民俗表演活动对非物质文化遗产影响方式的哲学分析

<正>本文主要研究哲学视角下民俗,以及其表现形式民俗表演活动与非物质文化遗产的影响因素和影响过程分析,主要借用马克思主义哲学中唯物辩证法的相关原理,分析其影响过程。在我国,民俗是作为非物质文化遗产的一项重要分类而存在的,而民俗表演,作为民俗文化和民俗物质形态的一种极为重要的展现形式,在发挥着消遣娱乐和教育学习作用的同时,也深刻地影响着非物质文化遗产的保护和传承。有关民俗表演与民俗文化保护传承的研究国内外学者均有涉     

论科学发展观对马克思主义哲学的发展

科学发展观是马克思主义基本原理与当代中国实践相结合的产物。它以坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,体现了世界观、历史观与价值观及实践性、规律性与系统性的有机统一,开辟了马克思主义哲学发展的新境界,对马克思主义哲学进行了拓展,极大地丰富了马克思主义理论宝库。     

琉善对罗马人追求哲学学问的质疑

公元二世纪罗马元首哈德良和马可.奥勒留统治时期,罗马人对哲学学问的追求风靡一时。不过,此时期有的学者对哲学与社会生活之间的关系,仍保持着清醒的认识。罗马著名学者琉善在其《海尔摩提莫斯》一文中,通过吕奇诺斯与斯多葛学派虔诚的门徒海尔摩提莫斯的对话,表达了自己对此风气的看法。     

浅谈哲学与人

哲学是关于人类的解放与自由的学说,是人类的精神追求。哲学源于人对自然与"自我"存在过程的反思。在反思的过程中,哲学增长人的智慧,提升人的精神境界。因此,哲学对社会和个体发展具有重要的指导作用。     

人的现代化的哲学思考

人的现代化问题是近年来学者们不断探究的热点问题。社会现代化的关键是人的现代化,并且促进人的现代化发展;而人的现代化又推进着社会现代化,两者之间是交互作用的。但在现实中,两者之间又往往具有差异性、排斥性、非同步性和滞后性的特点。这种现象严重影响了现代化的总体进程与现代化内容的协调推进。同时也带来了一系列不容忽视的问题,如:传统价值的失落、人的发展片面化、社会适应的困难性等等。     

政客也是人，也会找乐子

丹麦女首相施密特是一个非典型的政客。她虽然是一名政客,所作所为却丝毫不掩饰个性.     

也论葛洪

《广西史》2001年第3期发表了何忌同志《葛洪论说》一,章虽短,却很精辟,对葛洪作了独到的公允的评价：葛洪是个“批儒之儒”、“批道之道”、“认真炼丹却不服丹药”,标榜清流,“却非清谈之人”的奇人。以上几句话就把葛洪的特点活灵活现地勾勒出来了。末提出葛洪“也许就是玉林化的老祖宗”的论点,倒是一个值得深入探讨的课题。     

论思辨的历史哲学

通常,历史哲学(philosophy of history)指的是两个截然不同但又不可割裂的分支。一个分支是对历史研究(historiography)进行哲学分析,即对历史学家所从事的工作进行逻辑的、概念的和认识论的概括;另一个分支是试图在事件的进程中,或在历史进程的一般性质中发现某些意义或重要性,它超出普通历史著作的可理解性之外。在当代文献中,     

论阿克顿的历史哲学

阿克顿认为自由是历史的一条主线,试图以自由的进步为线索构建他的历史哲学。在他看来,宗教是"自由之母"。基督教是自由思想的来源,不仅否定专制,倡导主权在民,而且是人权思想的源头。宗教自由思想是近代欧美政治革命的深层原因。不过,教会并不总是自由思想的捍卫者,反而在某些历史时刻利用权力对自由构成压制。在这种二难困境下,他诉诸良知,认为基于神圣天启的个人良知,是真正宗教的内在品质。他试图以良知来量度自由,却无法说明什么是良知的进步。阿克顿试图调和信仰与自由二者的努力并不成功,但他所提出的自由史观仍然是一项值得重视,且有待完善的历史哲学。     

论二程的历史哲学

理学奠基人程颢、程颐从“天理”的角度对历史重新进行了深邃的思考,他们将一种本位价值——道德价值置于一切人类价值之上,把一切历史活动都放到道义的审判台上加以考察,通过对中国历史的再解释以说明伦理价值的普遍性、绝对性和至上性。不论是对历史学基本性质的反思、对历史人物的评价还是对历史规律的探寻和历史动因的认知,其理论基点与归宿都是融摄伦理规范的宇宙本体——“天理”,展现出一种成熟的历史哲学理论所具有的完整性。     

