从塔西陀笔下看古代日耳曼社会

公元九十八年,罗马历史家塔西陀写出了他的名著之一——日耳曼的位置、风俗和人民的研究。在这以前,塔西陀曾经在日耳曼地居住了四年,对日耳曼人作了一番详尽的观察。他对日耳曼的描述,多半是根据自己亲身的见闻。因此,对研究古代日耳曼社会来说,他的这篇记载是一篇非常重要的文献。塔西陀这篇著作的内容大致可分为两部分:前半部对日耳曼的社会组织和风俗习惯,作了一个一般的叙述。后半部分述日耳曼各族的分布和生活概况。对了解古代日耳曼社会而言,前半部尤其具有重要的意义。塔西陀所纪载的是公元一世纪时日耳曼人的社会情况。当时日耳曼人的氏族公社已濒于瓦解,出现了阶级。并且在日耳曼社会内,产生了后来封建制度的某些因素。以下试就塔西陀的记载,对当时日耳曼社会作一个简单的分析。其中有错误及不妥处,尚希读者批评指正。一、农耕的开始与铁器的使用     

浅析罗马英雄主义之消逝

在古典文明中,英雄主义长盛不衰,先有古希腊充满浪漫主义韵味的英雄主义,后有古罗马饱含爱国主义热忱的英雄主义。罗马的英雄主义起于罗马共和国时期,待至帝国时期,具有理想主义色彩的英雄主义已穷途末路,走向坟冢,入其安息之地,罗马也因此而渐趋腐化,沦落为像他们当年一般剽悍凶猛的日耳曼蛮族的俎上肉。究其原因,着实耐人寻味。本文拟从历史事实出发,参照现有研究成果,试图对罗马英雄主义衰亡之因略作探究。     

罗马对外扩张的历史影响

罗马的对外扩张是世界古代史中的重大历史事件之一。它对罗马乃至地中海世界历史的影响是深远的。对外扩张导致了帝国的形成 ,帝国的形成却为罗马历史的前进平添了沉重的历史包袱 ,但对罗马文化的形成与发展起了推动作用     

由治权到帝国——从拉丁文“帝国”概念的衍生看罗马人的帝国观

现代西文中与帝国相关的所有词汇多出自同一渊源,即古罗马官员掌握的治权(imperium)。治权概念随行使范围的空间扩展而内涵延展,从罗马官员的权力到皇帝的权力,从罗马人民的权力到罗马国家的统治,从区域性的统治到对整个世界的统治。imperium词义的演变说明了罗马国家蓬勃的发展态势,帝国的成长与帝国观念的更新共同演进。罗马人在很长时间里体认的是一个权力帝国,这一权力帝国的基础在于对其他地区和族群行使治权。罗马人怀揣抱负,相信以军事手段制服对手才是罗马立国图强的最佳出路,这与自蒙森以降视罗马为防御性帝国的传统观点截然不同。     

试析塔西佗《日耳曼尼亚志》中的“Germani”

塔西佗等西方古典作家笔下的"Germani",在中文著述中通常译为"日耳曼人",有的甚至误将其视为一个民族共同体。从塔西佗《日耳曼尼亚志》等古典著作的记载中发现,"Germani"起源于"日耳曼尼亚"这一地理概念,是生活在日耳曼尼亚这一地域范围内所有居民的通称。如果将"Germani"译为"日耳曼尼亚人",似乎更能够突出其因地而名的起源和笼统指代日耳曼尼亚地区所有居民的涵义。     

早期西方文明历史文献的译介与研究

公元5世纪至9世纪末的500余年,为西方社会演变进程中一个极为重要的历史时段,随着匈奴、日耳曼诸部族的大迁徙,西罗马帝国统治的倾覆,蛮族国家建国,法兰克人崛起,墨洛温王朝与加洛林王朝的更替,查理曼帝国建成与分裂,新兴的世俗王权与罗马教权的联盟,基督教世界东西两大教派的分离,穆斯林的扩张,诺曼人南下侵袭,封建制度萌发及形成,"加洛林文艺复兴"等众多历史变故,西方社会发生了一种结构性的巨大变革,并且一种以"基督教一欧罗巴"取向为主要特征的新型文化认同逐步定型;此外,西方社会在同拜占庭帝国、伊斯兰穆斯林世界以及北方诺曼人、东方斯拉夫诸部族等周边地区的交往上也形成了一种全新的关系.     

