对"中国文明史二里头起始论"的质疑

最新的考古发现表明:二里头文化已经是较成熟文明,而陶寺文化与良渚文化则为文明的初级形态.在国家发展形态上,前者刚刚进入王朝性质的国家行列的起点,而后者则形成最初形态的国家--前王朝国家.把中国文明史视作由二里头文化所开启的观点不符合史实.     

推动文化建设 活跃群众文化生活

文化从广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是,指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。真正开始使用“群众文化”是在1953年。群众文化,是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体,以自娱自教为主导,以满足自身精神生活需要为目的,以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化是中国当代文化的几种主要形态之一,它是一种独具特性的新兴文化形态。     

三川土族婚嫁仪式的文化内涵

婚陶问题可以折射一个民族的诸多文化信息.青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族①民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵.同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为“青海省非物质文化遗产”的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据.因此,从三川土族婚嫁仪式这个表达方式透射的文化信息中厘清其中的深层内涵,是我们需要认真探讨的一个重要课题.     

宗法文化研究的最新成果——读《广西各民族宗法制度研究》

宗法制度及其文化形态是我国传统文化的核心,对我国历史文化和意识形态产生了深远影响,成为我国历史上最具民族特色的文化现象。但过去学术界对宗法文化研究,往往局限在古代和汉民族中。我国是一个多民族的国家,宗法制对少数民族是否产生过影响？如果少数民族有宗法,...     

村落遗产保护中的本土社区角色

<正>历史村落是文化遗产中的重要类型,其在文化形态以及传统社会组织的延续等方面具有自身的独特性。从文化形态来看,历史村落是我国漫长农耕时代文明的重要载体,是民族文化识别的重要标本。每一个村落所承载的物质与非物质文化遗产,都是在不同地理与气候环境、资源条件、不同民族和文化信仰的综合作用下,所形成的独特文化形态。本土社区是历史村落传统文化形态当代传承与延续的重要纽带。它们保有独特的文化身份,传承村落传统的生     

商文化京当类型的形成背景分析——关于考古学文化空间分布特殊模式的思考

商文化的京当类型是分布于陕西关中西部的一个地方类型,是商王朝势力西进到陕西渭河流域、融合本土族群后在物质文化上呈现的新的文化形态。京当类型与先周文化在时间维度上是并行关系,且两者的空间分布有相当部分是重合的,其中京当类型呈据点式分布,在考古学文化层面,它是一种特殊分布模式。本文还对这种特殊分布模式的形成背景作了探讨。     

上山文化居址流动性分析：早期农业形态研究

上山文化处于新石器时代早期阶段,其居民的流动性与生业形态还不稳定。本文基于文化生态学原理,比较了狩猎采集者与农业群体在居址流动性上的差异,从遗址结构、动植物遗存、石器、陶器等四类要素展开分析;在此基础上侧重从废弃过程角度分析上山文化储藏坑的行为意义。研究表明,上山文化居址形态呈现出周期性迁居、非稳定性定居的特征,说明上山文化居民虽然已有农业生产,但仍保留着较高的流动性,农业形态比较原始。     

文化形态史观与中国文化两周说述论——雷海宗早期文化思想研究

所谓文化形态史观(或称历史形态学),是指运用比较的方法(或称统相的方法)研究各种独立成体系的文化,以发现其异同,其共同点就是历史的形态。这种对文化历史的根本看法就是文化形态史观。雷海宗运用这种史观于中国历史的解释,创造了中国文化的两周说。所以,文化形态史观和中国文化两周说就构成了其早期文化思想的主要内容。     

史前经济考古的新实践

英国功能主义人类学家马林诺夫斯基(B.Malinoveski)以"需要理论"来解释文化的产生,主张人类文化都是直接或间接满足生物性需要而产生,文化是人类创造的、自然环境之外的一个新的、第二性的、派生的环境。马林诺夫斯基的需要理论是人类学上解释文化形态多样性成因的理论之一,     

敦煌文化具有典型的时代特征

正敦煌文化与一般意义上的文化相比,在文化形态的构造上有着很大的区别。敦煌文化讲差异,不讲优劣,作为集大成者,它保留不同文化的独立性,又体现不同文化间的融合性。这种文化结构是历史形成的,但却有着典型的时代特征。如果要用一句话来概括"敦煌文化"的宏观含义,或许可以这样来描述:敦煌文化是在漫长的东西方文化平等交流过程中形成的崇高唯美、包容开放、向善守正的充满理性主义色彩的精神性文化。     

