帕提亚人希腊化的历史考察

帕提亚人是古典作家对阿尔萨息斯王朝缔造者的统称。就文化渊源而言,他们是源出于斯基泰草原的游牧者。帕提亚人入侵希腊化世界的塞琉古王国并创建政权,以此为标志开始了其希腊化进程。他们的希腊化表现在对希腊化钱币、希腊语、希腊文化艺术和宗教信仰的接受,以及与希腊人联姻和争取与帝国内部希腊人保持友好关系等方面。帕提亚人的希腊化不仅有客观的历史背景层面的原因,同时也出于统治者对自身政治利益和文化审美等的主观考量。与当时其他希腊化国家不同,帕提亚人的希腊化存在着明显的不稳定性、不平衡性以及上层化和表象化等特点。理解帕提亚人自身的文化属性,是考察其希腊化的前提。     

远东希腊化文明的文化遗产及其历史定位

远东希腊化文明指亚历山大东征中亚、印度之后在这一地区所形成的区域文明。它是希腊化文明的组成部分,但有其鲜明的地域特征。这一文明的主要创造者是先后在这一地区活动长达三个世纪之久的巴克特里亚和印度—希腊人。他们虽然孤悬远东,难免受到当地文化的影响,但仍然坚持希腊文化传统,保持他们的民族特征,从而和其他民族一道,创造了以希腊文化为主导,同时融合波斯文明、印度文明和北方草原游牧文化因素的多元文明。该文明对当地的历史发展产生了极为深远的影响,以至于在公元前后的几个世纪,在中亚和印度西北部,事实上形成了一个以阿姆河为中心的"希腊—巴克特里亚文明圈"或"远东希腊化文明圈"。这一地区正好也是丝绸之路的核心区域,该地区的文明遗产借助于丝绸之路的辐射作用迅速传播,从而在一定程度上推动了希腊化文明与中国文明的接触与交融。     

帕提亚人的斯基泰渊源——文献与考古学证据

帕提亚人在不同的历史时期所指不同。阿黑美尼德时期的帕提亚人是希腊人对波斯帝国境内帕提亚地区早期居民的称呼,而通常意义上的帕提亚人是古典作家对阿尔萨息王朝缔造者的统称,即文章所论述的帕提亚人。文献材料告诉我们,帕提亚人是斯基泰人的一支。考古材料不仅证实了文献关于帕提亚人源出于斯基泰的记载,而且细致地反映了帕提亚人所具有的斯基泰草原文化的内涵。从帕提亚历史的发展进程来说,正是帕提亚人生活和习俗具有的斯基泰游牧文化特征奠定了帕提亚帝国成就的基础。     

世界货币杂谈

一、世界历史货币四大体系世界历史货币来自四个独立的文化源头：希腊罗马、印度、阿拉伯和中国。这几个体系在历史上曾互相交叉与影响,如希腊古币与大夏币,墨西哥鹰洋与中国龙洋。到了现代又进一步借鉴与融合。这种影响和融合往往与政治和军事密切相关,亚历山大帝国把希腊文化带到了中亚和印度,阿拉伯王朝把伊斯兰文化带到北非和西班牙,西班牙殖民者又把地中海文化带到了拉丁美洲。（一）希腊罗马体系：这一体系最早的硬币是公元前七世纪小亚西亚利底亚的流用金币。后来进入希腊化时代,包括爱琴海诸岛、克里特、埃及、古犹太和眺尼基…     

丝路中段巴克特利亚王国的希腊化艺术

希腊—巴克特利亚是丝绸之路中段最为重要的地区之一。中亚地区曾经被纳入古代波斯帝国和亚历山大帝国的版图,亚历山大帝国之后,分别为塞琉古王国、希腊—巴克特利亚(大夏)等希腊化国家所统治,因此亚历山大东征所带往东方的希腊化文化深刻地影响了中亚文明。本文对巴克特利亚的希腊化艺术进行了概要讨论。     

略论希腊化史学

希腊化时代史学按其发展大致可以分为希腊化初期、盛期和希腊-罗马时期三个阶段。初期是希腊化史学兴起阶段;盛期,由于空前的东西方文化交流使得人们的视野与认识都大大提高,加之东方君主制度的盛行,出现了所谓的“博学史学”、“考据史学”和“地方志”;到了希腊-罗马史学融合时期,整个地中海世界都处于罗马之鹰的笼罩之下,出现了真正意义上的世界史。总之,这一时期是总结的时期,而不是创造的时期。     

