马氏庄园窑洞民居的文化艺术内涵

马氏庄园位于米脂县城东南20公里的杨家沟村，是以马氏家族地主为重要成员的窑洞民居。马氏家族原居山西临县，后迁居杨家沟居住。马氏家族在起步阶段并没有从整体上规划村落布局。清乾隆年间，马嘉乐从自己所居住的“光裕堂”开始，以堂号为自己的儿孙们建筑独立的窑洞式四合院，这些堂号依山顺势，按等级秩序，高低参差于山峁之间，形成了马氏庄园的主体。     

清代市民上哪里洗澡

据清代的一些笔记反映,清代的浴室跟今天城市里的桑拿浴室已经很接近了。如清代扬州的“新丰泉”,是用白玉砌成的池子,面积达丈余,中间隔为大小数格,水热的为大池,小一点的为中池,最小的不太热的池子为小孩池。池子边上环列贮衣柜,还有站箱。内设暖房小室,侍者还可为洗澡者按摩、搓背……这种澡堂样式在当时的江南极为常见。     

风度清香 名湖赏荷

俗话说:“春游芳草地,夏赏绿荷池”。炎炎夏日无论是外出旅游还是休闲度假,赏荷是一个理想的选择,在赏心悦目、避暑纳凉的同时还会从我国悠久的荷文化中获得丰富的精神享受。     

论平遥古城吉祥寺建筑群与梁氏家族之关系

平遥古城吉祥寺自元延四年由梁官村梁氏六世祖肇造,为梁氏家佛堂。后经梁氏后人多次修缮,且得到了官方的支持,直到解放后由梁氏后人移交人民政府。依吉祥寺东之文昌宫由清初梁氏后人创建,建成后成为期盼文运昌盛的公众建筑。吉祥寺之西则建有梁氏宗祠,为梁氏积善坊与东安里、正道里宗支家祠,香火鼎盛直至解放初期。梁氏宗祠之西则是于民国年间由梁氏后人创办的平遥历史上第一家澡堂———吉祥池澡堂。本文试图解析以吉祥寺为主的整个建筑群落与梁氏家族的关系,从而揭示梁氏家族的昔日鼎盛以及与平遥古城的历史渊源。     

“一二·九”运动中清华大学南下自行车宣传队(下)

接受新任务——抗议“聆训”阴谋,反对分裂学生运动 从北平到德州,在我们所经过的村镇道口,甚至于荒郊断壁上,都有日本“味四素”、“仁丹”的大幅广告画,极为触目(七七事变后才知道,那是日本特务深入我国腹地所作的军事路线标志,令人震怒而痛心)。经过长途的实践,我们的骑车技术都大为提高,加上两天休整,精神更加抖擞。离开德州后,准备兼程100多里赶到济南,谁知出     

驻外记者连线

驻叙利亚特派记者焦翔:围着浴巾洗个澡叙利亚首都大马士革至今保留着许多阿拉伯古建筑,澡堂就是典型代表。其中年代最为久远的一家澡堂建于公元985年,已有上千年历史。这家澡堂是典型的阿拉伯方楼穹顶建筑,高约10米,只对男士开放。澡堂由小门进入,师傅在门口发放洗澡用具:1个塑料碗、1块橄榄皂、1团搓澡丝和1瓶香波。浴者用大浴巾裹住下身,赤脚进入澡堂。澡堂分两部分,外间用于洗后擦拭,内间地上有一个低矮的石墩小水池,     

城镇化进程中德州“两区同建”研究

近年来。我国城镇化建设的步伐在逐步加快。德州是典型农业大市,为加快城镇化发展,采用“两区同建”的发展思路。通过几年的实践,取得了一些成绩,也存在着一些问题。本文就德州“两区同建”的意义、存在的问题及相关对策和“两区同建”的启示进行探讨,以有助于加快德州的城乡统筹发展和城镇化建设步伐。     

不拘一格“育”人才,育出“荷赛”小评委

始创于荷兰的世界新闻摄影比赛,是世界新闻摄影界最高规格的比赛,中国摄影界俗称“荷赛”,在专业摄影领域有“奥斯卡”之称。1996年大众日报社记者李楠获“荷赛”艺术类单幅金奖,第一次在“荷赛”的金杯上镌刻下中国人的名字(也是至今中国惟一一次获金奖者)。让人想不到的是,6年后,即2002年2月14日,他12岁的儿子李小楠从26000多名孩子中脱颖而出,荣幸地当选第45届“荷赛”儿童评委会评委,飞赴荷兰阿姆斯特丹,参加“荷赛”的评选工作,参评成人作品。     

“嘉惠士林”的清代扬州盐商

清代性灵派诗人袁枚对扬州情有独钟,眷恋扬州的自然风光、人文景观,常来扬州冶游一番,探亲访友,赋诗作文。他在《扬州游马氏玲珑山馆吊秋玉主人》诗中称：“山馆玲珑水石清,邗江此处最著名。     

青白江区明教寺觉皇殿

明教寺的始建日期,据清《嘉庆金堂县志》卷三“明教寺”条,估计始建于南朝的齐梁间,即公元479至555年间,距今已1400余年。明教寺第一次重建在唐代,名净土寺,是佛教净土宗主持的道场。同据清《嘉靖金堂县志》卷三录存的北宋灵池县令撰的《明教寺新     

