明代转轮藏探析——以平武报恩寺和北京智化寺转轮藏为例

正转轮藏又称转轮经藏,或简称轮藏,亦称大藏或经藏。在佛教史上,"佛、法、僧"被称为佛教三宝。其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝,极受尊崇。故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器。藏经之器称作"经藏",即供存放经卷之书橱。宋《营造法式》中记载,"经藏"的形式有"壁藏"和"转轮藏"两种。壁藏为固定式,     

经藏与转轮藏的创始及其发展源流辨析

佛教藏书楼始于经藏,乃贮存保护释典佛像之书库。我国最早的经藏是由南朝梁释僧祐主持建造的。本文对经藏的产生及其社会背景进行了分析。在此基础上,论证傅翕始创转轮藏的观点,并对其创制的年代和地点进行了历史考证。本文还就轮藏的影响及发展源流进行了分析,从佛教史和寺院藏书史的角度评价了经藏与转轮藏的创制与发展对中国佛教乃至世界佛教史产生的深远影响和意义。     

我国现存最早的转轮藏──正定隆兴寺宋代转轮藏浅析

在佛教史上,“佛、法、僧”被称为佛教三宝,“一切之佛陀,佛宝也;佛陀所说之教法,法宝也;随其教法而修业,僧宝也。”其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝而珍重,后整理成浩繁的佛教经典,极受尊崇。故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器,藏经之器称作“经藏”,即供存放经卷之书橱。“经藏”收藏佛经的形式有“壁藏”和“转轮藏”两种形式,壁     

水家源流与文化

根据水族《水书》考证了水家的风俗、信仰、迁徙以及古化的形式发展,并进行了论述,水族特有的化字传承形成了在政治、经济、思想、化、习俗等方面较为稳定发展的社会环境。     

殷墟骨镞形制与功能研究

<正>骨器是我国先民生活中重要的物品之一,自旧石器时代起就已出现。进入青铜时代后,骨器的制造与使用并未衰落,反而呈现出一些新的迹象——都邑中制骨作坊的出现、骨器种类的增加、骨器制作工艺的进步等[1]。经过近90年的考古发掘,殷墟累积了大量的出土材料,其中骨器(包含成品与半成品)数量多达3万余件,但学界对于殷墟骨器的研究与其巨大的出土数量并不相称。以殷墟骨镞为例,目前尚无专门研究。殷墟先民除了使用动物骨骼制作大量的兵器、工具等实用必需品,     

浅谈故宫藏匾联的形制特色与文物价值

匾额是悬挂在宫殿明间檐下的题字,是古代建筑装饰的元素之一。它集文学、书法、雕刻、印章、装饰、建筑等多种艺术于一体,把中国传统文化与建筑艺术巧妙地结合起来,成为中国建筑特有的文化形式。故宫收藏有几百件文物匾联,形式多样,质地考究。其内容涵盖面广,或者是安邦治国的大政方计,或者是弘扬儒家思想的精典粹录。集中记载了当时皇宫的政治、思想及文化传承。故宫博物院收藏的这批落架匾额虽已残破旧损,但其文物价值是不可估量的,折射出深厚的文化内涵。     

齐文化与道家源流

齐文化是道家思想的母体文化之一,它建立在对东夷文化的改造创新的基础之上,其基本特征：讲求功利、哲理化和博大的包容性。春秋前的代表人物有姜尚、管仲、晏婴、孙武、杨朱等。老子思想的形成与孙武、杨朱的思想有密切的关系,黄老思想也兴起流传齐地。老子与庄子在思想上的异同,反映了齐文化与楚文化同源异流的关系。     

苗族源流与中国奴隶制社会

对苗族源流以及伴随着中国漫长的奴隶、封建两社会的产生和发展过程作了探讨.同时,对苗族自身的生存与发展,他们所作出的刚毅不屈的斗争和努力,迂回迁徙、顽强生存等方面都作了论述.     

石器分析的式样、功能与形制

石器分析的式样、功能与形制（美国）亚瑟·杰利内克（Ａ．Ｊ．Ｊｅｌｉｎｅｋ）陈淳译对史前人类打制石器工业的诠释在过去一个世纪以来一直受到新旧大陆考古学家的关注。就像对大部分人工遗存一样,处理这些材料有两项主要关注的方面：１．它们与时空分布上特定文化群体...     

三星堆文化与西南地区文化传播的源流

近年来三星堆文物的大量出土,表明确实有一支自成系统、高度发达、源远流长的文化存在,澄清了过去有关巴蜀文化的诸多疑惑和猜测,引申出更多的问题,从现有材料看,西南地区虽然存在着复杂多样、分割封闭的地形地貌,但文化传播的源流从未断绝过。相反,由于其独特的地理位置,古代民族往来迁徙流动的程度反而更频繁,成为沟通西北内陆与南亚、东南亚的捷径和桥梁。本文试图结合三星堆文化的最新发现,概括论述西南地区文化传播的源流,捕捉早期民族文化活动的踪迹。     

先秦时期青铜镞的形制与功能探讨

先秦时期的青铜镞形式多样,不同形式的镞有不同的用途,其用途主要分为两大类,一类是用于实战的,一类用于非实战.用于实战的镞包括战争与狩猎,非实战的镞主要是用于礼制及习俗.本文拟根据先秦时期青铜镞在形制上的特点,来探讨青铜镞在先秦时期的功能.     

