秦始皇陵兵马俑为何没有女俑?

<正>但凡外国政要造访中国,大多会去看看秦始皇陵兵马俑,印度总理莫迪也不例外。2015年5月14日莫迪抵达西安,在一号兵马俑坑现场,他仔细欣赏之后频频提问,其中一问为"兵马俑为何没有女俑",成为当天新闻的热议话题。这的确是个有趣的问题,相信很多参观过兵马俑的人都会有同样的疑问。只是媒体报道之后没有了下文,令人不免有些"追踪解谜"的冲动。     

新中国成立初期和平共处外交与国家形象的塑造

新中国成立初期,中国通过建交谈判、参加日内瓦会议、与印度和缅甸共倡和平共处五项原则、出席亚非会议、参与维护世界和平等活动,以及邀请外国政要、民间团体、新闻工作者来华访问参观等官方和民间外交活动,将和平共处外交政策付诸实践,成功地"自塑"了新中国与各国和平共处的国家形象.同时,中国的和平共处外交政策在世界产生了广泛的影响,在政要交往、国际新闻及个人叙述中"他塑"了"中国是真心诚意希望和平共处的""中国最大的愿望就是求得和平""中国已被普遍承认是一支国际力量"及"从长远来看,世界和平的关键很可能在中国"等国家形象.     

外国政要里的“中国通”

在全球范围内，通晓汉语或喜爱中国传统文化的外国顶级政要为数不少。其中，既有和中国存在血脉关系或历史渊源的，也有看似和中国文化圈相去甚远的     

唐太宗“大营北阙“考

唐太宗有妃徐惠,事迹见于《贞观政要》、《大唐新语》、《唐会要》等书,两《唐书》亦有传。贞观二十二年(648)三月,徐妃上疏太宗,极谏当时军旅亟动、宫室互兴、百姓劳怨之弊政,为史家所称道,因而名垂史册。疏奏说:"自贞观已来,二十有二载……窃见土木之工,不可兼遂。北阙初建,南营翠微,曾未逾时,玉华创制。"文中所言之"翠微",是指贞观二十一年(647)四月将位于终南山的旧太和宫改名并缮治而成的翠微宫,"玉华",     

蔡锷“将才”的形成

蔡锷的受教育是多元的。中学西学都有根底,又能互相参照,取长去短,以修身立已,治国平天下,是十分理想的事。蔡锷得到的是当时中国知识分子所能得到的相当全面完善的教育。这是蔡锷能成为中国近代史上天资卓越的人物的又一个重要原因。蔡锷是中国近代史上的一位"将才",其造就,有祖先血缘、家庭环境和后天教育三个方面的原因。     

戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间

戊戌时期,康有为在万木草堂讲授中谈到了"洪水说",即四千年前世界全陷于洪水之中,人类的历史从此开始,中国的历史从夏禹开始;谈到了"地顶说",即昆仑为地顶,在洪水期间保留了人类的早期文明,昆仑有"四大金龙池",是额尔齐斯河、阿姆河、印度河、黄河的源头,由此形成了繁荣的亚洲文明。这些奇特的学说究竟有什么政治目的?本文认定,《康子内外篇·地势篇》涉及到"地顶说",但已发展成为"地势说",是康有为在戊戌之后的思想。本文说明,康有为弟子徐勤、刘桢麟、梁启超政论文中的"地运说",即人类文明从印度发生,向西传播到欧洲和美洲,将通过东西两条路线(俄国西伯利亚、美洲经日本)传到中国,才是"洪水说""地顶说"的最后结论。     

外国银元流入福建及其影响初考

正一中国近代货币史上的银元制度,既参照外国的银元制度,又结合清代的银两制度,并在实践摸索过程中逐步建立和完善的。近代中国银元的制作,大致经历了先是由民间自发接受外国银元、使之成为一种选用货币并进而开始"私仿",再是发展为地方当局"官仿",最终到中央政府"谕准"统筹铸造的坎坷过程。大约在明朝中叶隆庆、万历年间(1567~1619),外国银币就开始流入我国东南沿海闽、     

风华"长生堂"

中国人对头发向来注重,所谓"身体发肤受之父母",那是轻易动不得的。长久以来,国人"束发"为俗,需要不时梳理,故很早便有"理发"的行当。有学者考证,中国在南北朝时期就出现了专业理发师。而说到"剃头",那就是较为晚近的事了。满清入关前,没有"剃头"一说,或许只有蓬头稚子才偶尔修剪一番。满洲入主     

梦幻天鹅湖

TIPS 天鹅群中的"哨兵" 天鹅群中,每隔一段就有几只"哨兵",在其他天鹅觅食或休息时,伸长脖子警惕地环顾四周.当它们认为有可能发生危险,会突然连发"警报信号",一阵鸣叫声过后,天鹅们渐次而动,拍打翅膀助跑一段距离后,飞向空中,逃离危险. 中国古代诗人苏轼说:"予云山已作歌眉浅,山下碧流清似眼",将湖泊河川比作人的眼睛.外国诗人也亲切地把湖泊比作"大地的眼睛".可见它们确实象人的眼睛一样充满智慧、生机和灵气.在新疆伊宁有这样一个湿地湖泊,由于当地保护得较好,每年的冬季有百余只疣鼻天鹅飞越万水千山来此地越冬,故被当地人称为湿地天鹅湖.     