银锭桥边别一味

晴朗的秋日,一家人漫步什刹海岸边,天清气爽,水暖风温。荷花市场,小吃摊绵延一片,南味北味各色俱全,叫卖吆喝不绝于耳。小笼、小碗、小砂锅,里面盛着的包子、鱼丸都冒着热气。更有姑娘小伙儿绽开笑脸,殷勤相间:“吃点儿什么?”“来一碗吧！”有的还高喊:“我们这儿物美价廉     

走近北联池

历史冠以北联池“祈雨之所”、“祭祀之地”后,任何一个现代人的目光都无法躲开它。走近北联池,就会走近自然,走近神话,走近历史。“天高云淡,望断南飞雁……”走在去六盘山的路上,我自然而然地想起了毛泽东的《清平乐·六盘山》。     

泉山仁寿堂与晚年萨镇冰

泉山,位于屏山东麓,又称冶山,是福州城垣的发源地,福州第一座王城“冶城”就从这里拔地而起,因多泉故又名“泉山”。泉山后有欧冶池,又称剑池,相传为越王铸剑之处。其时的冶山花木茂盛,古榕苍翠,从上而下九曲流饬,     

吴骞藏书拜经楼

明末清初的战乱,到康乾年间开始稳定。清政府对《四库全书》的编纂,促使江浙一带的士大夫对书籍收藏更加重视。海宁地处繁华的杭嘉湖平原,由于经济发展较快,交通十分便利,文化事业向来比较发达。自清以来,我邑藏书在五千卷以上者就有五十多家,如黄湾马氏道古楼、袁花查氏得树楼、硖石蒋氏来青阁、盐官陈氏香晖堂等等。而新仓“拜经楼”更名闻遐迩。     

擦背擦出来的总统府庶务长

清代慈禧太后宠信的阉宦李莲英 ,最初是由于别的人为慈禧梳头时 ,往往导致秀发脱落 ,而李却有一手使秀发不会脱落的绝招 ,能使慈禧感觉称心如意而遽尔发迹的。无独有偶 ,民国“贿选大总统”曹锟手下的红人李彦青也是由于有一手擦背的好手艺 ,博得曹锟的青睐 ,而权倾朝野的。小人得志 ,祸国殃民 ,如出一辙 ,可为后人殷鉴。李彦青没发迹以前 ,一直在哈尔滨一家澡堂中为人擦背。曹锟由北洋武备学堂毕业后 ,几经迁升 ,官至新军第三镇统制 ,得意非凡。在他驻兵东三省时 ,冬天常去那家澡堂洗澡和取暖 ,李常给他擦背。李的擦背功夫很高明 ,曹非常惬…     

荷花夫妻澳门情

在我国花卉界,有一对“荷花夫妻”颇具传奇色彩。他们就是我国花卉界著名的专家王其超和张行言。这对佳偶双双出生于得荷独厚的“千湖之省”湖北;新中国建国之初,二人同校同班毕业于湖北农学院园艺系;喜结连理后双双步入花卉世界,此后,夫妻携手育荷,潜心花海,日耘荷苑,夜著荷艺。而今,两老均已迈入古稀之年,他们苦心经营的荷苑早已成为誉满神州的中国荷花研究中心,双双受聘为研究中心的高级工程师,王其超被选为中国花卉协会荷花分会常务副会长。近年来两老协助澳门植荷情结深深,辛劳多多,但从不张扬,遇而言及亦似有深讳。笔…     

锦绣荷花

早在周代的诗歌《泽陂》中,已用荷花喻女性之美,并与蒲草并提,象征男女之间的爱情。据《尔雅·释草》解析,荷花又名芙蕖,荷花结子名为莲子。《毛诗·草木鸟兽虫鱼疏》则说“荷”,是江东的名称,荷花的实叫“蓬”,莲子叫“的”,荷根为“藕”,后世荷与莲多通用。春秋时期荷花已用作青铜器的装饰题     

简析德州地区出土的东汉陶楼

建筑明器是古人在“事死如事生”等思想观念影响下产生的,是汉代民居建筑的仿真微缩模型,能直观形象地表现汉代楼阁建筑的类型,是研究汉代建筑的珍贵实物资料。本文以德州地区出土的陶楼为对象,研究其所反映的东汉时期德州地区的建筑技术和建筑艺术特征。     

长白山赋

近代称长白山是“白衣观音”所居之地。金代封长白山为兴国灵应王,清以长白山为发祥地,视为祖山,封长白山神,并从这里孕育了满族族源神话《佛库伦吞朱果生圣子》的故事。长白山的“圆池”,据说就是满族始祖母佛库伦洗浴的地方,被称为“天女浴躬池”。据记载：圆池真的产一种“朱果”,先青后红,玲珑可爱,为他处所无,看来正是神话就地取材的“仙果”。     

职役概念与明代的徭役体系

<正>“职役”作为一个学术概念最早出现在马端临的《文献通考》中,是马氏对中国历史上“徭役”类型化的深入理解,极富学术洞见力。但若将职役作为一个学术概念进行史学研究仍有若干问题需要深入讨论并解决。职役不是历代赋役制度中对徭役体系或某种徭役的惯用称呼。虽然马氏主要关注宋代的徭役,但“差役”才是宋代语境中的惯用概念之一。在明代,里甲、均徭、驿传、民壮“四差”,以及正役、杂役的分类方法才是明人对本朝徭役制度的认知方式。与宋代不同的是,