张献忠大顺三年铜镜

镜直径10.5、边厚0.8厘米,平圆钮,图案分内外二区,内区布纹地,饰龙二条;外区以花卉连接成图案带,花形如灵芝.钮上有楷书"大顺三年孟秋月造"铭文.铜质精纯,呈黑灰色.据文献记载:明崇祯十七年(公元1644年)正月,张献忠入四川.八月十日破成都,十五日称大西国王,国号大西,建元大顺.大顺三年1646年,清顺治三年)九月,献忠离成都,率大西军出川北抵抗清军,十一月二十七日战败于西充凤凰坡,中矢坠马,遇     

张献忠“大顺赤金”戒指

1984年3月,位于绵阳市北郊的朝阳机械厂在平整房基时,掘出一座古墓。绵阳地、市文物工作者赶赴现场,收回了玉圈、玉戒指、金戒指等文物。其中的一对金戒指具有重要历史价值。这对金戒指每只重4克,直径1.7厘米,经鑑定,含纯金97%。戒指面部图案为一浅浮雕蝙蝠,面目清晰,展翅欲飞,造型十分生动。戒圈接头为活交口,可以随意调整内圈大小,甚至可以展为直条。戒圈内壁有烙制“大顺赤金”四字。“大顺”,是明末清初农民起义军领袖张献忠在四川新建大西政权的年号。现在各     

铜镜珍品:战国三兽三山铜镜

<正>笔者在这里向藏友展示一面三兽三山镜。该镜直径为21.5厘米,边缘厚0.6厘米,三弦钮,圆形钮座。主题纹为三个"山"字和三兽相间环列,一兽似虎(也有称犬),呈前视竖耳垂尾状,另两兽似鹿,作曲肢回首状,三个"山"极为醒目,呈逆时针方向(左倾)排列。     

介绍三面馆藏铜镜

近年来,鹤壁市博物馆先后征集了一批比较珍贵的铜镜,现将有确凿年代的三面介绍如下:1.唐代鸳鸯镜1981年在市制药厂附近唐墓出土。莲花状,圆钮,直径11.3厘米。钮左右一对鸳鸯在戏水;钮上下一对小鸟在飞翔。缘上花枝与蝴蝶交错一周,整个图案显得生动活泼,具有较高的历史与艺术价值(图一)。2.金代大定通宝镜1981年6月,鹤壁煤矿工人捐献。该镜面微鼓,桥形钮外有五枚方孔圆钱装饰一周。钱上铸有“大定通宝”四字(公元1161——1189年)。钱间有五朵团花填空。此镜与山东聊城出土的大定     

馆藏铜镜选辑(三)

图75“涷有名铜”博局四神纹镜东汉直径23、边厚0.5厘米,重1700克。圆形,圆钮,圆形钮座,窄平缘。钮座外围双线与凹形方栏,其间为十二乳间列地支十二字。主题纹饰为博局、带连弧纹座、八乳、间列青龙、白虎、朱雀、玄武和鸟兽蟾蜍。外围铭文带和一周绳纹、锯齿纹及飞禽走兽羽人组成的纹带。铭文四十二字““涷有名铜出丹阳,锻以银锡清如明,左龙右虎立四彭,朱爵(雀)玄武顺阴阳,八子九孙治中央,刻次银锡成文章。”图76 “上大山”博局四神纹镜东汉直径14.5、边厚0.4厘米,重500克。圆形,圆钮,双线和三线纹圆钮座。钮座外四出卷草纹,外围双线方栏,窄平缘。主纹为博局,八乳,间饰青龙,白虎,朱雀,玄     