匈牙利人的故乡在何方

公元370年前后,突如其来的危机困扰着罗马帝国,东部边疆外一向俯首贴耳的日耳曼蛮族突然喧骚起来。他们似潮水一般冲溃了罗马军团的盾牌方阵,惊慌地涌进帝国领地,仿佛在躲避着什么灾星。庄严的罗马宫廷里,皇帝焦躁地垂询左右,拼命想弄清在那汹涌而至的日耳曼狂潮背后,在辽阔无垠的欧亚草原深处,到底发生了什么灾难,竟使朱庇特大神也无力庇祐地中海的骄子。经过烦躁难耐的等待,一支面目怪异、全然陌生的骑马游牧人出现在罗马人面前。他们身材矮小,却凶猛可怖.这是些欧洲人以前闻所未闻的优秀骑射手。他们在远处使用以骨片复合起来的既短且强而又便于骑兵用的弓矢,在近身肉搏战中自如     

论罗马帝国前期城市建设取得瞩目成就的原因

罗马在城市建设方面所取得成果是帝国伟大成就的重要组成部分。从建城伊始到帝国晚期,罗马城内都有着持续建设项目,但是纵观整个罗马城的建城史,在帝国前期罗马的城市建设达到了顶峰。帝国前期罗马城市建设取得巨大的成就,这与当时罗马帝国的国家稳定繁荣、军事实力强大以及建筑技术的进步有着重大的关系。     

罗马帝国早期西班牙行省宗教崇拜罗马化刍议

从罗马共和中期到帝国早期,西班牙行省逐渐发展成为罗马帝国西部地区罗马化程度最彻底的行省。宗教崇拜罗马化是西班牙行省罗马化的重要方面,对于帝国的统治具有重要意义。宗教崇拜的罗马化主要表现在三个方面:罗马多神教与当地宗教的融合;罗马皇帝崇拜的兴起与发展;基督教的传入与发展。     

“起义”和“入侵”可以結合嗎? 对初中世界历史教学参考書和一些教师分析西罗馬帝国复亡的基本原因的意見

我先后听过好几个老师教西罗马的复亡这一课,他们分析西罗马帝国复亡的原因,指出其革命的动力时,都有一个共同的结论:“西罗马帝国境内奴隶和隶农的‘起义’与日耳曼人的‘入侵’相结合,造成了帝国的复亡”。我觉得这种提法不妥当,也向他们提出了自己的意见。其中一个老师说:“历史事实就是这样的嘛”。因此,我的意见没被接受。后来,我又反复钻研了初中世界历史教学参考书(上海人民出版社一九五七年七月版),才发现总说明部分里也有这样一句:“最后,奴隶、录农起义结合了外族入侵的力量摧毁了罗马奴     

再造罗马:晚期罗马多神教知识精英的历史叙述

作为公元4—5世纪罗马帝国的多神教知识精英,朱利安、里巴尼乌斯、阿米安、攸纳皮乌斯、克劳迪安、奥林匹奥多鲁斯等六位作家在表达各自历史观念的作品中不约而同地采取了高度相似的叙述模式。他们以罗马城为帝国的文化象征,赞美罗马往昔的文治武功,谴责当前的道德没落,坚信某位杰出的精英人物能够带领罗马再造辉煌。这种再造罗马的模式继承了帝国早期的意识形态传统,并在基督教势力相对忽视世俗历史的背景下得以生存。这些多神教知识精英的历史撰述为后世留下了重要遗产,它们反映了古典文化的强大生命力,并与同时代的基督教文化产生了互动,对中世纪基督教政治理论和历史观的形成起到了推动作用。     

浅谈古罗马共和国时期的家庭教育

罗马是西方文明的起源,没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。几千年来,社会的变迁和发展丝毫没有减退人们对罗马历史的追寻和热情。罗马对后世西方的影响是多方面的。罗马的教育,作为罗马文明的重要组成部分,影响着一个民族前进的方向和脚步。现有的书籍文献,在论述罗马教育时,大多与古罗马的历史阶段（王政时期、共和时期和帝国时期）相结合。而本文则是把古罗马教育与历史分期结合起来,通过对罗马共和国时期（BC510年-公元BC30年）家庭教育的研究,加深我们对西方早期家庭教育的认识,从而体会到家庭教育对孩子的成长、民族未来具有重要的现实意义。     

罗马军团与帝国经济

罗马军团是帝国征服四方、维持统治的工具。但是,在罗马历史上,由于罗马军团的特殊背景使其不仅影响了罗马帝国的政治走向,也在帝国经济的发展中发挥了重要作用。罗马帝国的士兵有着可观的收入,也是巨大的消费群体,使得他们促进了边疆驻扎地区的经济发展,对帝国初期的城市化运动也起到了积极的推动作用。     