论蒙元初期的正统论

与两宋、金代相比,蒙元初期正统论明显有新的突破。一是突破了传统夷夏之防的藩篱,为元末修辽宋金三史确定"各与正统"的原则奠定了基础,体现出一种开放的意识。二是在理论上达到了新的水平。特别是杨奂、郝经标举"王道"或"中国之道",超越了从前以血缘、民族、天命、德运、地域、国势等因素来论正统的思维模式,因而更具理性色彩和进步意义。     

让孩子说到做到

一位外国妈妈带着女儿到中国山东的朋友家里来做客。女主人对外国朋友的到来非常重视,特别学习了西餐的做法。她兴奋地对外国母女说:"今天我做西餐给你们吃,你们尝尝看中国人做的西餐味道好     

汽车进化在中国

正晚清至民国,行驶在中国街头的轿车,以外国使馆和租界的居多,也有一部分是达官贵人的。民国被称为"世界汽车的博物馆",但市场上依然是外国品牌主导。新中国成立后,街上的轿车几乎都是公务用车,但中国开始建立起了自己的汽车工业。1986年11月,上海诞生了第一位真正意义上的私家车车主,轿车才渐渐改变了平民大众的生活方式。     

面孔

政要奥巴马"世界新闻自由日"发表声明外交部就涉华部分表示反对白宫于5月1日公布了奥巴马总统就"世界新闻自由日"(World Press Freedom Day)发表的声明。声明称,每年的5月3日是"世界新闻自由日",它提醒我们所     

“有”“无”之辨:重建近代中国历史叙述管窥

20世纪初年以来,梁启超倡导的"新史学"的成长,不但影响近代中国史学观念的变化,还改变了"存史"的方式。因此,治中国近代史的学者面对的既是一个巨变的时代,也是史学观念与史学方法发生重大转变的时期。其带来的影响是,历史书写所揭示的"有",往往是基于"普遍历史"所昭示的"目的论"立说;而过于关注这样的"有",舍弃的很可能是更为重要的"无",况且"无"所呈现的实际是另外的"有"。关注历史中"无"的一面,既可以突破"有"的樊笼,也有裨于呈现"无"所包含的"有",重建近代中国的历史叙述。     

外国政要在八达岭

外国政要在八达岭○季伟雄关存古迹,形胜壮山河。对大多数国际友人来讲,长城和中国就像是同义词。如果哪位外宾到中国而未登长城做一次好汉,似乎就未到中国。为此游览长城就成了外交部、中联部为每位初次来华访问的贵宾所安排的必不可少的活动之一。作为一名国宾导游员...     

台湾文学与大陆的关系

台湾文学是中国文学的一个分支。首先是基于历史渊源上的关系,无论从地缘还是血缘上看,台湾与大陆都有渊源关系。另外,从内容和形式看,台湾文学与中国文化是母体关系。但是台湾文学又有其"地方性知识"色彩。     

台湾U-2飞行员张立义少校的多舛人生

正台湾著名作家李敖说过:自上帝制造出亚当和夏娃,就产生过许多爱情的悲剧,外国有罗密欧与朱丽叶,中国古代有梁山伯与祝英台,而现代的中国则是张立义与张家淇……2015年9月1日,86岁的台湾老兵张立义抵达北京,受邀出席抗战大阅兵观礼。张立义在其下榻的宾馆里对采访他的众人说:"中国现在的和平发展来之不易,企盼两岸能够和平统一,两岸一家亲,不能再搞台独了。"长剑刺穹"蛟龙"坠地     

美·用·小技·大道——读梁晓庄印作随想

正1961年7月生,广州人,书法篆刻家。西泠印社社员、广州市书法家协会副主席。2007年5月受聘广东省文史研究馆馆员。治印虽雕虫小技,然方寸之间,大道存焉。对于这"大道",不佞一直固执地认为可味而不可说——说得虚了,容易被指斥为"是何等语";若往实处说,"大道"又很容易被说成为"法"、为"艺",为"小技"了。篆刻这种中国特有的"造型"艺术,与玄妙的中国传统哲学本来就有很     

面孔

政要马英九上任后首次对大陆直接发音据12月3日中新网消息",中央社"报道马英九在接受台湾某广播电台节目专访时对大陆播音,表示同意"九二"共识,并向大陆听众推荐电影《海角七号》。这是马英九上任后首次对大陆直接发音。     

何为城?何为乡?

正周其仁教授在《城乡中国》开篇中说:"中国很大,不过这个很大的国家,可以说只有两块地方:一块是城市,另外一块是乡村"。简单一句话,道出了中国社会的一个基本事实,这个国家是分为"城"和"乡"的。相应地,中国的十多亿人口,也分为"城里人"和"乡下人"。要理解"城乡中国"的事情,对这"城乡分割"不可不察。"城乡分割",或者"城乡二元",大家都耳熟能详了。可是,这"城"和"乡",区别到底在哪里?二者是