也谈“剥皮实草”的真实性

明太祖朱元璋是否曾以“剥皮实草”酷刑惩治贪官污吏 ,王世华先生提出质疑 ,认为这种说法是赵翼误信明人野史而记入《廿二史札记》 ,并以《大诰》不载此刑、明初计赃应用贯不用两等观点 ,否定“剥皮实草”记载的真实性。本文由探究最早记载此酷刑之《草木子》一书面貌为发端 ,逐一对王氏提出的疑点予以分说 ,并以海瑞上疏言及此刑时所引起的反应情形为旁证 ,认为虽缺乏官式记载 ,但“剥皮实草”确为明初采用过的刑罚     

明初百姓有权绑贪官治罪

明朝开国皇帝朱元璋整顿吏治,严惩贪官污吏的手段堪称前无古人,后无来者,其亲手编制《明大浩》,官员若贪污赃银六十两以上．将被处枭首示众、剥皮实草之刑。     

关于“明太祖残碑”之我见

拜读了《文史天地》杂志2000年第6期发表的王运春先生的《朱元璋与贵州之谜》和2001年第5期发表的今凡先生的《“明太祖考妣上寿”残碑考》后，我虽不是“方家”，但不妨也来谈谈拙见。我认为，残碑的墓主人既不是朱元璋的父母，也不是朱元璋夫妇，而只不过是明王朝统治下的一介草民。之所以会出现上述两文的争论，我认为是对残碑的“解读”有误所致。“明太祖考妣上寿”究竟应如何“解读”才正确呢﹖我认为正确的读法应是“明”字后面稍加停顿，然后再往下读，是为“明──太祖考妣上寿”。“明”在这里是指大明王朝，“太祖考”和“太祖妣…     

熏香·沉香·莞香

我国先秦时期已有用香习俗,使用薰草,就是其中一种。薰,《说文·帅部》曰：“香艸也”。《左传·僖公四年》：“一薰一莸．十年尚犹有臭。”杜注：“薰．香草。”《山海经·西山经》对此草有载：“有草焉．名曰薰草。麻叶而方茎。赤华而黑实．臭如蘼芜．佩之可以已疠。”     

朱元璋三招逼死刘伯温

明王朝建立前，刘伯温还是块宝，待到朱元璋屁股坐稳后，就转眼间成了田间地头的蒺藜草。 可是，刘伯温功劳太大，本领太高，分量太重，无法一锄头将他铲除。不然，您“老先生”、“吾子房也”恭恭敬敬地刚刚喊过没几天。突然就翻脸不认人那不是太流氓了吗？于是，朱元璋专门为其量身订做了温水煮青蛙策略。     

他们都没犯“偶语罪”

何满子有一篇文章《朱元璋惩“偶语”》。(见《五杂侃》)文中说：“朱元璋不但以文章罪人,也实行秦始皇的‘偶语者弃市’的苛政”。他先举一个例子：朱皇帝微行京都,听见一位老妇人“密呼”他为“老头子”,于是就龙颜大怒,“即令籍没民家甚众”,罪名是犯了“偶语罪”。为了提高读者对偶语罪的识别能力,何先生又举了两个例子,虽与朱元璋无关,但却都罪涉“偶语”。     

怎一个“贪”字了得——论《连城诀》人物众生相的社会现实性

《连城诀》表现的爱恨纠葛，为我们勾勒出一部人物众生相，而这其中体现的人性笔者以为都可以用一个“贪”字概括，至于各自的贪法归纳起来正是我们的现实生活，具有很强的社会现实性。本文将书中人物的贪法分成贪安、贪义、贪生，对人物的性格特征及表现成因加以分析概括。同时，结合现实生活，对其社会现实性进行总结归纳。把小说引向现实，对当下生活有一定启示意义。     

朱元璋惩贪

朱元璋是中国历史上政绩卓著的封建皇帝,他曾亲自经历过元朝的暴政,因此,朱元璋执政后,十分注意强化封建法制,重视法律的制定和实施,尤其对贪官污吏的惩治特别严厉,他说:“不禁贪暴,则民无以遂其生。”“此弊不革,欲成善政,终不可得。”为此朱元璋采取一系列强硬措施,和贪官污吏进行了长期的斗争。戴着镣铐办公据记载,洪武元年到十九年,朝廷里竟然没有一位官员做到任期期满的,往往未及终考就遭到贬黜或被杀头。因杀官太多,以至有些地方衙门无人办公,朱元璋不得不实行“戴死罪、徒流还职”的办法,叫判刑后的犯罪官吏,带着镣铐回到公堂办公。…     

朱元璋的偶像崇拜与政策走向

一从朱元璋偏爱《汉书》看他对刘邦的崇拜明太祖朱元璋喜欢读史论史。他所读的主要是正史,如《史记》、《汉书》、《晋书》、《唐书》、《宋史》、《元史》、《春秋》、《通鉴》、《唐太宗帝范》等。他读得最多的是《汉书》,《明实录·太祖实录》直接记载的就有8次,与臣下讨论汉史的则有41次之多。朱元璋读《汉书》的时间很长,从元至正二十四年一直到洪武末年,可谓是活到老,读到老。他不仅自己读,还把它推荐给臣下。当元湖广行省平章政事郭云被擒后,朱元璋“观其状貌奇伟,命释之。时     

论孙中山民族主义之"先民"

