哈密木卡姆

“木卡姆”是阿拉伯语“乐曲”、“大曲”的意思。《十二木卡姆》就是由12个大曲组成的大型音乐套曲。它集传统音乐、演奏音乐、学艺术、戏剧、舞蹈于一身,具有抒情性和叙事性相结合的特点。这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜,堪称一绝。被誉为维吾尔人民的“音乐之母”、“生命之声”。《十二木卡姆》盛行于新疆各地区,分为喀什木卡姆、伊犁木卡姆、刀郎木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆五种,尤以哈密木卡姆独具特色。     

新疆维吾尔木卡姆艺术

非遗秀新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式,是流传于新疆各维吾尔族聚居区的＂十二木卡姆＂和＂刀郎木卡姆＂、＂吐鲁番木卡姆＂、＂哈密木卡姆＂的总称。     

维吾尔音乐之魂——木卡姆

“十二木卡姆”犹如一首摇篮曲,维吾尔人伴随着这首乐曲诞生;没有木卡姆的婚礼不会热闹,离开木卡姆麦西热甫死气沉沉。老翁和老妪听了木卡姆乐曲,衰老的身躯便会顿时焕发青春;据说垂危者听了木卡姆乐曲,灵魂将得到安息,死后化为天神。我庆幸自己的一生沉浸在木卡姆中,愿我的生命和木卡姆永不离分朋友,一旦我死去请不要哭泣,只求您用木卡姆乐曲为我送终。[编者按]     

刀郎谱写沧桑的西部音乐天堂

2006年5月,中国“维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织确定为人类口头和非物质遗产之一,刀郎·木卡姆被列为“中国维吾尔木卡姆艺术”子项目。同时,麦盖提县的“刀郎·木卡姆”、“刀郎·麦西菜甫”也成为首批国家级非物质文化遗产。至此,刀郎更像一颗璀璨的艺术明珠,慢慢走入人们的视线。     

赛福鼎·艾则孜与新疆『十二木卡姆』

2005年11月25日,流行于新疆喀什地区维吾尔族人中、由十二套大曲组成的维吾尔乐舞的总汇——中国新疆维吾尔木卡姆艺术,作为中华民族文化的精华和代表之一,被联合国教科文组织批准为第三批"人类口头和非物质文化遗产代表作".喜讯传来,新疆各族人民群众欢欣鼓舞.此时,人们不禁油然想起了长期以来为保护和传承"十二木卡姆"艺术而作出杰出贡献的赛福鼎·艾则孜.     

时讯点击

丝绸之路计划恢复昔日光辉;推介旅游化各国政要当王婆;大陆客最爱“台北十景”出炉;十二木卡姆即将扣开“世遗”大门;甘肃省嘉峪关市悬臂长城-石关峡物景区建成开业     

和木卡姆同行的人：万桐书

从汉唐时代的龟兹大曲、伊州大曲、高昌大曲等,到阿曼妮莎汗整理为完整的十二木卡姆,新疆维吾尔木卡姆经历了人世间的战火与和平、沧海和桑田,薪火相传到今天。到上个世纪中叶,新疆刚解放之初,流传在民间的十二木卡姆已经危在旦夕。     

“丝绸之路音乐文化”的见证——新疆维吾尔木卡姆艺术

木卡姆,是广泛流传在中亚、南亚、西亚、北非的一种音乐现象。据目前了解,全世界共有19个同家或地区存在这种音乐现象。主要分布在北纬20。至40。、东经95。军两经15。这个范围之内,均以绿洲农耕为主要生产方式,居民以伊斯兰教为主要信仰。木卡姆音乐现象20世纪初被介绍到西方,引起了音乐学界的重视。住2003年联合同教科文组织所公布的“人类口头和非物质遗产代表作”中,阿塞拜疆木卡姆、伊拉克木卡姆和由乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦联合申报的沙士木卡姆榜上有名。2005年11月25日,中国新疆维吾尔木卡姆艺术列入“人类口头和非物质遗产代表作”名单。     

奔放的麦西来甫

热烈奔放的木卡姆和回王陵、哈密瓜一样,是哈密文化的象征。白雪皑皑的天山,纯净的白杨河,无垠的大漠戈壁,至美的胡杨,动人的哈密十二木卡姆为哈密注入了迷人的色彩。     

论库车民歌与木卡姆

库车民歌和木卡姆都是诗、乐、舞三位一体,十二木卡姆的琼拉克曼、达斯坦、麦西热普三部分与唐宋大曲的散序、中序、破三部分相对应。库车民歌风格由多种因素构成,包括歌词、歌曲结构、音阶、调式、旋律、节奏、速度和乐器伴奏,这个特点传承了龟兹乐,和木卡姆基本一致。本文具体论述了龟兹乐的发展历史及库车民歌与木卡姆的渊源关系。     

