生存的必要

春节前,作家王蒙到苏州大学做了一次演讲,谈到中国文化的三大支柱、谈到他的确良“诺贝尔文学奖”提名,甚至谈到了木子美现象。尽管那里的苏州仍在飘着江南的小雨,尽管学校已放寒假,但仍有很多学生相互转告,冒雨看望这位“写过点文字,也见过点世面的,正在老去的人”。而那     

康熙试种推广双季稻

据新编《吴县志》、《苏州市志》载：在清康熙年间,“苏州葑门,种喇嘛稻,亦称西番籼,岁可两季,农历三月十八日谷雨前插秧结束,六月初四收刈完毕。第二熟六月十六日栽插结束,九月十五日收刈。”据《清稗类钞》、天津大学历史研究所白新良主编的《康熙皇帝全传》和由南京大学明清史研究室洪焕椿编的《明清苏州农村经济资料》等书载：康熙皇帝在听政之暇,选宫内丰泽园开垦水田数畦,种上玉田产的稻种,每年九月成熟收刈。某年六月下旬的一天,康熙又照例来到田边察看苗情。     

悼志谅

为参加在扬州博物馆举办的＂苏泉大观＂展览的开幕式,我于开展的前一天,即2014年11月28日下午3点许赶到扬州,并随即到了博物馆现场,想先看一看展览的实情,以便为明天的发言做些准备。这次展览的主办者汪洋陪同参观,并为我做了讲解。在谈到苏泉会（指＂宝苏局钱币研讨会＂）时,他说,苏泉会的活动,邹志谅每次都参加,但这次因病住院,不能来了。我问：是什么病？答曰：是旧病复发。     

记永禁机匠叫歇碑发现经过

一九五五年九月底,我来到江苏师范学院历史系工作,和纪庸教授谈到明清时期资本主义萌芽的问题,我们想像苏州历史文物中应该有这些记载。后来看见顾震涛撰的吴门表隐(苏州图书馆藏旧钞本)一书中提到机房殿有雍正十一年(应作十二年)     

云南驿：行走在路上的历史

谈到云南的古代交通,就让人联想到既保留有“云南”地名概念,又能体现交通内涵的云南驿。云南驿,位于大理州祥云县云南驿镇云南驿村,因元明清三代设置驿站而得名。     

“渡僧桥”的由来

<正>已有二千五百多年历史的苏州,以其独特的水乡景观,被誉为"东方威尼斯"。苏州水多、河多,桥也多。苏州城内外的桥梁星罗棋布、千姿百态。岁月悠远,朝代更替,但苏州古桥,古朴而沧桑,秀雅而有趣。老苏州的桥梁,有的在堂皇之后,经历了萧条;有的在大浪淘沙中消失;有的在破败之后又重新修复;有的随时代的变迁而不断演化。     

明清苏州府进士数量及分布特征探析

明清时期,江南进士在全国数量最多,比例高达近15%;而江南进士在地域分布上,苏州府考中的进士数量之多,为他府所不及。明清苏州府科甲如此兴盛,与苏州的经济条件、文化氛围等因素密切相关。但是,从其内部分布来看,却极不均衡。本文对明清时期苏州府地区进士的数量、地域分布等情况作了详尽分析,并初步探析了其进士总数众多的原因。     

《苏州老街志》

该志是苏州市志办继2010年出版《苏州山水志》之后,经四年磨砺又推出的一本专业志。该志以条目体体例编纂,收录的老街一般是20世纪80年代还存在的,有百年以上历史的,且多含历史人文典故遗存的老街、名街。涵盖苏州大市范围内的老街巷共673条,集中体现了苏州独具特色的街巷文化。     

江苏方言研究的世纪硕果——评《江苏省志·方言志》

江苏省人杰地灵,方言研究历来处于领先地位。早期的词语考释,在明清时代就已有专问世,李登《书音义便考私编》考的是明代的南京方言,胡英《吴下方言考》考的是清代的常州、无锡、苏州一带的方言。民国时期孙锦标的《南通方言疏证》、张羽屏的《江都方言考》、钱晋的《沭阳方言考》、朱锦江的《金陵方言考》、葛毅卿的《吴方言解》、木安的《吴语通俗考释》等也都是属于这一类的作。     

从“文化标本”到“文化生活”——以苏州古典园林为资源的社区旅游发展模式研究

苏州古城区现存的古典园林作为明清时期私家园林的典型代表,如同文化标本一般,体现了明清园林文化和风格。本文从苏州古城区的居住街区空间构成入手,通过重新评价古典园林作为街区空间资源的价值定位,探索居民生活和园林文化相互融合的途径,在此基础之上,构建了以苏州古典园林为资源的社区旅游发展模式,其特征为：旅游者和居民的利益统一在街区生活环境改善之上;以古典园林为平台形成旅游者和居民间的交流;园林资源保护的旅游者和居民双方参与。     