六六大顺李文华

还是那一道道车碾沟似的皱纹,还是那双小而有神的眼睛,还是那观众再也熟悉不过的身影。今天的李文华,背已经有些微驼,因发声吃力,他用紧紧地握手、深深地点头,为每一位到会者让座。 ’93岁末,正是各种辞旧迎新的文艺演出、联欢活动频繁,演员们尤其是相声演员“抢手”的时候。然而,只有这天,相声演员出奇的静,可谓“此日京城无相声”。著名的笑星们,匆匆赶往北京台湾饭店。他们不是赶场演出,而是为了一位同行,大家尊敬的“李大爷”而来的——李文华相声艺术四十周年研讨会正在这里举行。 从一个油漆工到一个深受观众喜爱、深为周行敬重的相声艺术家,四十年来,李文华的     

三面铜镜铭文释读补正

近读《考古与文物》2006年4期《陕西投资策划服务公司汉墓清理简报》(以下称《简报》)。《简报》中对三面铜镜铭文的释读似有可商榷之处,现作如下补正。这三面铜镜分别为M37：15、N31：11、M31：12,见《考古与文物》2006年4期19页图一七,铭文各为八字。     

安徽望江县出土三面汉代铜镜

2000年,在安徽望江县农村发现三枚铜镜,分别为多乳钉禽兽纹铭文镜、蝙蝠形柿叶连弧纹镜和变形规矩 纹镜,完好无损,工艺精湛,为汉代铜镜中的佳品。     

张献忠与梓潼大庙

在四川省梓潼县城北八公里处的川陕公路旁,有座双峰突起、翠柏森森的七曲山。规模宏丽的元、明、清时代的大庙古建筑群,就座落在这里。(图一)殿宇楼阁,依山而建,隐现于林扉之间。在庙内的风洞楼墙壁上,镶嵌着一通清乾隆七年(1742年)绵州知州安洪德捣毁明末农民起义领袖张献忠塑像石碑《除毁贼像碑记》(以下简称《毁像碑记》)。(图二)碑高1.33米,宽0.73米,厚0.1米。碑的铭文为安洪德撰。铭文的内容,记述了安洪德等人捣毁张献忠塑像的经过和意图。他虽然从封建统     

铜镜

最古时的人们是用水照面。后来铜器发明,就用铜制的盆盛水照面,这种铜盆名为鉴,现在在博物馆里还能看到这种古物,所以也有把镜叫做鉴的。铜镜的发明,据说是由一种向着太阳取火的铜器演进而来的,这铜器叫做"阳燧"。"阳燧"形状是圆的,中间凹下去,当太阳正中时,阳光射到这东西     

铜镜

正铜镜是古代人们以青铜制成用来容的生活用具。我国是铜镜的故,考古发现时代最早的铜镜是分布今甘肃、青海一带的齐家文化,距约4000年。铜镜自4000多年前一沿用至明清,直至近代大量使用玻镜以后,才被逐渐取代。铜镜既是用器具,又是精美的工艺品,是我古代文化遗产中的珍品。镇原县博馆馆藏铜镜弥足珍贵。     

张献忠殉难地——凤凰山

凤凰山位于西充县城东南15公里处,东临多宝寺、太阳溪,西靠金山铺,面积25平方公里,是明末农民起义领袖张献忠的殉难地。(图一) 三百多年的历史过去了,昔日之古战场凤凰山的东、西、南三面筑有的石寨门,已在1958年被毁。但当年大西军在此扎营和与战斗有关的遗址、遗迹仍然很多,人们代代相传,记忆犹新。山上150亩的宽阔土地被称之“营房地”,是张献忠扎营的地方。山顶上有一方形巨石,长、宽约2.6米,高1.1米,名为“将军石”,因张献忠常在此展视地图、观察地形,研究作战方案而得名。凤凰山东麓的三礅大石,每礅大约长7米,宽6米,高4米,名叫“三堆石”。相传张献     

蓝大顺问题考

由于记载纷歧,对蓝大顺的真姓名叫做什么?他在何时何地牺牲?他是不是与李永和同为川、滇起义军的领袖?甚至川、滇起义军中有没有蓝大顺这人,近今都成了问题。 这一个问题《历史研究》一九五六年第十二期李祖桓《对邹知白“李永和蓝朝鼎起义始末”一文的商榷及补充》、《历史研究》一九五七年第十期王文才、邹知白《对于李蓝起义某些问题的商榷》等论文中,都曾经提出来讨论过,但还没有结论。     