天籁之音——蒙古长调

2005年11月28日．联合国教科文组织总干事松浦晃一郎在北京向中国文化部长孙家正颁发中国入选第三批“人类口头和非物质遗产代表作”项目的证书。两个项目分别是“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和“蒙古族长调民歌”。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合．就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。——题记     

“曹盖”“十二相”辨析

“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。     

试述新疆少数民族民间文学艺术保护现状

新疆是一个多个民族、多元文化、多元宗教并存的地区,在历史发展的长河中,创造了灿烂辉煌的民族文化。以三大英雄史诗《玛纳斯》、《江格尔》、《格斯尔》以及维吾尔族木卡姆艺术、阿依特斯等为代表的民族民间文化艺术薪火相传。20世纪开始的10部民间文艺集成被收集整理成为＂文化长城＂,把散落在民间的文化艺术做了梳理,并予以出版发行,保存了民间记忆。以2005年成功申报＂中国新疆维吾尔木卡姆艺术＂为发端,更是把新疆非物质文化遗产推向了一个新高度,民族民间文化以非物质文化遗产的形态受到举世瞩目。     

中国维吾尔古典文学和木卡姆学会成立

2008岁末,中国维吾尔古典文学和木卡姆学会在乌鲁木齐成立,全国人大常委会副委员长司马义·铁力瓦尔地与全国人大常委会原副委员长铁木尔·达瓦买提共同为中国维吾尔古典文学和木卡姆学会揭牌。维吾尔古典文学反映了维吾尔人民的日常生活和社会风貌,含意隽永,源远流长,堪称中华文化宝库中的瑰宝。维吾尔木卡姆艺术是融歌、舞、乐于一体的大型古典套曲,作为世界级非物质文化遗产,是中华民族和世界弥足珍贵的文化遗产。中国     

流动在历史长河中的韵律——木卡姆艺术

木卡姆是伊斯兰音乐的特有名称,有“曲”、“-凋”、“古典音乐”等含意。也被称为“马卡姆”、“玛卡 玛”．是阿拉伯语的不同音译。     

甲骨文中的“贞“和<<易经>>中的“贞“

对于前辞中“贞”的意义,大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为,有些“贞”应训为“卜问”,而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”;舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”;倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”;拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”;高岛谦一认为应训为“正”,意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题,本文首先考察了《易经》中的“贞”的全部用例,认为都     

“穆塞勒斯”及其文化内涵

“穆塞勒斯”是葡萄汁酿制的传统民间酒类饮料,新疆阿瓦提县酿造的“穆塞勒斯”质佳、味美。“穆塞勒斯”被认为是古代西域葡萄酒的“活化石”。“穆塞勒斯”主产于“刀郎”地区,与“刀郎木卡姆’’相辅相成,成为刀郎人文化生活的介质。     

麦西来甫跳起来 刀郎人民爱与乐

刀郎人现在还保持着一些自己独特的生活习俗、社会文明和艺术形态。作为刀郎文化最典型的代表——刀郎木卡姆就是古代刀郎人狩猎文化的遗存。     

十二木卡姆的故乡——莎车

有道是,不到新疆,就不知中国之大;不到喀什,就不算到新疆,就不知新疆如此源远流长。莎车是新疆人口第一大县,是十二木卡姆的故乡,是新疆最大的绿洲,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,广褒的土地,飘香的瓜果,能歌善舞、顾盼生情的维吾尔族姑娘,无不令人神往。     

走进馆员家乡 携手当地政府——艺海苇航·叶一苇先生研讨会暨成就展在武义举行

本刊讯为进一步弘扬中华民族优秀传统文化,总结与提炼叶一苇先生的艺术成就,宣传和扩大文史馆馆员的社会影响,推动文史馆馆员在新时期社会主义文化建设中发挥更大的作用,由浙江省文史研究馆和武义县人民政府共同主办,浙江省书法家协会、西泠印社和美术报社协办,省文史馆、武义县书法家协会和叶一苇艺术馆承办的“艺海苇航·叶一苇先生艺术研讨会”于8月13日在叶一苇的家乡武义隆重召开,