救赎

作为一个检察官,杨斌在坚持专业操守的同时,也保持了作为一个人的良知,去切身体验另一个阶层因经济和亲情困窘造成的绝望状态,     

德国的救赎

在欧洲历史上,从1500年到1782年处死了6万名女巫,其中40％在今天德国的版图内被处死。随着德国掀起“平反昭雪”风,人们发现,那些被控为女巫而受到酷刑、火刑的人,包括儿童,大都是被他人所陷害     

凡人的救赎

《读者》杂志上曾刊登过这样一个故事:暴风雨后的早晨,一个男人来到海边散步。他注意到在沙滩的浅水洼里,有许多被暴风雨卷上岸的小鱼,回不了大海。男人忽然看见一个男孩,不停地捡起水洼里的小鱼,用力把它们扔回大海。男人停下来,注视着小男孩:“孩子,这水洼里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回     

巴西的救赎

巴西混合着各种光线、各种肤色、各种声音、各种语言, 热闹非凡却又让人恍然置身事外。 浓郁的雨林,磅礴的瀑布,     

扎多的救赎

他是索南达杰的弟子,现在当地成立了一家NGO,教牧民如何做环保。     

幸福村的不幸与救赎

一切还停留在六天前那一刻。惟有五楼,一个时钟依然在走,生活也在继续幸福村的中山路立着一栋房子,前半部分已经被震塌了,剩下的一小半里,一辆小单车悬挂在三楼,不知道小主人还在不在这个世界上;二楼的阳台还挂着衣服,它们见证了主人们逃走时的匆忙与慌张;四楼一台风扇安静地伫立着,可能永远不会再转起来了;三台电视机安然无恙,在楼上居高临下,一脸黑屏注视着楼下或悲伤或惶惑的人们走来走去。     

背负着民族的希望——观王超与他的大象组画

王超是当代较有名气的画家,师从李可染、李苦禅大师,不仅擅长书、画,而且还是一位诗人。     

猛禽的伤害与救赎

另一个版本的可可西里猛禽的困境除却隐蔽市场的暴利威胁。还有自然保护区在整体经济规划下的削减。从保护猛禽的志愿者身上。我仿佛看见了另一个版本的可可西里。而与孤独的边疆缉私瞀不同的是,在这里,民间的力量和智慧得到了最大限度的发挥：从科研人员的自发巡逻,到摄影师协会的软性监督,再到志愿者的救助、治疗与协助重建放养环境。     

猛禽的伤害与救赎

这是2008年3月的一天,我和朋友坐火车去河南。随手携带《中国鸟类野外手册》,穷极无聊,于是信手翻看。对面有个小伙被书名吸引,凑过头来,他说：“不知道我养的那只鹰,到底叫什么名字。”他掏出相机,找出两张模糊的照片。他似乎是中海油公司在海南的海上采油工人。秋天来临时,钻井平台上会有猛禽路过,暂时歇脚。石油工人寂寞,半夜起来,用强光将其照住,然后抓回去喂养、赏玩,渐成风气。我赶紧向海南林业局野保处负责人王春东请教,他说照片上的鹰可能是只游隼。     

试论佛教对王维的救赎

王维的人生正应验了佛教悲观主义的人生哲学。佛教对人生的看法及救赎对屡遭挫折的王维颇有启发。佛教对物质、对精神的需求都不能执著,这也是佛教的核心。王维后来与李林甫、杨国忠同朝听命,自然不能执著,正因如此,他才能在险恶的政治环境中安身立命。主观上使自己于身心相离中求得身心的统一。在客观上,这也是远祸避害的重要手段,佛教在王维亦官亦隐的生涯中确实起到了救赎的作用。而安史乱后的四五年,王维虽尽力逃向空门,但其心灵并未真正逃离煎熬。     

文学之都的太白救赎

<正>2019年,南京荣获联合国教科文组织颁发的"世界文学之都"称号。这是中国第一个,迄今为止也是唯一的一个。当时记者采访我,我说不仅作为现在的南京市民我很激动,我想曾经的那些南京市民,比如说谢安、谢玄、王导、顾恺之,包括李白、王安石,包括曹雪芹、汤显祖,他们可能不是生于南京,却和很多人一样,从远方来到南京,可是在这个城市里,他们生活过,他们高兴、悲伤,他们倾吐心声,他们留下传世之作。那些诗文、那些杰作,他们在这里写就,无论是《牡丹亭》还     

