比较大,文化堆积层厚,内含的文化遗存也比较丰富。遗址的上层多压在龙山文化堆积下,仰韶文化层亦多可分期,而且也有仰韶文化向龙山文化过渡的面貌特征,因此这两个地区从仰韶文化发展到龙山文化的线索非常清楚。然而,这两个地区的仰韶遗存、文化     

孝感、黄陂两县部分古遗址复查简报

一九八二年二月至六月,孝感地区博物馆在全区文物普查工作结束的基础上,为了抢救、保护部分正日趋遭受严重破坏的遗址,以及进一步弄清它们的文化性质,对孝感县的台子湖、城隍墩遗址,黄陂县的程家墩、河李湾、城隍庵、郭元咀、金盆店等七处古代遗址进行了复查(图一),并对这些遗址的破坏断面,作了些解剖工作.了解到这些遗址的文化堆积有下面四种情况:(一)龙山期文化、仰韶文化相叠压;(二)商代文化、龙山期文化相叠压;(三)周代文化、龙山期文化相叠压;(四)周代文化、商代     

从庙梁遗址看陕北地区的仰韶晚期遗存

本文通过对庙梁遗址及陕北地区已发掘的五庄果墚、杨界沙遗址中仰韶时代晚期遗存特征的分析,并与关中及内蒙古中南部地区的同期遗存进行比较,认为陕北地区仰韶时代晚期遗存在自身发展的同时,也受到了周邻地区文化因素的影响,从而形成了独特的文化特点。其中受关中地区型仰韶文化影响最大,因此仍属仰韶文化的范畴,可称为五庄果墚类型。     

灵宝铸鼎原新石器时代聚落变迁的地貌背景考察

自然环境是影响人类选择居址的重要因素。通过对灵宝铸鼎原新石器时代聚落所处地貌类型的考察,我们发现,仰韶文化初期、早期,人类主要居住于较低的河流阶地等地貌类型上;仰韶文化中期,人类居住范围扩大,除河流阶地外更高的黄土台塬、洪积扇成为人类居住的重要地貌类型;从仰韶文化晚期开始,人类居住的重心转移到了黄土台塬、洪积扇上,并且这一趋势一直延续到龙山时代。从早至晚,人类居址存在一个向更高地貌面转移的趋势。同时,区域水系也是影响聚落分布的一个重要因素。     

试论寨峁梁遗址的分期及年代

寨峁梁龙山文化遗存的文化内涵与以石峁遗址为代表的陕北地区龙山时代晚期考古学文化相似,本文运用考古类型学与地层学的方法,将寨峁梁遗址的龙山文化遗存分为关系密切、前后相继的两个阶段,第一阶段相对年代为陕北地区龙山时代晚期较早阶段,热释光测年的绝对年代距今约4300-4200年;第二阶段相对年代为陕北地区龙山时代晚期的中期发展阶段,热释光测年的绝对年代距今约4000年。     

龙山时代日照地区饮食文化蠡测

龙山文化是探讨中华文明重要的考古学文化之一,日照地区的龙山时代对于研究早期国家的起源极具代表意义,研究其发达的农业文明所衍生的饮食文化,可以对早期国家如何形成的探索进行重要补充。通过已知的考古调查、发掘和研究成果,结合民族学资料,本文对龙山时代日照地区的主食、副食、烹饪和进食方式进行了探讨,认为日照地区龙山时代的饮食文...     

清凉山龙山遗存的分期及相关问题

清凉山龙山遗存的分期及相关问题段宏振图一：豫东地区龙山时代主要遗址分布示意图一、序言１９８８年秋,北京大学考古系会同河南商丘地区文管会在夏邑县清凉山遗址进行了考古试掘。发掘面积１５０ｍ２,发现了包括龙山、岳石和商代三个时期的文化遗存,出土了大量的文化...     

庙底沟时代与“早期中国”

仰韶文化东庄—庙底沟类型时期,中国大部分地区的考古学文化首次交融联系形成以中原为核心的文化共同体,这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看,庙底沟时代是在公元前4000年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外强力扩张影响下形成的,其到来标志着"早期中国文化圈"或文化上"早期中国"的形成。     

浅论西王村类型几个问题

浅论西王村类型几个问题张天恩西王村类型是继福临堡二期类型①发展起来的仰韶文化晚期的一个重要文化类型．它继仰韶之余绪,开龙山之先声,有承先启后的作用,是仰韶文化向龙山文化过渡的一个重要环节．自５０年代在西安半坡上层发现,至今已历寒暑三十余,研究这类文化...     

试论河北补要村遗址仰韶文化晚期遗存

长期以来,由于材料的局限,人们对冀中南地区仰韶晚期考古学文化面貌的认识是较为模糊的。20世纪80年代,有学者曾将这一时期该地区的考古学文化暂且归属于仰韶文化大司空类型[1],以当时可见的材料,最大限度并具高度概括性地描述了冀中南地区仰韶文化晚期的文化面貌。随着资料的     

试论豫北冀南地区的仰韶文化

试论豫北冀南地区的仰韶文化豫北、冀南地区是仰韶文化的主要分布区。这一地区的仰韶文化面貌与关中和河洛地区的仰韶文化有所不同,故考古界一般把豫北、冀南视为仰韶文化发展的一个区、系。但是,这一地区的仰韶文化又有不同类型之分,各类型文化之间的关系,考古界亦有...     

从新石器时代晚期墓葬看豫陕晋相邻地区的等级分化

豫陕晋相邻地区是中原文化区的核心区,与其他区系文化不直接接壤,文化面貌相对单纯。此地区从仰韶文化一期至三期大约1500年间,墓葬中并没有表现出明显的等级差别,到三、四期之交时在灵宝西坡墓地开始出现大、中、小等级墓葬,并经仰韶文化四期的发展,至迟在庙底沟二期文化时期正式进入等级社会。此地区等级分化是在外来文化的影响和作用下产生的,具有突发性和偶然性。     

陕西蓝田新街遗址仰韶文化晚期遗存的分期及相关问题研究

本文利用考古地层学与类型学的方法,将新街遗址的仰韶文化晚期遗存分为四段,并与周邻遗址同期遗存进行对比,揭示出这一阶段关中东、西部已出现发展的不平衡性,且逐步增大。通过分析其文化遗存,本文认为其晚段大河村和屈家岭文化的扩张是造成这一现象的主因,并一直影响到龙山早期的文化格局。