饶州铜镜

宋代铜镜工艺衰退,远不及前代盛期铜镜精美,工艺简化,价格低廉,使用普及,但铸镜业仍呈发展之势,店多匠众,铸量未减。任昉《述异记》载,饶州有轩辕磨镜石,俗传轩辕氏铸镜于湖边,故有轩辕磨镜石,石上常洁,不生草木。据实物可知饶州在宋、元时期铸镜,成为铜镜的主要产地之一,产品颇受欢迎。     

张献忠江口沉银目击记

<正>2015年12月25日,应四川文物考古研究院之邀,省内外考古、文物、历史业界人士,包括北京大学、中国人民大学、中国社会科学院考古研究所、故宫博物院、国家文物局水下文化遗产保护中心、四川大学以及四川文物考古研究院等一行10人,前往四川眉山市参加彭山"江口沉银遗址"保护和考古研讨会并考察"张献忠江口沉银遗址"。余忝列末座,得以亲历其事。今谨就所见,并参以若干文献,成此小文,以答《中国史研究动态》之约。所谓"江口沉银遗址"在今眉山市彭山区江口镇。江口,实二水汇合之口,正     

略说张献忠剿四川

在各种史料记载中,张献忠被描绘为一个凶残无比的杀人恶魔。“张献忠剿四川,杀得鸡犬不留”,以至于造成整个四川省一片荒芜。康熙十年,四川湖广总督蔡毓荣说：“蜀省有可耕之田．而无耕田之民”（《清圣祖仁皇帝实录》）;“逐处皆尸,河为之塞,不能行船。锦绣蓉城顿成旷野。无人居住。一片荒凉惨象,非笔舌所能形容”（古洛东《圣教人川记》）;费密《荒书》记载：“盖自甲申为乱以来,已三年矣。州县民皆杀戮,一二孑遗皆逃窜,而兵专务战,田失耕种,粮又废弃,故凶饥至。此时米皆出土司,     

司空图大顺年间曾在朝

据现今通行的观点,大顺元年、二年,司空图均寓居华阴,未曾在朝。罗联添《司空图年谱》(台湾学海出版社《唐诗文六家年谱》本)即持此看法。然据《新唐书&;#183;艺文志》乙部史录杂史类《东观奏记》注及《唐诗纪事》卷六“顾云”条所记,则知司空图大顺年间曾在朝。     

张献忠与藏金之谜

李乔先生在《随笔》2007年第1期中发表这样一篇文章《写入青史总断肠》,文中写道：“张献忠是明末农民起义领袖之一,自号‘八大王’,与自号‘闯将’的李自成齐名。但在我心里,这双雄之中,李自成要比张献忠可爱可敬。原因就是一个,张献忠嗜杀。”     

张献忠藏宝之文献考察

正从清初开始,张献忠埋银藏宝的传说便不绝于书。传说中张献忠藏宝的地方有六处。一、埋在成都锦江之中。《明史·流贼传·张献忠传》记载,张献忠占领成都后,"用法移锦江,涸而阙之,深数丈,埋金宝亿万计,然后决堤放流,名水藏,     

唐代铜镜之美——陕西历史博物馆藏铜镜

在中国制镜史上,唐代是继汉代后的又一个高峰,工艺之精美、形式之繁多、纹样之丰富,均超越前代,取得了惊人的成就。铜镜是由铜锡合金铸造,唐代在铜料中增加了锡的比重,使铜料的颜色净白如银,制成的铜镜青光闪闪,镜面平滑光亮,有一种质精纯而神采飞扬的材质美。唐代铜镜在铸造工艺上也颇有创新,出现了金银平脱、螺钿、贴金贴银等特种工艺镜。