世上懂鸟语的人

人类的诸多文化,只有很少一部分被文字记载下来,更多更重要的部分是传承在人自身的生存形态上。这就是学者们常说的非物质文化,人类把对它的搜集形容为“采风”。     

雍正瓷器上的云纹形态特征研究

清代雍正瓷器以其精湛的工艺水平,细腻的工艺风格,在清代康雍乾瓷器中十分突出,同时成为中国古代瓷器发展的最高峰。云纹是瓷器上的传统装饰辅助纹样之一,由于其丰富的形态以及内涵使得在瓷器上得到广泛应用。本文对雍正时期瓷器上的云纹形态特征进行研究,以望对本民族文化有更深的了解。     

东巴文，一种象形文字的美学特征

东巴文是目前世界上仍在使用的最为古老的文字形态,以其优美、生动的线条,夸张、简约的造型呈现出一种古老的文化之美。这种美原始却内涵丰富。原始的东巴文化是一种宗教文化,即东巴教,     

浅议政治文化的主要作用

政治文化是政治实践在人们观念层面上的反映,是政治现象的精神形态。作为上层建筑的一个部分,政治文化不仅对政治生活发挥着重要的作用,而且对经济、社会建设都有一定的作用,从而成为影响历史进程的重要因素。     

新探河姆渡文化系与中国文明起源的关系

两点说明：一、关于河姆渡文化系河姆渡文化系指河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化,关于这三支文化之间的关系,学术界观点不一致。我之所以将这三支文化形态归结为一个系统,主要出于以下原因：(一)时空上的相同：这三支文化同在长江下游流域,同为新石器时代文化类型,且绝大部分在浙江省境内。(二)文化形态上的相同或相似：这三支文化同属于稻作农业文化区,有相同或相似的文化特征,如有代表性的玉器、鼎器、纺织、漆器、陶器、纹饰等,而且,这三支文化共同开拓了“中国稻米之路”。(三)文化层的叠压关系：这三支文化有时空上的叠压关…     

声音

在科学发展中,文化形态和经济形态一样,是发展的两个重要极点。文化不仅是软实力,也是科学发展的硬支撑．经济社会发展的硬资源。要破除“配角”观念。让文化成为经济领域的生力军、朝阳产业的领头羊。     

两汉考古又结硕果--《河南出土汉代建筑明器》读后

汉代是我国历史上一个经济文化辉煌的时代,它继承了商周以来的传统,又在春秋战国的基础上有很大提高。冶铁技术的广泛应用,加快了封建制度的巩固和发展,促进了各地的文化统一。无论是东方的齐鲁文化、北方的燕赵文化、西方的秦文化、南方的楚文化,还是东南的吴越文化和中原正统的周文化,其文化痕迹越来越小,逐渐融成一个形态完整的汉文化。     

尖底瓶的起源──兼谈半坡文化与庙底沟文化的关系问题

尖底瓶的起源──兼谈半坡文化与庙底沟文化的关系问题田建文（山西省考古研究所）尖底瓶是仰韶文化的基本器形,不但数量多,而且形态变化规律性强,时代特征十分明显,一般研究仰韶文化均要由此入手。同属于仰韶文化的半坡（４）期文化（西王村上层文化）、泉护二期文化...     

从博物馆形态重构看历史建筑改造的中西差异

随着社会的发展,历史建筑的保护与利用考验着世界各国对自身文明与当代文化导向的思考,这其中将历史建筑改造为博物馆则是这种思考的重要体现。中西方在此类博物馆改造中,所呈现出不同的重构形态,不但有技术与制度上的原因,背后实则折射出不同的文化视角,本文试从以上几个方面,通过典型案例解析博物馆建筑重构形态的差异,并以此阐发博物馆形态在重构中的重要意义,同时希望能给如何评价历史建筑改造博物馆带来一种新的解读。     

晋祠之景清门、惠远门考略

门作为古建筑物的脸面,也是独立存在的建筑。其种类繁多,有城门、宫门、殿门、庙门、院门、宅门之分,其所承载的历史位置与文化内涵,在某种程度上体现了古代的封建礼制,伦理道德、理想追求等;形态上也彰显了地域、民族、宗教等文化特征。