“画蛇添足”与“画龙点睛”—修志杂谈

在当前修志中，遇到许多学术上的难题，其中之一是竖写志稿的“画蛇添足”与“画龙点睛”问题。本文试就此题谈点意见。     

“画蛇添足”与“画龙点睛”——修志杂谈

在修志实践中，遇到许多学术上的难题，其中之一是竖写志稿的“画蛇添足”与“画龙点睛”问题。本文试就此题谈点管见。     

松花船口 吉江通衢——哈尔滨地名含义之我见

<正>在中国大城市中,能把自己名称含义搞得如此扑朔迷离的,只有哈尔滨。一、画蛇添足的阿奈鲁特"罪魁祸首"是谁呢?俄罗斯采矿工程师阿奈鲁特。这位对满语一无所知的沙俄殖民主义先驱,在     

锦上添花与画蛇添足——浅谈照片在志书中的应用与创新

<正>照片是志书中不可缺少的组成部分。故有"无照不成志"之说。上世纪80年代以来,随着科技的日新月异,照片作为一种最为突出的图片资料,越来越多的被志书所采用,然而至今使用效果却是良莠不齐,急需规范与创新。为此,本文仅结合目前崂山区如火如荼的志书编修实践进行探讨与创新,以期达到"锦上添花"、杜绝"画蛇添足"的目标。     

"画蛇添足"与"画龙点晴"——修志杂谈

在当前修志中,遇到许多学术上的难题,其中之一是竖写志稿的"画蛇添足"与"画龙点睛"问题.本文试就此题谈点意见.     

《雪景寒林图》应是范宽作品

天津市艺术博物馆藏《雪景寒林图》巨幅(以下简称《雪》),有宋人范宽名款。学术界曾提出一种看法,肯定此画是宋代范派作品,但不认为真出自范宽之手。原因是,范宽名中正,字中(仲)立,"宽"是因性格温厚而得的一个诨号;以诨号为款字,是后人画蛇添足的证明。笔者认为,这一看法是可以商榷的。宋人郭若虚《图画见闻志》卷四范宽条写道:"范宽,字中立,华原人,工画山水。"这里并没有说"范宽,名中正,字中     

“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

“惟楚有材”的“惟”指什么

<正>位于湖南长沙的岳麓书院,是我国古代最著名的书院。书院大门一边写的是"惟楚有材",一边写的是"于斯为盛"。其实,这个"惟"并不是"惟有"、"只有"的意思。据《左传·襄公二十六     

“颍上”与“慎”的来龙去脉

<正>颍上县最初的古名就是"颍上"的发现,对于厘清"颍上"与"慎"这两个古代地名之间的关联,以及印证管仲故里为今天的安徽省颍上县,都是一件有特别意义的事情。     

“考古”百议

<正>考古遗存就像一本本厚重的历史书,考古发掘是一层一层的进行揭露,考古学家是在一页一页的撰写历史。但是,发掘与"撰写"也有重要的区别,"撰写"是可以修改的,发掘却是不可逆转的,从某种意义上讲,考古发掘也是一种破坏,是"科学地进行破坏"。——刘庆柱     

唐代的“起家”与“释褐”

<正>唐代史籍或碑志石刻资料中,叙述一个人的首次出仕为官,常用"释褐"一词。"释褐"也称"解褐",两者含义大致相同。以下为简明起见,凡言"释褐"即已包括"解褐"在内。关于"释褐"的词义及用法,有一些研究。~①最近的一篇是孙正军的《官还是民:唐代三卫补吏称"释褐"小考》~②(以下简称为《孙文》)。文章对     

重庆话“没得”刍议

许多学重庆话的外地人都有一个共同的疑问,为什么问"你有钱没得?"否定回答为"没得",而问"你吃饭没得?"否定回答却只能是"没有"。普通话中不用"没得"一词,只用"没有"。在普通话中"没有"有两个词性,一个是副词,表示对"已然"或"曾经"的否定;另一个是动词,有五个意思,分别表示对领有、具有的否定;对存在的否定;(用     

