黑龙江宁安满族关氏谱单研究

谱单是满族家谱的主要表现形式,相较于谱书,其记述更为简单,作为家族世系的重要承载记录,历来为满族家庭所看重,存世量较大,是满族家谱研究的重要内容。本文将以较具代表性的黑龙江宁安满族关氏谱单为主要研究对象,对满族谱单记载材料、呈现内容、使用文字等问题展开分析,探讨满族谱单这一特殊家族档案的内容特征及史料价值。     

2016中国（抚顺）满族风情国际旅游节启幕

2016年5月29日,由辽宁省旅游委和抚顺市人民政府共同主办、以“好客抚顺”为主题的2016中国（抚顺）满族风情国际旅游节在人民广场隆重启幕。国家旅游局、省委、省政府领导、海内外满族知名人士、企业家代表、驻沈阳外国领事、重点旅游城市代表、兄弟省市旅游局、国内主流媒体、全国百强旅行商、清华大学百人考察团代表出席了开幕式。开幕式以回顾成就,推出旅游新产品,提升抚顺城市形象,促进旅游产业发展为宗旨,以四季旅游产品为链条,生动再现了抚顺旅游向全域旅游转变,迎接正在兴起的大众旅游时代的精彩瞬间。开幕式沿着“春、夏、秋、冬”四季的脚步,带领全场观众共同走进一年四季游抚顺,满乡风情让你醉的抚顺全域旅游时代。     

论满族家谱序言的内容及其史料价值

满族谱牒是研究清史、满族史、东北地方史的重要档案资料,其编纂的合规律性,决定了它承载史料的动态性特征.其本体结构的演变,使谱牒各部分形成统一的整体,序、世系则是构成满族谱牒的重要组成部分.而作为史料形式存在的满族谱牒序言部分,它的生成则是研究者应该率先探讨的问题.本文主要探讨满族谱牒序的内容,进而揭示其与谱牒史料价值之间的关系.     

满族家谱小议

家谱又称族谱,家牒等,样式有两种,一种是谱书,一种是谱单。满族的家谱,记载了满族共同体每个家族的世系源流,家族成员的重要事迹。家族兴衰变迁的发展过程。 满族各家族创立家族的时间不同,从公诸于世的一些家谱看,“辽宁满族家谱多是从清代康熙朝以后依汉族习惯陆续建立的。而《黑龙江库雅喇氏宗谱》的立谱时间则为康熙十五年三月。笔者初步推断:满族的家谱至晚在康熙初年就已经创立了。虽然满族的家谱陆续创立于康熙初年以后,但是,有的谱书记载的世系上溯到明末,如新宾县发现的《宁古塔氏谱     

东北地区民间汉军旗谱单形制研究

谱单形制问题研究是满族谱牒研究中不可缺少的一部分内容,本文根据不同的划分标准,主要对满族汉军旗谱单形制进行一下分类及阐述,并提出研究谱牒形制问题是我们进行家族史研究的一项重要内容.     

满族谱牒研究中相关问题的剖析

满族谱牒学是研究满族发展史的重要资料,它可以与官修史料相互佐证,从中为研究满族各氏族的社会发展史提供了重要的历史依据.在对其研究过程中,应综合其它例如敕封、诰封、祭祀神册、碑文、契约等民间存藏史料一体研究,从中方可避免失误之处.     

东北地区满族族谱的收集整理及其史料价值

东北地区民间存在的满族族谱的数量是相当可观的,大量的满族族谱对中国家族史、民族史、通史、地方史等的研究具有重要的参考价值,本文谨对东北地区满族族谱的收集整理情况略作介绍,并对其类型、内容、特点及史料价值等试作剖析.     