月旦一时 是非千古——二轮《兴化市志》纂修刍议

正东南古邑兴化,虽僻居淮海一隅,然人文不乏,斐然可观。彪炳史册的历史人物不烦覼缕,只要举出雄据一时的明代兴化三阁老(高谷、李春芳、吴甡)、明清兴化文化三杰(施耐庵、郑板桥、刘熙载)就足以令人气豪而赞不绝口。不宁唯是,自宋迄明清,时见文德双馨者来宰吾邑,若宋代范仲淹、明代胡顺华、欧阳东凤、清代张可立、魏源、梁园棣等,皆召     

旅顺博物馆藏龙纹镜

铜镜的种类很多,以龙的形象作为主题纹饰的镜子,是中国古代铜镜中的一大类型。龙是中华民族发祥和文化开端的象征,炎黄子孙崇拜的图腾。中国夙有“东方巨龙”之称,龙文化曾是渊远流长、博大精深的中华民族文化中的一个特殊构成部分。可以说,文化涉及到哪里,龙文化就延伸到哪里。从龙的观念到服装、装饰器皿和用具。龙纹作为铜镜的一种主要纹饰,一直贯穿铜镜的发展历史,上启战国,下迄明清。传承演化,历代不绝。     

读志用志 服务当代

陕西修志,历史悠久。自汉《三秦记》,到唐《元和郡县图志》,流于宋元,盛于明清,代不乏人,佳作迭出,卷帙浩繁,琳琅满目。首轮社会主义新方志编修工作始于1980年代初,总规划编纂省志一部82卷94册;市（地区）志10部25册;县（市、区）志105部;目前已基本完成编纂、出版任务。此外全省还出版各种地区综合年鉴50余种,编纂各种专业志、部门志、乡镇志、村志以及各类地情资料丛书1000余种,整理旧志20余部。     

狄仁杰情深报国

一个太原人出国到了欧洲,与老外谈起了他的故乡,他说他是山西人,老外说,知道了,就是那个有兵马俑的陕西;他说他家住太原,老外问：台湾?而当他谈到他出生在狄仁杰故里时,却引来了老外的啧啧称道：噢!“东方福尔摩斯”。     

《苏州河道志》出版

作为江苏水乡的苏州,不仅人民的生存和生产离不开水,历代官吏的政绩同样离不开水,大凡政绩卓著的地方官都是治水高手。远到大禹治水,“三江底定”,再到伍子胥筑苏州城设立水陆城门,无不把水的问题放在重要位置。有“战国四公子”之称的春申君黄歇因兴修水利而在苏州留下黄埭、黄桥的地名。唐代白居易因筑连接虎丘和阊门的七里山塘,苏州人民将之称谓白公堤。如此种种,不一而足。     

钟山盛世垂青史——读《钟山志》有感

提起钟山,我们自然而然会联想到三位伟人对南京的评价:一是3世纪初蜀汉政治家、军事家诸葛亮的经典名言:钟山龙盘,石头虎踞,此乃帝王之宅也。二是20世纪20年代伟大的民主革命先     

从《明清以来苏州社会史碑刻集》看苏州民间信仰的特点

明清以来,苏州民间信仰十分兴盛。笔者考察《明清以来苏州社会史碑刻集》中与此相关的碑刻资料来得出苏州民间信仰的特点,它主要表现为具有浓郁的商业气息、明显的正统性规范性、注重实用的功利性,还有许多神灵都与水有密切关系。     

罗尔纲与太平天国史

在学术界特别是史学界，人们只要谈到太平天国，无不想起罗尔纲先生；只要提起罗尔纲先生，人们马上就会联想到太平天国。诚然，罗尔纲先生与太平天国史是密不可分的，他为太平天国史的研究作出了巨大的贡献，功不可没。正值太平天国革命150周年之际，让我们共同回顾这位史学巨子研究太平天国辉煌而艰辛历程中的几个片断吧。     

明清郧阳府志述略

明清时期主要编修了8种郧阳府志,其实用价值体现在：不仅是编修十堰市新志书必不可少的基础和参考,也是今天研究十堰市乃至鄂豫陕川古代文学、民俗学、历史、地理、天文、矿藏、农业生产、自然灾害,特别是明清以来社会历史发展情况不可缺少的资料宝库。根据郧阳府志的体例、体裁、框架篇目、记载内容来看,认为郧阳府志的性质既不属于地理,也不属于历史,而应是方志。     

沙漠戈壁话骆驼

沙漠戈壁话骆驼李忠文骆驼是“沙漠之舟”。谈到沙漠,人们会联想到古丝绸之路那茫茫戈壁滩上连绵不断的骆驼队。１９２７年,瑞典旅行家斯文·赫定在新疆考察游记中记载遇到过１２００峰和８００峰的两个骆驼商队。他自己的考察队,也有２３０峰骆驼。骆驼,在人类的文明...