“编年史”在中西史学传统中含义的异同

<正>现在我们进行史学研究的时候,做中国史的人免不了引用一些外国流行的词汇;做外国史的人,因为我们本身是中国人,自然也会用到中国的词汇。这样同一个词汇,有时在同一个会场大家都在说。可是实际上说的人心里所想的和听的人所感觉到的并不一定相同,这就会导致一些无效的情况,甚至会引起误会。“编年史”就是这样一个例子。这里“编年史”加了个引号,有人会问,这个词还需要解释吗?中国人只要是搞历史的,甚至不需要是搞历史的,都能够知道编年史的意思。     

浅谈如何推行档案工作规范化标准化

在我国,档案整理与储存是一个非常重要的工作,档案的重要性是不言而喻的,正确的管理好档案,通过查找,历史的发展脉络就会非常清晰。时间的不断地向后走着,大量的档案累积就需要一个完整的保存体系与制度,要通过科学的管理来使这项工作能够更加的标准化。怎样才能使档案更好的凸显出其用处呢?首先,很多人开始对于档案的管理知识是非常陌生的,也许还会认为档案有什么需要特别管理?其实档案是可以起到较为严谨的反应历史上的各个时期所发生的比较重要的人事物等作用的,他的记录与整理都非常的严谨与可靠,许多答案都可以以档案来作为最权威的凭证。如何让档案工作发展至可以更好的为我们提供便利呢?进行规范化与标准化,笔者认为,这是这个新的时代的我们需要研究的一个新的重要课题。     

司马迁笔下的游侠

游侠是一个历史的客观存在,它的出现,是因当时的社会还极不稳定。当我们用今天的眼光再去审视游侠时,恐怕更会认同韩非对游侠的评价了。     

谈历史文献学——谈史学遗产答客问之二

客甲:今天我们谈谈历史文献学的问题好不好?现在我们研究历史文献学,有什么用处?答:我们所谓历史,实际上包含两个意思。一个意思是指客观存在的历史,这是历史的本身。另外一个意思,是指人们写出来的历史,这是关于历史本身的记录,但不能说就是历史的本身。我们平常总是把这两个意思混淆起来。为什么会把这两个意思混淆起来呢?这是因为客观历史一去不复返了,我们没有办法把它拉回来加以考察。我们研究客观历史,主要是依靠历史记录。正是因为这样,人们就很容易地把这两个意思混淆起来了。我们今天研究历史,必须要研究历史文献。既然要研究文献,就需要建立历史文献学这门学科。历史文献     

郑州商城和偃师商城的碳十四年代分析

根据对郑州商城和偃师商城两地分别用高精度系列样品方法做的碳十四年代测定表明,郑州商城的年代为将近公元前1500年;偃师商城一期的年代要比郑州商城的年代早,但仍未到公元前1600年.那么,郑州商城还能是"汤亳"吗?二里冈下层一期文化是商朝最早期的吗?这样的问题需要考古学界重新审视.     

走近火山

火山可不可以走近?曰可以,曰不可以,这就要看是什么火山。如果是死火山,当然可以走近,而且可以肆无忌惮地走近;如果是活火山,则要看是在休眠期还是在活动期,在休眠期也可以走近,那是小心翼翼的走近,一旦爆发,后果不堪设想,因为现代科学技术还不能预测爆发的确切时间;当然,如果是在活动期,人们躲都躲不及,哪里还会走近?所谓死火山,是指有人类活动历史以来,再未爆发过的火山;活火山则是在人类历史上有过喷发活动记载的火山,我国新疆于田县附近的一座火山,就有1951年5月27日发生喷发活动的记载,现在处于休眠期。现今地球上约有2500多座火山,其…     

新课标下中学历史教学必须重视的几个问题

当前历史教师围绕新理念、新课标组织教学．历史课堂中出现了多样化的教学模式,教师的教学方式、学生的学习方式都发生了可喜的变化。从形式上看。在课堂里常常是欢声笑语、高潮迭起,似乎我们的历史课堂已经走进了新课程的最佳状态。但是,认真审视、研究一下目前的历史课堂教学,会发现许多教师对新课程的理解是片面的、肤浅的。突出的表现是重现象不重本质、重形式不重实质,致使课堂中出现了虚假的繁荣。下面,笔者根据自己的教学经验对历史课堂实践中某些教学行为进行剖析。     

十日神话:结构主义的诠释——评《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》

在历史(特别是上古史)研究中,神话与历史总有着"剪不断,理还乱"的不解之缘。同一个事件,从不同的角度看往往会有不同的影像,神话乎?历史乎?常常令人疑惑莫辨。摆在学者面前的就是这样一个庞大的、斑驳陆离的体系,只有寻找到合适的门径,方可曲径通幽,洞天别有。中外学者为此付出了巨大努力,并已取得了     

宋代琼花的人文发现

正琼花是扬州的市花,自古以来也是扬州城市风物之代表。它的形象特征是清晰的,洁白无瑕、清新秀丽,深受人们喜爱;可其人文意义却是模糊的,比如历史中的琼花为什么会有种种神异?古今琼花是否相同?隋炀帝赏琼花而导致亡国是怎么回事?这些疑团把真相湮没在盛行于世的戏说中,给人们造成很大的困惑。因此,需要从历史深处探寻琼花,进而读懂蕴含其中的人文意象。     

关于历史哲学两个问题的思考

据说古希腊德尔斐神庙里有一个题铭:“认识你自己”。千百年来,人一直在努力认识自己,只要人还存在,这种努力大概还会继续下去。 认识自己,不仅是认识人的现状,而且要认识人的过去和可能的未来。历史是人创造的,认识历史也就是去认识自己。为什么历史这样地发展?怎样去理解历史的意义?历史向     

谁是中华文明始祖

如果司马迁错了,“炎黄”是否还是中华文明的起源?用最新的考古发现丈量五千年之前中华先民的足迹,我们会发现中华文明其实从6000至10000年前就已经开始了。那么,“炎黄子孙”、“龙的传人”、“五千年文明”这些我们习以为常的说法是否都需要重新审视?     