满洲八旗《叶赫那拉氏族谱》研究

满洲《叶赫那拉氏族谱》是一部记事较为完整的满族氏族宗谱,通过对谱书的研究,使海西女真扈伦四部中叶赫部的族源形成更加清晰明了。在对族谱祭祀礼仪的研究中,从中可以看出,满族各氏族的祭祀皆有差异,这种差异的形成,则源于本氏族原居地域及宗族自身社会经济地位而决定。远始祖来自于蒙古的叶赫那拉氏宗族在祭祀中,仍保留着辽代狩猎过程中野祭的旧俗,而整体的祭祀礼仪皆不同于满族其它氏族,从而为研究满族宗教化提供了新的资料依据。     

抚顺清前史暨满族文化国际研讨会

旨在研讨抚顺在清前史研究中的地位和作用、清前史研究与抚顺经济文化发展的关系、满族文化与抚顺地域、抚顺关市与建州女真经济社会发展的关系、清前史重要人物、满族风俗民情、满族家谱等内容的"抚顺清前史暨满族文化国际研讨会"于十月十六日在东北浑河之滨抚顺市举行。来自国内外的满族研究专家、学者踊跃交流了多年来的学术成果,实地参观考察了新宾的老城、永陵等清前史遗迹,还观赏了抚顺市挖掘整理的大型满族鼓乐、服饰表演和努尔哈赤登基大典及乾隆皇帝祭祖仪式展演。与会人员无不赞叹此次研讨会内涵丰富,主题开掘较深。抚顺对研究…     

不要再用“满清”这个称谓

近年来,在一些书刊、电影、电视中常出现“满清”这一名称,做为“满族”或“清朝”的称呼。其实,这是一种不合适的称谓,不应再继续使用。但有人出于不理解,不知其误;有人虽知其误,却并未在意。 “满族”和“清朝”本来是两个涵义不同的概念。“满族”是族称,是我国多民族大家庭成员之一。1635年皇太极废除诸申(女真)的旧称,定族名为“满洲”,后简称为“满族”(辛亥革命后均通称为“满族”)。“满族”是十六世纪末至十七世纪初以女真为主体形成的新的民族共同体。“清朝”则是以满族贵族为主的满、汉等族     

中国·抚顺满族姓氏与谱牒学术研讨会综述

20 0 4年 8月 2 9日— 31日 ,由抚顺市社会科学院、抚顺市社会科学界联合会、抚顺市满族联谊会承办的“中国·抚顺满族姓氏与谱牒学术研讨会”历时 3天 ,圆满结束。来自北京、上海、天津、广东、西藏、四川、河北、黑龙江、吉林、辽宁、香港、台湾和国外的日本、丹麦、俄罗斯的 6 0多位专家、学者汇集于清王朝的发祥地 ,满族故里——抚顺 ,就满族姓氏与谱牒的发掘、收集、整理以及在历史研究中所起到的作用等诸多方面进行了广泛的研讨。会议共收到论文 30多篇 ,现将会议中研讨的问题及观点综述如下。一、满族家谱研究的重要意义与会的专家学…     

“满族的老房子新房子”正在拍摄中

新宾满族自治县上夹河镇腰站村,是辽宁东部满族发祥地里惟一的清皇室后裔聚居村。中央电视台于2 0 0 3年春节前夕进驻腰站村,与抚顺电视台联合拍摄电视纪录片——“满族的老房子新房子”。这部纪录片的主旨是,通过腰站村里满族居住房屋的变化,反映满族百年沧桑,兴衰与发展。纪录片拍摄时间以一年为限,到2 0 0 4年年底结束。电视摄制组将对腰站村里一年之内发生的重大事件进行跟踪拍摄,如村里进行的村支部书记改选,村委会主任改选等等。除此之外摄制组对腰站村特有的民俗风情也进行了拍摄,如春节前,满族过“小年”,春节期间满族过“大年”等…     

丰采奕奕玉石间──记翡翠玉器大行家毓瑞先生

丰采奕奕玉石间──记翡翠玉器大行家毓瑞先生华丽雅荪１９９３年,在满族文化史上有一件值得纪念的大事,那就是影响遍及海内外的“世界满族书画大展”。这次大展收集并展出了雍正帝、乾隆帝、成亲王、慈掉太后和博儒、傅杰等珍贵遗作,以及大陆满族书画艺术家,海外满族...     

一部真实反映清初移民社会生活史的族谱

一部真实反映清初移民社会生活史的族谱陈世松族谱是研究封建社会移民史的重要资料。迄今,在研究对四川乃至对全国都曾造成不同程度影响的移民浪潮──“湖广填四川”时,各种学术论著无不援引族谱作为分析论证的依据。目前在一些大的公共图书馆和大学、研究单位图书馆中...     