浅论群众文化的社会功能

本文概述了群众文化的各种社会功能,分别对娱乐休闲、普及知识、传承文化的功能和作用进行了详细剖析,阐明在建设和谐社会中,应运用好群众文化,加快公共文化建设,让广大人民群众享受到改革开放带来的文化成果。     

先秦社会弓矢藏礼及其文化意蕴考论

在器以藏礼的先秦社会,弓矢被广泛运用于各种礼仪活动,衍生出兵器之外的另一种社会属性,内化了辨尊卑、别贵贱、表祈祷、达礼敬、明约信、示敬奉、喻征伐、彰德行、抗天命、蕴威仪等丰富的礼仪内涵。通过文化人类学的视角可以窥见,弓矢成为了表达礼差的物化载体,具有明显的等差性;同时,因其本身的自然与文化属性,弓矢也成为了时人表达思想观念、社会情感的具象化载体。可以说,弓矢藏礼现象是反映先秦礼乐社会特性的一个重要窗口。     

祁县庙会及社会功能浅析

庙会作为一种民俗文化现象,早在唐代就已经存在。它由佛教"斋会"衍生,经过长期发展,它已由原来单一的敬神和酬神活动逐渐发展成为集敬神明、通商贸、供游乐、访亲友为一体的综合性民间活动,从而也对社会政治、宗教、经济、文化等方面产生了不容忽视的影响。人们管这种与贸易集市、文化     

浅析地方志资料的社会功能

地方志是传承和弘扬民族文化的最好载体,具“资治、教化、存史”的功能和地方志资料的功能是一致的。地方志资料是主政者的决策依据,是专家学者科学研究的信息资源,是改革开放、招商引资的重要史料,是了解家乡、热爱家乡的亲切乡土教材,是沟通域内外、海内外的信息桥梁。新志和旧志资料,对经济文明、政治文明和精神文明的建设起到难以估量的作用,对社会科学研究带来革命性的变化,在三个文明建设中,越来越发挥无可替代的重要作用。随着旧志的不断整理和新志的大规模的编修,地方志资料越来越引起各方面的重视,它的不可替代的社会功能越来越凸现出来。     

浅析档案工作的社会功能

<正>为社会服务是一个既古老又现实的话题。而由于档案工作本身的性质和任务,决定了它具有广泛的社会功能:即它不仅有保存和积累国家档案财富的功能,还有向社会传播档案信息、承担宣传教育,为社会的经济、政治、科学、文化等各方面服务的功能。下面,笔者浅谈一下对新时期更好地发挥档案工作社会功能的几点思考。一、影响发挥档案工作社会功能的主要因素     

妈祖信仰文化社会功能的演进与新说

一、妈祖和妈祖信仰 1、妈祖的生平和传说。妈祖原名林默。福建莆田湄州岛港里村人。根据《敕封天后志》与《天妃显圣录》等书记载,林默生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日,卒于宋雍熙四年（987年）农历九月九日。林默短暂的一生可以说是一个传奇的一生。传说中她是其母吞食观音菩萨所赐药丸所生,出世时祥光异香充溢整个房间,且一声未哭,故而取名为“默”,     

赣南客家祠堂渊源、形制初探与个案浅析

<正>祠堂,又称宗祠、总祠、家庙,其中因其受众大小不同,又有分祠或支祠、房祠之分。还有一种常见的"居祀合一"建筑,因它也有祭祀祖先的功能,所以也常被人称为祠堂,内行的赣南人称之为"厅厦",这类建筑严格地说不能算是祠堂,而是民居。因此,这里     

第一历史档案馆藏清宫档案所见宁夏新满城的修建与形制

乾隆三年(1738),清政府在宁夏府城西十五里重建因地震坍塌的新满城。从中国第一历史档案馆藏清宫档案看,其规划、布局都遵循严格的程式、规则。作为军事驻防地的新满城,修建规划、布局及城内建筑设施体现出鲜明的军事特征,同时也是五行学说、儒佛道等多元思想、多元文化与宗教的产物。     

浅析瑶族传统服饰的文化内涵与功能

运用文献资料、实地调研和逻辑分析等研究方法,对瑶族传统服饰的文化内涵及功能进行了探讨。研究认为,瑶族服饰自古以来便五彩斑斓,绚丽多姿,是瑶族文化艺术的一个重要组成部分。研究瑶族传统服饰的文化内涵及其功能,对弘扬瑶族传统文化具有十分重要的意义。