“多元一体”与“海洋中华”

<正>海洋文化是中华民族"多元一体"的特殊而重要组成部分。但在海、陆二元并立的中国古代文明史上,在"华夏中国(中心)—四方万国(边缘)"的国家社会结构中,历代中央王朝政治的核心是建立在农耕文化基础上的大陆性文化,大陆性文化是显性、强势、正面的文化,海洋文化蛰居边缘、民间的地位,是四方万国中的"岛夷"、"诸番"社会,是隐性的、弱势的、甚至相当长时期是"负面"的东西,被长期排斥、抑制发展。中国文明史的这一特征,导致了在以汉文史籍     

“八拜之交”

<正>"八拜之交"一语在小说中常见,《辞源》对它的解释是:"旧社会朋友结为兄弟,也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折‘:有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交。’"引用《西厢记》作例证,好像这个成语早在元代就有了。     

“吉”字幕“至正之宝”

江西省清江博物馆收藏的古钱币中,有一枚大钱"至正之宝",出土于清江横山垴丘陵坡地中。此钱系黄铜质,表呈黑色,略有绿锈斑。直径8厘米,重320克,是历来正用品钱中之极大者。正面楷书"至正之宝"四字;背面穿上铸一"吉"字,穿右铸"权钞"     

“一刀切”探源

<正>人们常把工作方法简单化、刻板化称为"一刀切"。这个词的来历和确切内涵,却很少有人提及。《史记·李斯列传》:"请一切逐客。"是说不考虑任何情况。司马贞《索隐》说:"譬若利刀之割,一运斤无不断者。"可见"切"当读平声,是比喻的用法。     

“中国元素”成就世博会“亮点”

<正>2010年上海世博会中国馆"东方之冠",犹如一枚硕大的朱红篆字中国印,静静地矗立在黄浦江畔。它与国内31个省区市的展馆一起,向全世界展现了中国的魅力。悠悠五千年历史,古老与现代相融的中国充满了无数令人神奇惊讶的色彩。本届世界博览会上,"中国元素"无处不在,处处凸现了中国文明、科技与人文精神理念。"中国元素"是一个符号,这个符号背后是中华民族悠久的历史文化和人文精神。     

价值五百万美元的“纸上谈兵”

<正>每到年末岁首,高谈阔论便多了起来,使人联想到"纸上谈兵"这一成语。要说纸上谈兵,中国历史上有两个人被公认为"杰出代表":一个是赵括,一个是马谡。大名鼎鼎的吴晗     

“毛猴”:两度涅 难成“气候”

<正>金蝉猴俗称"毛猴",又名"中国蝉蜕",学名又称"昆塑",是将蝉蜕、辛夷、白芨和木通四味中草药按照人体的肢体特征,巧妙粘接而成猴子形象的手工技艺。曾有人评价称"两味虫草粘就猢狲百态,方寸之间表现大千世界"。"毛猴"曾经是北京独有的民间艺术品,2004年在北京行医的抚顺人杨述言看到一篇有关北京毛猴即将失传的新闻后,自己摸索     

从“表演”到“实践”?——西蒙·布朗纳的“实践理论”批评

为了满足数码时代民俗学再定位的需求,西蒙·布朗纳提倡以"实践理论"来取代"表演理论"。他的"实践"的概念指的是应用"传统"进行社会控制与表达的行为;其"实践理论"的研究重点是阐释这一"传统"(作为一种认知资源、结构与动机)的深层心理机制。这一研究方法既偏离了"实践理论"的宗旨,又抹煞了"表演理论"的潜力。事实上,在哈贝马斯的"交往行为理论"与罗蒂的"新实用主义理论"的启发下,表演理论的伦理学意义与实践论价值可以被很好地开发出来。