“纪念满族命名360周年学术讨论会”综述

“纪念满族命名３６０周年学术讨论会”综述·１９９５年,是历史上的女真族更名为满洲族的３６０周年。由中央民族大学满学研究所发起的“纪念满族命名３６０周年学术讨论会”,１９９５年９月３日至７日在河北省承德市举行。国内各地的满学及清史研究学者近９０人参加了...     

清代朝鲜族旗人文氏族谱浅析

今年初,笔者有机会到满族聚居的凤城市进行调查研究,在那里有幸找到一本清代朝鲜族旗人文氏家族的族谱。这本族谱尽管有许多地方不尽人意,但仍然给我们提供了民族发展史方面的丰富而宝贵的资料,可以说它具有一定的史料价值和研究价值。在此,笔者就文氏族谱试作一次粗浅的评介。一立碑修谱始于雍乾文氏族谱对文氏家庭的立碑修谱经过做了较为详细的交代。文氏始祖文瑞谢世葬于凤城北山,雍正二年（1724年）恭近全碑,到了一百多年后的道光二十三年（1843年）五月被“骤风折损”。道光二十五年（184年）四世孙达明阿、六世孙思庆受都京利…     

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》白凤岐满族,追溯其先世肃慎、挹娄、勿吉、、女真,历史悠久。尤其是女真和满族,均曾入主中原,建立过金和清两个封建王朝,对中国历史的发展产生过重要影响。女真人和满族,亦均曾有过自己灿烂的传统文化,同时又...     

陈支平著《福建族谱》出版

陈支平教授新著《福建族谱》于 1996年 8月由福建人民出版社出版发行。该书第一章“福建民间修器族谱的历史演变”、第二章“福建族谱的种类与基本格式”、第三章“福建族谱的修纂与管理”、第四章“原则的训诫与标榜”、第五章“族谱的装饰与炫耀”、第六章“祖先的寻觅与塑造”、第七章“渊源的追溯与合流”、第八章“异姓的联宗与合谱”、第九章“神明的崇拜与创造”、第十章“客家族谱的人造沙域”、第十一章“少数民族族谱的向心意识”、第十二章“结语与思考”,书末有附表一“福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表”,附表二“民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表”、附表三“民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表”。     

满族的居室与建筑

满族是一个历史悠久的民族。从族源上说,先秦时的肃慎与后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真都是满族先世发展史上不同阶段的族称。满族居室与建筑是同满族历史发展进程相一致的,是随着生产力的发展、物质文化生活的提高、精神文明的进步而不断进化、、完善的。同时,与满族的生产劳动、生活方式、婚姻家庭、宗教信仰等紧密相关。白山黑水是满族的故乡,高寒地区的气候和地理环境、自然条件也与满族居屋、建筑有着十分密切的关系。因而,满族的居室与建筑别具一格,具有浓郁的民族特色和地区特征。 满族先人居室经历了一个由地下到地上,从简陋到复杂的漫长过程。虽然年代久远,史书汜载甚微。但从一些资料的片言只语中仍可窥其大略。肃慎、挹娄均处于原始氏族社会,以渔猎为主要生产方式,畜牧经济占有一定的地位,养猪较为普遍。由于地处高寒,生产力低下,生活艰苦,故其居室为约100—200平方米长方形地穴式或半地穴式。“挹娄”满语为“穴”的意思:因“常为穴居”,故得名“穴中人”。但并非终年穴居,据《晋书》等记载,“夏则巢居,冬则穴居”。“巢居”类似从前东北山区常见之“马架子”、“窝棚”。挹娄穴居“以深为贵”,故“大家深至接九梯”(《后汉书》)。“挹娄……常穴居,大家深九梯,以多为好……其人不洁,作     

十年结硕果，再铸新辉煌──纪念《满族研究》创刊十周年

十年结硕果,再铸新辉煌──纪念《满族研究》创刊十周年本刊编辑部今年是《满族研究》创刊十周年。在这值得纪念的日子里,我们不仅思潮澎湃,思绪万千。我们回忆过去。我们思考现在。我们展望未来。回忆过去,我们感到欣慰。经历了十年的风风雨雨,经受了市场经济大潮的...