关于孙中山民族主义的来源,孙中山曾在《中国革命史》中说：“盖民族主义,实吾先民所遗留。”但他说的先民是谁,学界说法有三种：洪秀全、朱元璋和华夏民族意识。本文根据民族主义的基本内容及其演进过程,否定了以上三说,认为洪门会党才是孙中山所说的先民,即孙中山民族主义之源。     

砖雕古钱展现人间真情

2003年第3期《安徽钱币》上刊载了笔者所撰《明皇陵出士砖雕古钱》,介绍2002年6月在风阳朱元璋故居孤村出土的一批砖雕古钱．其币史有“大元国宝”、“龙凤面宝”等。     

吴朱元璋政权之官爵非“皆受之于宋”考

治明史者,有以朱元璋曾依附于韩宋政权(年号龙凤),而认为吴朱政权的官爵当“皆受之于宋”,如明末清初之史学家钱谦益云:朱元璋“渡江(元至正十五年,公元1355年)以后开帅府,丙申(公元1356年)为吴国公,以逮于称吴王。凡有拜除,皆出龙凤之命,如蕃镇承制故事。国史多忌讳,皆没而不书。”(《牧斋初学集》卷一0一)。清早期史学大家徐乾学(曾任清官修《明史》总裁)也举出一些例子,说“太祖(朱元璋)之兴,其官爵皆受之于宋。”(《憺园集》卷一四)。     

毛泽东、吴晗与《朱元璋传》

《朱元璋传》是吴晗的代表作，解放前和解放后的版本毛泽东都看过，并且多次提出意见。平心而论，一部普通的历史著作，引起毛泽东如此关注，在毛泽东的历史上并不多见。但是，大约也正因为如此，在新中国成立后，吴晗对《朱元璋传》的修改倾注大量心血，并抱着十分慎重的态度，以至于1954年的修改本，在听了意见之后，也未敢出版。当然，毛泽东所提的意见，绝不会只是枝节性的具体意见，而吴晗所能虚心接受和理解的也未必是毛泽东的本意。下面想就吴晗写作《朱元璋传》的过程，以及毛泽东对《朱元璋传》的关心，略作论述。吴晗初写朱元璋明…     

关于“明太祖残碑”之我见

拜读了《文史天地》杂志2000年第6期发表的王运春先生的《朱元璋与贵州之谜》和2001年第5期发表的今凡先生的《“明太祖考妣上寿”残碑考》后,我虽不是“方家”,但不妨也来谈谈拙见。     

让清廉成为一种生活理念

清朝末年,曾任直隶省（今河北省）磁县、永年及天津三县知县的回族名士刘孟扬,不仅为官清正,两袖清风,政绩显著,而且终生把“戒贪清廉”作为自己的一种生活理念。为了经常警示自己,刘孟扬曾写过《戒贪铭》一文,并将其长期置于案头,便于时刻吟诵,告诫自己。《戒贪铭》这样写道：“财富人所羡,但须问来源。来源果正当,虽多不为贪。来源不正当,清夜当自惭。     

锦绣荷花

早在周代的诗歌《泽陂》中,已用荷花喻女性之美,并与蒲草并提,象征男女之间的爱情。据《尔雅·释草》解析,荷花又名芙蕖,荷花结子名为莲子。《毛诗·草木鸟兽虫鱼疏》则说“荷”,是江东的名称,荷花的实叫“蓬”,莲子叫“的”,荷根为“藕”,后世荷与莲多通用。春秋时期荷花已用作青铜器的装饰题     

明初南京出版的“蒙汉词典”——《华夷译语》

明代用汉字记写蒙古语的《华夷译语》史海钩沉■文／李志跃明初南京出版的“蒙汉词典”———《华夷译语》公元１３６８年，明太祖朱元璋力克群雄，终于在南京登上了皇帝宝座。这位放牛娃出身的皇帝，深知大明江山来之不易，时常思考为什么曾经盛极一时的元朝会被推翻？如...     

明代音乐的复古及其失败

一朱元璋集历代帝王之大成,几乎无所不能,为巩固朱家皇朝也几乎无所不用。音乐,也是他手中的一个统治工具。《明史》上说:“太祖克金陵即立典乐官,明年置雅乐,以供郊社之祭”。朱元璋克金陵在元至正十六年,其时距明朝建立还有十余年时间。《续文献通考》的作者认为,初克金陵一两年内即忙于设礼官是不可能的,《明书》上说立典乐官在“乙巳九月”(至正二十五年,1365),其时大业已定,制礼作乐,便在情理之中了。朱元璋多少懂得一点音乐,这大约与他做过和尚有关。他曾下令从道童中选拔俊秀     

古今中外的“四菜一汤”

朱元璋的“四菜一汤” 在朱元璋的故乡——安徽凤阳，流传着一首“四菜一汤”的歌谣：“皇帝请客四菜一汤，萝卜韭菜长治之安；小葱豆腐一清二白，太祖（即朱元璋）廉政万岁千秋。”     

试论中国古代的反贪立法

国家或集体公职人员利用职权牟取私利,是历代整饬吏治的重要内容,也是反贪立法的着眼点。对贪官污吏,历史上或称“赃吏”。什么叫“赃”？《晋书·刑法志》说：“财货之利谓之赃。”其义与“贪”大同小异,因此惩贪也叫“惩赃”。纵观历史,历代统治者都不同程度地运用...