"希腊化"还是"埃及化"——托勒密埃及希腊移民的文化地位研究

以托勒密埃及的希腊移民为考察对象．从婚姻、语育、宗教几个文化层面来探究托勒密埃及的希腊移民文化地位的变迁．对人们重新认识希腊化问题具有重要意义。希腊移民在托勒密王朝早期还能保留文化传统,到了公元前三世纪末以后。希腊移民认同和吸纳了埃及的一些文化因素,出现了“埃及化”的倾向．尤其是在宗教信仰方面。     

东地中海、西亚若干古城希腊化艺术综论

亚历山大东征之后,希腊本土和地中海东部海岸,建立了许多希腊化的都市。西亚的希腊化古城的文化和艺术是丝绸之路非常重要的环节,是连接东西方文化的重要纽带,通过这些中间环节,许多地中海周边和西亚（如古希腊、安息、波斯等）的建筑样式和艺术造型传播到了遥远的中亚和东方,而来自东方的丝绸也传播到了西方。本文选择一些西亚古城阐述希腊化时代的城市艺术。     

浅析托勒密王朝亚历山大里亚作为文化中心的历史地位

在世界历史的长河中,托勒密王朝在古埃及的历史上画上了浓墨重彩的一笔。而亚历山大里亚作为托勒密王朝的首都,凭借其优越的地理位置、良好的城市环境、宽松的文化政策,作为希腊化世界的文化载体,吸引着大批优秀学者,被誉为"东地中海世界的女皇"。亚历山大里亚作为东西方文化交流与融合的纽带,给后世留下了宝贵的文化遗产,对后世起到了重要的借鉴意义。亚历山大里亚作为地中海世界文化中心这一历史地位,对后世产生了深远的影响。     

中卫境内长城烽燧考辨

长城在中国历史上作为战争防御工事以雄伟、坚强、不屈的身影屹立在世界东方,是中华民族的象征。长城产生于战争,战争使互相防御设施应运而生。在秦、汉、明代,中国归一统,当时各王朝为了防御民族与民族之间的侵扰,就大规模地修筑起长城与烽燧。中国历史上先后有十几个朝代都不同程度地修筑过长城和烽燧。据统计,长城与烽燧分布的省区遗存已有万余里,烽燧数万座。地处祖国前哨的河西东端及其东边紧连的宁夏中卫,自古就是一条重要军事要塞,境内遗存不少长城烽燧。[第一段]     

本期寄语

正"希腊化时代"是希腊文明与东方文明相互影响、彼此渗透乃至融合混同的时代,而只有站在东方文明传统的角度,才能对"希腊化"在东方的影响深广度及其与"东方化"之间的消长趋势做出合理的评估。——龙沛情感是中世纪法庭中的传统组成部分,但从13世纪以来日益受到规制。针对情感的不同态度成为了新旧司法观念的标识物。在法律革命以前,诉讼是一场充满各种情感的公共演出,也是宣泄愤怒、实施复仇的手段。在法律革命之后,诉讼围绕真相展开,律师则是帮助法官发现真相的工具。因此,中世纪的程序法作者建议律师控制言行和情感。——董子云     

论希腊化文化的多元与统一

希腊化文化即希腊化时期,也就是以亚历山大东征到托勒密埃及灭亡之间产生并存在于希腊人控制或直接影响的世界文化。关于这一文化的性质,国内外学者众说不一。本文对此将不加过多的评析,只就它的统一与多元略陈管见。笔者认为,这二者是希腊化文化的基本特色。弄清了多元与统一的关系及其具体表现,似有助于对希腊化文化性质的理解和确定。     

亚历山大东征与丝绸之路开通

亚历山大帝国的建立及希腊化世界的形成推进了从中亚、印度到东地中海、欧洲之间古代诸文明地区的文化交流和经济来往。张骞之前,沟通亚非欧、连接东西方的三条商路已经出现;希腊文化在希腊—马其顿人统治及影响地区得到了广泛的认同和传播,并在一定程度上与东方文化相汇合;以阿姆河为中心,巴克特里亚希腊人南下印度,东向赛里斯、弗里尼,有可能越过帕米尔进入塔里木盆地。这些都为丝绸之路的开通和延伸以及东西方物质和文化的进一步交流和融合奠定了坚实而广阔的基础。就丝绸之路全线贯通而言,亚历山大东征和张骞通西域都发挥了同样的历史作用。     