一个古老名词的未来:兼论当下主义历史观

当代的历史观念已经发生了重大变化。要应对这种变化所带来的挑战,需要摒弃"历史"这一术语原先的含义。现代历史观念兴起于欧洲,与文明的演进有着密切关系,它所隐含的价值判断一度成为一种终极的评判标准。当前需要重新审视"历史"一词的含义,以一种新的方式统合过去、当下和未来这三种历史时间形态,从而走出欧洲中心主义偏狭的时间观念和历史观念。     

时代精神与历史真理

关于"时代精神与历史研究"这一主题我想从三个方面来谈:一、什么是时代精神?二、为什么说历史学家的历史研究和认识不可能脱离时代精神的制约?三、既然历史学家的历史研究和认识不可能脱离时代精神的制约,他还能不能认识历史的真理?     

关于民族主义的若干历史思考

关于民族主义的若干历史思考徐蓝８０年代以来,特别是冷战结束以来,在国际政治舞台上出现了一个令人瞩目的现象,即民族主义浪潮在世界范围内前所未有的地高扬起来。如果我们全方位地审视这个现象,就会发现,它不仅发生在发展中国家,也发生在原苏联和东欧社会主义国家...     

卷首语

<正>当前,文物工作虽然更广泛地得到各级领导和社会大众的关注,但文物遭到破坏的事件也还在不断发生,究其根源,还是对文物价值的认识方面出现了偏差。文物色彩斑斓、深邃玄秘,对于它的认定和研究向为人瞩目且从未间断,可以说是科学保护文物的永恒话题。那么文物的价值究竟何在?因为人的精神需要决定了文物的价值。由于"人"存在多种差异,价值观和价值认证体系也会有所不同,自然导致了文物价值的多元性。文     

学好高中历史之我见

学习历史,我们得首先弄清楚什么叫历史?历史的概念包含三层含义,一是指过去发生的事件与过程,即客观历史本身,如甲午中日战争、太平天国运动等;二是指有关过去的记录与研究,也就是经过人的思维研究和加工而成的主体化历史,如《史记》《汉书》就是其中的化表;最后历史是一门学科或专     

走出“历史不能假设”的蕃篱

章认为,历史发展不是脱离人的选择而自动发生的过程,历史发展是多种因素共同作用的结果,历史人物及其选择的差异、历史偶然性因素之配合不同,历史事件的路向就会发生变化。因此,在历史研究中,历史假设可以作为一种历史研究方法,通过对各种历史条件的再认识,弥补实证方法、抽象思维方法的不足,破除历史宿命论的藩篱。历史假设还可以增强历史的批判意识,有利于人们以史为鉴警醒自己。     

中国当代法律社会史研究的价值、导向及其进路

中国当代法律社会史是一个可以多视角审视、多层次观察、多领域延展的拓荒性研究命题.积极开展中国当代法律社会史研究,揭示中国当代法律发展与社会变迁之间的内在联系,探求中国当代法律与社会演变的历史规律,确立中国当代法律社会史研究范式,具有极为重要的现实意义.开展中国当代法律社会史,既需要有理论的关怀、通史的关怀,也需要坚持问题导向、注重资料挖掘,还应有"瞻前顾后"的意识.中国当代法律社会史有多种研究进路,既可按照现行社会能够与法律产生关联的组成部分分别进行研究,也可根据现行部门法的划分标准分门别类开展研究,还可以新中国的历史分期为分析框架.同时,作为跨学科交叉研究,中国当代法律社会史应充分借鉴社会史和法社会学等学科的优秀研究成果,开拓研究视野,丰富选题内容,如此才能最终呈现一幅形象生动的当代中国法律与社会发展的动态图景.     

从《当代江西简史》的编纂探析地方史的编写规律

研究与编纂当代地方吏是研究与编纂中华人民共和国国史的重要组成部分。作者从研究与编纂《当代江西简史》入手,对编写当代地方吏过程中的一些规律做了有益的探索。文中认为,编写好当代地方史是国史研究中的一个新课题,必须领导重视,具有一支政治可靠、业务强、熟悉省情的编写队伍;要从系统研究本地区经济和社会发展的历史轨迹入手;必须坚持正确的指导思想;必须突出地方特色;忠于历史,科学修史,对历史进程中发生的一些问题,力求做出科学的分析和论述,为促进建设有中国特色的社会主义事业服务,为促进江西在中部地区崛起服务。     

三秦度政实物收藏第一人——记端方酷爱金石文化二三事

在探讨陕西历代度量衡演变历史中,我们会经常碰到曾在陕主政多年的清末高官端方。他与三秦度政历史过从甚密,接触颇多,并发生一些鲜为人知的故事。那么,端方究竟是何许人也?一个朝廷命官如何与度量衡产生如此深刻的联系?他是怎样收藏、私展秦代度量衡器物,又是如何酷爱祖国传统文化的?为