欧洲统一:从梦想到现实

一、欧洲统一 :欧洲人世代的梦想欧洲统一是一个古老的话题 ,欧洲人一般把欧洲统一的思想源头一直追溯到古希腊罗马时代。这一时期 ,欧洲分布着大大小小的城邦 ,尚无近代意义上的民族国家 ,相互之间隔绝、闭塞 ,但欧洲统一的思想萌芽已经出现。从公元前 1世纪起 ,罗马帝国兴起 ,经过多年的战争 ,疆域不断扩大 ,逐渐发展成一个包括欧洲南部及北非、西非在内的庞大帝国 ,于是 ,希腊罗马的古典文明和日耳曼人的古典文明同时并存 ,成为欧洲古代文明的共同源头。后来 ,在基督教的影响下 ,两种文明逐渐汇融在一起 ,形成所谓基督教精神 ,或称欧洲精…     

东哥特王国的罗马化

东哥特王国是蛮族国家中罗马化程度最高的国家。公元前1世纪开始的哥特人的希腊化进程为后来的罗马化奠定了基础。东哥特人的罗马化进程以王国建立为界分为两个阶段。其罗马化十分全面,表现在文化教育、生活方式、思维方式、政治理念等诸多方面。东哥特王国的罗马化有其自身特点它的罗马化进程领先于其他日耳曼族群,并且没有建立一个独立的族群国家,这期间罗马化与哥特化并存。在古代晚期的环境下,它的罗马化由东哥特统治者主导,发生于罗马帝国内外,而基督教则成为传播罗马化的载体。高度的罗马化深深影响了东哥特王国的国家建构,使其走上了与西欧其他蛮族国家不同的发展道路。东哥特王国的罗马化影响了它的内部稳定和发展,也影响了意大利半岛进入中世纪的脚步,是意大利城市文化延续的重要因素。     

千年沧桑丝绸路

千年沧桑丝绸路徐庆全＂条条大路通罗马＂,这句流行于西方的民间俗语,据传说是两千多年前,在罗马经商的商人的口头禅。那时,精明的罗马人控制了地中海沿岸的交通要道,商业贸易非常繁荣。与此同时,在远隔罗马七千公里的东方：一个与罗马帝国相媲美的帝国──大汉帝国...     

斯特拉波与罗马帝国初期的“世界”

斯特拉波是生活于公元前后罗马东部行省的希腊地理历史学家。其《地理志》叙述了以罗马为中心的"世界"及各地区的地理、历史和风土人情,将罗马征服以来的"世界"面貌集中呈现出来,迎合了帝国初期自罗马的视角重新认识"世界"的需求。同时,他充分吸收并批判继承希腊学者的研究,尝试探讨人类居住"世界"的范围及其边界等问题,成为古希腊地理学传统的集大成者。《地理志》由此展现出两个相互联系却不完全重合的"世界",这源于斯特拉波兼顾帝国整体利益和地理学专业研究的考虑,显示出他将希腊学者所知的"世界"嵌入到罗马征服和统治的"世界"中的努力。《地理志》的文本证据表明,斯特拉波笔下的"世界"不仅具有强烈的政治象征意义,也展现了作者对帝国初期希腊—罗马文化聚合趋势的感知。     

交融与创生：西欧文明的三个来源

人类文明的多样性,不仅呈现在当代,同样呈现在过去的历史长河里,因此探究历史上不同文明的特殊性非常重要。西欧文明始于公元5世纪,初步成型于11—15世纪,源于古代日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教不同质的文化。日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎;古典文明,尤其罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域,成为法治社会的广泛基础;基督教的政治哲学及政治斗争结束了神圣王权时代,有助于建构起上层政治框架。经过几个世纪的发展,在一定社会条件下,三要素熔为一炉。逐渐生成西欧文明的雏形。很明显,西欧文明是次生的、混合的文明,其创生过程也是不同文明的融合和嬗变过程;16世纪后衍生为资本主义文明,后者表现了不凡的创造力,冲击了整个人类社会,同时也显现了与生俱来的局限性。     

应当重视拜占廷史的研究

拜占廷帝国(即东罗马帝国)的历史是世界历史发展中的一个重要组成部分。 首先,拜占廷帝国是以古希腊、罗马为中心的地中海文明区历史最悠久的大帝国,是古代希腊、罗马文明的直接继承者,是传播古典文明的中心。     

探究《高卢战记》的史料价值

《高卢战记》是迄今为止唯一幸存的记载高卢战争的著作。不仅仅记载军事事件,也记载当时生活在高卢、不列颠、日耳曼地区的不同民族。本文以史著为基础,探究《高卢战记》中高卢人、不列颠人和日耳曼人的性格特点、风俗习惯和宗教信仰等方面的生活状态。以此解读《高卢战记》所具备的史料价值。