威尔逊国际政治思想探源

长老派家庭的宗教背景是构成威尔逊国际政治思想的哲学来源。威尔逊的国际政治思想深深根植于他对英美民主政治的信奉。威尔逊对美国独特性的理解(美国例外论)和对边疆学说的接受影响着他对美国在世界事务中作用的看法。威尔逊国际社会改造的思想是美国国内进步主义改革思潮向国际关系领域的一次延伸。     

唐太宗的法律思想

唐太宗的法律思想在中国法律史上占重要地位。贞观法制对唐初政治稳定,经济发展起过重要作用。唐太宗结合以往经验形成自己的法律思想对唐朝后期的法律有着深远的影响。     

唐太宗处理阶级关系的思想

唐朝建立后,唐高祖、唐太宗都念念不忘隋朝灭亡的教训,不断总结历史经验,力图不再重蹈覆辙。特别是唐太宗时代,君臣们更是千方百计地想方没法,巩固其统治地位。由于唐太宗亲身经历了隋朝被唐朝取而代之的历史过程,亲眼看到了农民起义推翻隋炀帝政权的事实。所以,他不象秦始皇、隋炀帝那样,迷信自已的权威,目空一切,独断专行,而是谨慎小心地采取各种措施,去巩固自己的统治地位。唐太宗通过各种事实认识到君民之间是对立的关系。贞观四年,他对侍臣们说:“崇     

曾国藩家教思想探源

家教是曾国藩思想中最有进步意义的部分,研究其家教思想的理论来源具有重要意义。通过考察其家书,发现其家教思想深受中国传统儒家文化、传统家训思想、湖湘地域文化和曾氏祖训的影响,并结合自身多年历练不断积淀而成。     

王俭分类思想探源

魏晋南北朝时期,著名目录学家、时任秘书监丞的王俭,在编制官修目录《元徽元年四部书目》时看到四分体例在反映当时图书发展情况时的不足,又深深体会官修目录的弊端,继承刘歆《七略》的优良传统,以七分法著录图书,编成《七志》。开创了私家目录的先河,掀起了一股书目分类体系回归"七分"的潮流。     

论唐太宗李世民的人文主义思想观

近年来随着学者们对人文主义的深入研究,发现中国古代传统文化中在一定程度上渗透着人文主义思想。这一人文主义思想的发展对中国古代政治、经济、文化及法律制度等领域产生了重要的影响。唐朝在中国历史上是一个政治、经济、文化、法律制度空前繁荣的朝代,这与唐初统治者李世民的人文主义思想是分不开的。唐朝在立法司法指导思想上、政治经济制度改革上都体现了唐太宗李世民的人文主义思想观。     

中国古代管理思想探源

中国古代管理思想探源王金献古老而文明的中国,不时地打开大门,让世界各国看上一眼。勤劳智慧的中华民族,不仅创造出了灿烂的古代文化,而且在世界管理史上也写下过光辉的篇章。在东方华夏的古代文化遗产中,蕴藏着相当丰富的管理思想。从中国上古时代传说中的大禹治水...     

欧洲民族共和思想探源

“共和”在欧洲政治思想史上具有深厚的历史根源。在千百年分散聚合的历史进程中,共和思想对于欧洲诸多民族始终具有强大的凝聚力。文章以希腊罗马、意大利城邦和近代英法为例,厘清欧洲共和思想的历史脉络。文章认为,在历史沉浮与现实需求的背景下,“共和”是欧洲民族从共同利益走向共同体的历史根源和必然趋势,同时也是世界历史向着多元均衡方向和谐发展的重要依据。     

新见李建成墓志管窥唐太宗的政治主张

西安博物院接收移交李建成墓志一合,该墓志显著特征为志文＂（？）＂（谥号）字为重刻,证明＂（？）＂字之前为另外一字,参照《唐会要》对建成所上谥号争议一事的记载,结合磨损后残留笔画推断,修改前谥号为＂（？）＂字,这也体现唐太宗对定立谥号过程中的矛盾心理。一斑窥豹,反映出太宗对玄武门事件后的恻隐之心和政治立场,可弥补史料之不足。     

略论唐太宗

唐太宗李世民是中国历史上杰出皇帝之一。史苏苑先生略论唐太宗一文提出了唐太宗的「民本主义」的政治思想。唐太宗之所以能够成为杰出的皇帝,正在于他是个有一套政治理论的皇帝。而这篇文章也正是对唐太宗政治思想问题的一个提出,我们要想正确研究唐太宗,应该进一步研究唐太宗的政治思想。     

