唐蕃古道上的茶马重镇—洮州卫城

洮州卫城位于甘南州临潭县,自古以来是茶马古道的重镇,也是当地政治、经济、军事的要地。本文试就其历史及其在各个时期所发挥作用加以简述。     

《寰宇通志》的史源与明文渊阁藏方志

学界以往认为《寰宇通志》多取材于唐宋元地理总志,该说法并不准确。将历代地志的相似文本聚合分析后发现,《寰宇通志》并未查对过唐宋地理总志原书,有关内容均从《元一统志》或各地方志中转引而来。再与现存《永乐大典》及明初方志比对可知,《寰宇通志》所用的方志主要来自明文渊阁藏书,即《文渊阁书目》中“旧志”“新志”所著录者,而极少采用景泰年间新征集的方志。明文渊阁原有方志或因纂修《寰宇通志》而被整体移至左顺门史馆,即王国维所称“别置他处”。厘清《寰宇通志》的史源有助于更清楚地认识该书在保存明文渊阁藏方志、还原元明地理总志文本生成过程以及保留元人避忌改窜原文痕迹等方面的文献价值,从而凸显其对元代及明初历史研究的重要意义。     

茶马古道线路觅遗踪——贵州岩画上的马文化研究

贵州高原,既出产茶,又出产马,茶马文化,相当发达。关于贵州茶,《明实录》写道：“命户部于四川、重庆、保宁三府及播州宣慰使司（按：即今贵州省遵义市大部及黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州一部）,置茶仓四所贮茶,以待客商纳米中买及与西番商人易马”;     

《大明一统志》的版本差异及其史料价值

《大明一统志》的版本可以分为三类,即天顺五年（1461年）内府刻本及其翻刻本、嘉靖增修本、万历万寿堂刻本及其翻刻本,而此三个版本存在许多差异。但每个版本都有较高的史料价值,如嘉靖本提供了有关兴都、承天府建置沿革的最后原始的资料和世宗建构其父献王皇帝身份的新史料,万寿堂刻本提供了多数府、州的税粮数字和明代后期政区沿革的珍贵史料。     

“明朝没有沈万三”——读史献疑之一

正说"明朝没有沈万三",一定会让近年来我们这里日见其多的"沈迷"们很"不爽"!且慢,此话不是一句简简单单的话,而是一本书的书名;书的作者也不是籍籍无名之辈,而是当代著名的历史学家、明代史专家顾诚(1934-2003)——请注意,不是那位明初官拜镇远侯镇守贵州的将军顾成。顾先生生性耿直,视     

姚广孝史料一则及相关诸问题——兼及《明初著名政治家姚广孝》一文的修正与补充

《相城小志》刊录的《姚少师祠堂记》碑刻,是研究明初重要人物姚广孝的关键史料。但可能由于石碑的漫漶,遂致方志所载碑刻多有讹误,并影响到与之相关的研究。本文将新发现的《姚氏祠堂记》与《姚少师祠堂记》进行详细对校,认为这正是《相城小志》所载原碑全文,可填补、纠正志书中的空白与讹误。并利用这一重要史料,对该文的作者以及姚广孝研究中的几个问题做了修正与补充。     

文化路线与滇藏茶马古道文化遗产的整体保护

王丽萍在《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2010年第七期上发表文章,以国外文化线路理论阐释为前提,分析滇藏茶马古道蕴含的文化线路特质,提出滇藏茶马古道历史文化遗产的整体保护战略。茶马古道作为唐末以来的民间贸易通道,是联系汉、藏、傣、拉祜、哈尼、纳西、自、彝、傈僳等民族的纽带,在长期的发展历程中凝聚和积淀了丰富独特的民族文化,是今天中华民族历史文化遗产中的重要部分。滇藏茶马古道及其所承载的历史文化联系是认识我国西南边疆发展、巩固和中国历史整体性不断加强的途径。滇藏茶马古道是增强汉、     

伊藤清司对《山海经》神怪的民俗诠释

神话与民俗密切关联.民俗事象与民俗活动是神话赖以存在、传承的裁体,神话是民俗活动的精神内核,通过民俗学的视角可窥测神话的意蕴.日本伊藤清司的《山海经》神怪研究就是这方面的典范.他以西方文化人类学派的理论与方法为指导,以交感巫术为依据,采用"以今证古"的方法阐释神怪内涵,以"形态标准"判别神怪类属,促使《山海经》研究由传统文献考证转向民俗文化阐释.其研究既有利于揭橥神怪的民俗文化内涵,也拓宽了《山海经》的研究视域.但其中亦有不足,如忽视民俗文化的变异性特征,忽略空间场域对文化差异的影响,甚至有过度阐释的现象.审视伊藤的研究,可使学界取长避短,从而助力于推进《山海经》的研究.     

明代福建行都司的设置与裁撤缘由探析

明代都司掌一方军政,在福建有福建都司和行都司并存,行都司又于万历年间被裁撤,二者皆属特例,关于其原因,目前尚未有细致的分析。行政建置与地理形势有着密切联系,明初设置福建行都司的基础和原因正是在于福建以福州、建州为中心的山、海并立特殊地理格局。同时,《敬和堂集》等材料表明,由于明代兵制的变革,巡抚、总兵、兵备道等机构逐步侵夺行都司最重要的军事职能,加之明末福建地方财政困难,致使行都司遭到裁撤。福建行都司的设置与裁撤是明代政区建置与地理形势、制度变革间互动的重要例证。     

从《备边司誊录》“问情别单”看朝鲜王朝对海禁令的认识

清朝建立初期,朝鲜王朝在朝贡的同时,试图获取更多的关于清朝的相关信息。而漂流至朝鲜半岛的中国漂流民成了朝鲜王朝了解清朝社会的重要补充手段之一。17-19世纪间,清朝国民被漂流至朝鲜半岛后,与当地官员进行审讯式交谈过程中,朝鲜官员对对清朝废除海禁令表现出了极大的关心。朝鲜官员在问询过程中对清朝海禁令被废除的时间、海禁令被废除的原因等进行相关问询,并将所有记录收入到《备边司誊录》的"问情别单"之中。     

磁州窑白地黑绘枕的文人情怀

磁州窑是中国古代北方著名的民间瓷窑,位于今河北省邯郸市磁县和峰峰矿区,因其宋代隶属磁州,故以此名谓之。早在明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》下卷中就有关于磁州窑的记载,其中古窑器沦之古磁器条载：“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定器相似,但无泪痕,亦有划化、绣花。素者价低于定器,新者不足论。”后人关于磁州窑的记载逐渐增多,都在尝试对磁州窑的装饰风格作更进一步的具体描述,清人许之衡在《饮流斋说瓷》中记：