论韦伯的历史哲学

马克斯·韦伯是现代西方著名的思想家,其学说以社会学著称,一般很少就其历史哲学进行探讨,甚至怀疑他能否算为一位历史学家。但是,就历史哲学所包含的历史本体论和历史认识论两方面来看,韦伯对历史的哲学思考无疑形成了十分独特的理论体     

法国人也爱打麻将

法国人也喜欢打麻将?不但喜欢打,根据《国际麻将竞赛规则》,他们搓麻时还必须用中文说"碰""、吃"等词。2005年,法国麻将联盟成立,此后,麻将在法国快速发展起来,现在已经有了18名专业裁判和24家麻将俱乐部,仅巴黎地区就有5家,而且每家俱乐部都有专门的队服。在法国,打麻将是一种娱乐,也是一项运动,但从不涉及赌钱。法国麻将联盟和各个俱乐部经常组织各种友谊赛,既有国家级的麻将锦标     

释永信 和尚也是人

与政治、经济、文化全面挂钩,少林寺在日渐成熟的市场经济社会可谓游刃有余9月的山区已经是秋天了。从少林寺对面移民聚居点王指沟的山上望去,可以看到少室山山脚的少林寺建筑群。背后的五乳峰顶端,矗立着一尊高大的达摩石雕。传说中,达摩在山顶洞窟面壁的地方,距离少林寺3公里。山下的寺院里,少林寺方丈释永信正     

论中国哲学人生

阴阳是中国哲学最基本的观念,中国哲学人生的三大流派,即渊源于阴阳观念。法家的人生哲学,强调个人奋斗,自我扩张,以坚强的毅力与意志,以实现既定的目标。所谓吃得苦中苦,方为人上人,便是法家哲学人生的真实写照。道家的哲学人生,以阴柔为主,强调因循自然,清静无为,不要追名逐利,不汲汲于富贵,人生的目的是逍遥与自在。儒家的哲学人生,以阴阳协调,刚柔并济为重,讲究中庸之道,强调以仁爱与礼节,完善自我,走修身、齐家、治国、平天下之路,从而成为中国人生哲学的正宗,对中国文人产生了巨大的影响。本文将根据历史的实例,对中国三派的哲学人生作出具体的分析     

邓小平务实哲学论

务实是邓小平最根本的精神气质,务实哲学是邓小平哲学思想的精神实质;务实哲学构成了邓小平理论的基石,也集中反映了邓小平对实事求是思想路线的充实、丰富和发展;务实哲学与中国传统务实精神一脉相承。     

刍议城市空间对人的行为活动的影响

城市空间设计对人的行为活动有较大的影响。本文从城市区域、城市内部空间、室外环境设计等三个方面探讨了城市空间设计对人的行为活动的影响。     

《人的哲学论说》序

上个世纪70年代末80年代初,中国兴起了一场新的启蒙运动。这是20世纪中国第二次伟大的思想启蒙运动。这场思想启蒙运动,上承五四运动“科学”“民主”的先声,下启社会主义现代化建设的新时代。这场思想启蒙运动的主潮是人的重新发现与马克思主义的重新发现,是马克思主义人道主义的复兴。历史的灾难,常常以历史的进步来补偿,十年“文化大革命”的空前浩劫引发全民族进入一个反思的年月。     

“消费人”的哲学审视

“消费人”是以追求物欲为生活目的、持有消费主义价值观的人,其本质上是对全面发展的人的背离。其消费活动的非理性主义,必然导致人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的矛盾。本文对“消费人”进行哲学上的审视,旨在倡导一种和谐的、积极的科学消费观念,引导“消费人”消除异化,回归到全面发展的人。     

也论道教的缘起

代表没落贵族的先秦道家其思想鼓吹无为,汉初用来以救秦弊,这种思想行于社会上层,合于国家政治,成黄老道之清虚无为之治。独尊儒术后,转行于社会下层,合于民间信仰,而渐成道教之雏形。东汉后期之黑暗促进其形成。     

任继愈:哲学性格淡泊人

任继愈缘何喜欢研究哲学?因为他遇事总爱打破砂锅问到底,而哲学的性格恰恰在于寻根问底,探究“人活着为什么?”、“社会发展到哪里去?”等抽象的问题。