清代海疆政策的思想探源

有清一代清人的海疆观念与今人是有很大区别的。虽然领海制度在十八世纪初已在西方世界形成,但其时中国朝野的海权意识仍十分淡漠。与明朝相比,清王朝的海防范围虽多有扩大,但统治集团和士大夫阶层的海疆观念,却没有太大的改变,当时海疆所指仍主要是东南的海防区域,即东南沿海的府县,包括海口、沿海半岛和大小岛屿等,其海洋国土的领海观念,直到清朝末年也没有形成。如嘉庆时人严如在《洋防辑要序》中列数清朝海防要地时指出：“我国家于崇明、舟山、玉环、海坛、金门、澎湖、南澳、州岛屿深阻之处,皆特设镇将。而台湾在澎湖外,距…     

唐太宗的用人之道

唐太宗是历史上少见的一位明君,不仅能求谏纳谏而且能用人。他认为:“为政之要,唯在得人”,且“官在得人,不在员多”。 公元647年,有一次,唐太宗与群臣谈到他功成业就的原因时说:“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其部落皆依朕如父母。此五者,联所以成今日之功也。” 魏征原为太子…     

唐太宗的奇谈怪论

李世民虽贵为皇帝。但毕竟是个有血肉的人,因此,文中所举各例是否属“奇谈怪论”,虽有前代名家作了评论,但还是仁智各见。     

唐太宗与佛教

唐太宗与佛教郭绍林关于唐太宗与佛教的关系,学术界有两种截然相反的说法。一种说法依据太宗贞观二十年（６４６）贬斥崇佛大臣萧诏令中的几句话：“至于佛教,非意所遵,虽有国之常经,固弊俗之虚术。……报施之征,何其谬也！”①认为太宗“对佛教宣扬的唯心主义的善恶...     

唐太宗御碑

在晋祠的参天古柏之中,掩映着一通稀世国宝碑刻,它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑,俗称唐碑。     

唐太宗与侍卫

话说当年唐太宗李世民得了腹痛腹泻,一日数次入厕,弄得这位能征惯战的皇帝疲惫不堪,不能上朝处理政事,只能卧在龙床之上呻吟。御医院的御医更是手忙脚乱。根据皇帝的症状,御医辨证为湿热痢疾．什么葛根芩连汤、白头翁汤等等中医祖师爷《伤寒论》上治痢疾的名方都用上了,不但无效,反而病情一天     

中国建立世界反法西斯联盟思想探源

中国建立反法西斯联盟思想的出现,最早可追溯到1930年代初民众广为倡导的建立反日国际同盟主张的提出。九一八事变及其后国际和国内形势的日益恶化,推动着中国民众就未来第二次世界大战的发生时间、地点以及中国在未来大战中应采取的方针进行广泛的讨论和预测,建立国际反日同盟的思想在这种讨论中应运而生。但在全面抗战爆发前,中国政府对民众的这种主张并没有作出积极响应,而是致力于推动国联发挥政治影响力和争取国联及其他国家的经济技术援助的外交活动。     

唐太宗御碑

在晋祠的参天古柏之中,掩映着一通稀世国宝碑刻,它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑,俗称唐碑。     

日本“大陆政策”思想探源

“大陆政策”是日本从明治维新时期开始,在半个多世纪侵略扩张过程中逐步形成、丰富并在实施中不断得到修改和补充的近代核心侵略政策。它的内容主要是指以武力吞并朝鲜,占领中国,染指西伯利亚,进兵东南亚,进而领有印度这样一个庞大的侵略设想和计划。其重心放在中国大陆本部,最终成型于20世纪二三十年代,结束于1945年日本战败投降。 我国对“大陆政策”的起始时间问题主要有两种意见:一种认为“大陆政策”始于1927年的“田中奏折”,另一种意见认为“大陆政策”始于明治维新,至于何时形成或者说成型,观点还有很大差别。 日本的“大陆政策”虽产生于近代,但其思想渊源是早已有之,主要来自三个方面:一、封建主义的扩张思想;二、殖民主义的扩张思想;三、极端民族主义的扩张思想。这三     

唐太宗重用少数民族将领

唐太宗能逐鹿中原，一统江山，有众多原因，他能执行一种平等的民族政策，对各民族将领一视同仁，使不少少数民族将领甘愿为他战死沙场，显然也是重要的原因之一。