中年王朔的觉悟与救赎

他从幕后的导演,半推半就地,成了台前的演员,入戏之深,难以自拔。或许一开始只是聪明的孩子学有余力的贪玩,却被鼓噪的媒体和大众捧着架着,渐行渐远     

临战持重：景德之役前后的王超——兼谈辽军的伏击战术

通过对王超在景德之役前后表现的分析,结合当时北宋朝野的舆论和评价来看,实际上王超是一位临战持重之将,非胆怯畏战之人。望都之战中王继忠所部乃是全军殿后掩护撤退之兵,其战败被擒非王超坐视不救所致。本文通过对辽军伏击战术及平原作战中的宋辽两军优劣的分析,指出辽军伏击战术的重大威胁和北宋在河北的军事部署正是王超临战持重的原因。     

启蒙精神的自我异化与救赎

启蒙精神一直以正面的形象活跃在人类的现代化进程中,但随着人类社会各种生存危机的出现,人类开始对启蒙精神进行反思,法兰克福学派的霍克海默和阿多诺就是其中的杰出代表。本文是从霍克海默和阿多诺的著作《启蒙辩证法——哲学断片》出发,探讨了启蒙精神的自我异化,在启蒙精神中的理性至上与无限追求人的自由中寻找了自我救赎的途径,以期实现启蒙精神的自我救赎。     

临战持重:景德之役前后的王超——兼谈辽军的伏击战术

通过对王超在景德之役前后表现的分析,结合当时北宋朝野的舆论和评价来看,实际上王超是一位临战持重之将,非胆怯畏战之人。望都之战中王继忠所部乃是全军殿后掩护撤退之兵,其战败被擒非王超坐视不救所致。本文通过对辽军伏击战术及平原作战中的宋辽两军优劣的分析,指出辽军伏击战术的重大威胁和北宋在河北的军事部署正是王超临战持重的原因。     

朱德庸 幽默是一种救赎

这个社会已经形成了单一的价值观,就是人人都做CEO。就好像所有的动物,无论羊、牛、鸡、兔子,全要求变成狮子。其实只有狮子会成为狮子,其它动物被逼成了疯子     

海地重建 西方的救赎与战略转型

海地大地震的消息传来,令人震惊。不由得想起一年多前的四川大地震,对华人来讲,海地或许离得十分遥远,四川则是血肉相连,海地的悲惨遭遇,带来的是理性的震动,而四川的苦难,带来的是感情的战栗。     

保罗对原始基督教救赎思想的改造

救赎观是基督教神学体系中的核心思想,"救"表示拯救,在末世审判时灵魂获得重生,而"赎"则表示要代价,要付代价才能救命,这里指基督以自己的血和肉为代价来为世人赎罪,其最终目的在于救助全人类。作为一种思想体系,它其中包括的原罪说、救世主观念以及末世论思想显然来自犹太教;而神为了拯救信徒而复生、赎罪献祭等思想则受到了东方神秘主义的影响;同时由于处于泛希腊文化的背景下,基督教又充分利用了希腊罗马哲学的纽带作用,以其为理论基础,将众多思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰——救赎观。     

幻灭与救赎——浅议《远大前程》中“父亲”形象对皮普自我救赎的影响

英国作家狄更斯的代表作《远大前程》讲述了主人公皮普的远大前程梦想由虚无到实现再到幻灭的人生历程。小说以多条线索共同建构起故事中不同人物的自我救赎与自我发现的心路历程。在主人公皮普的自我救赎之路上曾出现过两个重要的男性人物形象,他们在故事情节中都与皮普建立或者形成了类似父子的关系,在皮普人生的不同阶段扮演着这个孤儿的“父亲”的角色,并深刻影响着这个孤儿的自我救赎过程。本文通过对这两个人物形象特征的分析,对“父亲”形象在皮普自我救赎、人格本质的自我发现过程中起到的作用进行了浅显分析。     

吴大全：中国版的“肖申克救赎”

28岁的贵州青年吴大全，或许没看过《肖申克的救赎》。可是，他的人生几乎和电影主角一样——在浙江省第四监狱服刑的时候，他竟然偶遇真凶!