关于近代东方与中国史学发展的“东方式”特殊道路

世界的东方与西方,其社会形态都按照统一的规律运行与发展。然而由于生产方式以至地理、气候环境的差异,东西方经济、政治文化诸形态又各呈特点。我想以中、日近代史学发展为例说明:一、东方民族一旦进入近代,都被迫无奈地进行一次“三级跳远”,即独立——民主——近代化。二、东方史学(泛指文化)被东方民族上述的三项时代任务所制     

古典时代西西里文明边疆形象的二重性及其历史源流

在希罗多德、修昔底德等古典盛期史家笔下,居民成分驳杂、文化水平低下、政治立场可疑的西西里构成了希腊世界边缘的一处蛮荒边疆。狄奥多鲁斯的史著则为我们保留了希腊文明西部边疆西西里作为希腊世界的军事屏障、文化艺术的活跃舞台和道德卓越的世外桃源的正面形象。西西里边疆的正面形象并非仅仅来自于提迈乌斯等希腊化时代西西里本地史家的杜撰。盖伦、希耶罗等西西里僭主与品达、埃斯库罗斯等古典早期希腊本土作家均积极参与了这一意识形态构建活动。西西里文明边疆正面形象在古典盛期的急剧衰落反映了古典时期雅典知识精英政治立场与蛮族观念的深刻变迁。     

拭却尘封话徐国（续）

政治、军事上的强国徐国不仅是疆域上的大国,而且在当时还是东方诸国的领袖,曾多次率领东方诸国与周王朝相抗衡,堪称政治和军事上的强国。首先,徐国在淮夷、东夷中具有非凡的影响力和号召力,充当东方诸国的主心骨。《后汉书·东夷传》:“后徐夷僭号,乃率九夷以伐宗周……穆王畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之……陆地而朝者三十有六国。”“九夷”,同卷解释:“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”“九”在这里并非实指,而是泛指,指分布在东方的各个民族、部族。“三十有六国”意义类乎“九夷”,指多个部…     

论北宋西北熟户的发展与国家认同——以党项小胡部族为例

宋代社会集中出现的熟户是10—13世纪民族大融合的反映。小胡族作为熟户代表,适应了宋王朝建立的部族分化等民族政策,其首领家族与宋王朝成功地构建了政治认同,并在代际中延续、巩固,在一定程度上培育出忠君爱国的观念。宋王朝为熟户发展提供了物质保障和发展空间,小胡族适应了以城寨为依托的社会生活,自然渐化,形成地域认同和国家认同想象。然而长期延续的夷卑夏尊、"非我族类,其心必异"等观念影响着宋王朝民族政策的制定和具体实施,从而在一定程度上阻碍熟户与宋王朝之间的认同,因此小胡族也曾出现部分首领叛离的情况。     

读朱子彦教授的《汉魏禅代与三国政治》

<正>朱子彦教授新著《汉魏禅代与三国政治》(东方出版中心,2013年5月版)内容涵盖三国政治史的多个方面——包括王朝鼎革的形态、地理枢纽与军事集团、历史人物评价、政治集团斗争以及其他政治文化问题,视角独特,研究深入,观点新颖,堪称力作。书中对曹魏代汉及其正统化运作问题得出的研究见解尤为精当,称得上是发前人所罕发,令人耳目一新。王朝的正僭问题,即国家最高政治     

大唐长安与各族流寓人口

大唐长安与各族流寓人口何新胜大唐王朝是当时世界上最强大的帝国之一。它的声威远震四方,它的文明之光照耀中外,成为许多国家和民族仰慕的对象。唐代政治、经济、文化的兴盛极大地激发了全社会的乐观精神和整个民族的自信心,使统治者能够实施开明的民族政策,对周边国...     

波桑尼阿斯的文化记忆与《希腊纪行》中的罗马帝国

作为古希腊游记体裁的唯一现存孤本,安东尼王朝时期旅行家波桑尼阿斯的《希腊纪行》呈现给读者的是一种独特的文化记忆。一方面,波桑尼阿斯对罗马帝国时期希腊地区的文物制度与历史掌故普遍采取视而不见或全盘否定的态度,系统地将相关元素排除在关于"自由希腊"的文化记忆之外。另一方面,波桑尼阿斯又自觉建构了古老希腊历史与现实生活中罗马诸元首亲希腊政策的紧密联系,从而为《希腊纪行》中的文化记忆赋予了重要现实意义。波桑尼阿斯独具一格的文化记忆结构反映了古希腊知识精英历史观念中的接合性特征,同时也在一定程度上体现了公元2世纪罗马帝国亲希腊政策的成功。