试论我国城市化进程中少数民族文化权利的法律保护

我国政府历来重视少数民族人权特别是少数民族文化权利的保护与实现问题。本文拟从界定少数民族文化权利的概念入手,提出城市化是我国少数民族文化发展过程中不可回避的现实,并回顾了我国从中央层面到地方层面对少数民族文化权利的法律保护,进而试析新形势下我国少数民族文化权利法律保护方面存在的不足,并提出完善的对策。     

马克思主义公正观的三维透视

＂何谓公正＂、＂公正何为＂和＂公正何以可能＂是理解马克思主义公正观的三个基本维度。关于＂何谓公正＂,马克思主义认为公正是一种社会意识,具有历史性和阶级性;公正的根本评判标准是生产方式;公正是一种价值理想,只有在共产主义社会才能完全实现。关于＂公正何为＂,马克思主义认为,公正既是保证每个人自由平等权利的客观需要,又是实现社会和谐有序发展的必然要求。关于＂公正何以可能＂,马克思主义既着眼于理想的终极的层面,即只有彻底消灭私有制才能最终实现公正,又立足于现实的操作的层面,即大力发展生产力、加强制度和法律建设以及道德建设。     

试论党对社会主义本质的新认识——对“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”重大判断的一种解读

社会主义的“本质”与“本质属性”是同一层次的范畴,而与作为其外在表现和反映的“制度特征”相区别。改革开放以来党对社会主义的再认识,经历了从制度特征层面到最高价值目标层面两个阶段,实现了从制度特征到最高价值目标,再从最高价值目标由共同富裕到共同富裕加社会和谐两次飞跃。党对社会主义本质认识的深化,在于把社会和谐纳入“本质”之中。这是从科学社会主义基本原理和共同富裕与社会和谐的相互关系中引申出来的必然结论。     

浅谈社会主义和谐社会的法治构建

本文从法治层面对和谐社会的构建问题进行探索。社会主义和谐社会是以人为本,各种社会关系协调发展的社会。社会主义和谐社会以法治为基础。社会主义和谐法治的基本价值是公平正义;和谐法治的基本内容应以权利为本位;和谐法治的实现机制——立法、执法和司法。     

论党内反倾向斗争与党内和谐的互动

本文研究了党内反倾向斗争与党内和谐的互动模型和互动状态。从理论上看,开展党内反倾向斗争是实现党内和谐的重要手段,而党内和谐的政治生活局面也能够有效地规避党内错误倾向的产生;从历史上看,党内反倾向斗争的历程就是不断建构党内和谐的历程;从实践上看,党内反倾向斗争的基本经验实际上指明了现实中构建党内和谐的路径选择。     

从现代化理论和传统文化的视角看能源文化的发展

能源文化在中国不是一个已有而成熟的概念,文化偏重于精神层面的意识,而能源偏重于物质层面的基础,将两者结合起来的能源文化,应该就是建立一种意识:实现能源在推进国家发展中的可持续性;在能源使用过程中,怎样实现能源在经济发展过程中的可持续转型;树立文化的意识形态,让能源在推进国家、区域、城市中的作用持续而凸显出来。现代化理论指出在现代化的后期,文化和生态的因素就会上升,而传统文化一直就有人与自然和谐的"天人合一"发展观,那么能源文化战略发展的实质应该就是从这两个角度出发遵循现代化发展的规律,重视文化和生态在未来发展中的作用,实现人与自然和谐、融合、可持续地发展。     

本主崇拜的村落记忆——对滇西南石龙村大黑天神信仰的个案考察

石龙村本主崇拜的村落记忆是村民依据现实的想象力对过去体验的一种选择性建构,若将其分为口头解释与仪式行为两个层面,那么在第一个层面,以本土化的方式重述本主来历与造像,以及展示本主的存在与神迹成为集体记忆的热点;在第二个层面,无论是具有纪念性质的集体仪式,还是以祈福和赎罪为主的个体仪式,都凭借其高度的程式化和固定性操作,暗示着对过去的延续。老年人作为传统的护卫者,在其中扮演了异常活跃的角色。     

论政府在农民工现代性转变过程中的作用

农民工现代性的实现对于农民的现代化以及人的现代化有着举足轻重的作用。但是,现实中二元制身份的存在、组织化程度不高、游离于城市文明圈外等许多因素导致了农民工现代性的缺失。消除这些影响因素主要依靠政府在制度上加以保障,文化上积极吸纳,社会层面上增强认同感。     

论艺术人文关怀的不同层级

艺术的人文关怀主要是通过现实层面上的关怀和终极意义上的关怀两个层面体现出来。现实层面上的关怀主要表现在艺术对于人的生命存在及其活力、现实生存状态及境遇方面的关怀。终极意义上的关怀主要表现为艺术对人的灵魂、人的内在生命和人性需求等对人具有根本意义（即人之所以为人）方面的关怀,如维护人的尊严,肯定人的高贵神圣,再现人的选择和意志,颂扬人改造自然、改造社会的伟大魄力和成就,显示人的本质力量等,而这一层级的关怀更多的是由艺术所具有的超越性品质生发出来的。     

马克思自由观的再思考

自由问题是马克思主义哲学的中心问题之一,对人的自由问题的关注贯穿马克思主义形成发展的全过程。马克思自由观指出,现实的人在本质上是自由的,最终目标是实现人的全面发展,建立"自由人联合体"。自由与人的现实生活息息相关,从自由问题引发人们对人与自然、人与社会以及人与自身关系的反思,以求实现三者的和谐发展,人的真正自由的实现。     

构建社会和谐引导机制的现实意义

社会和谐引导机制,是指能够对实现社会的和谐,发挥导向、凝聚、教育、激励、协调等作用的一种社会控制机制。社会和谐引导机制因其功能性特征符合构建社会主义和谐社会的内在要求、能够有效应对当前我国发生巨大改变的社会治理现实,在我们建设社会主义和谐社会的过程中具有不可替代的重要意义。     

构建官民和谐的公共行政伦理价值——从冲突的视角

构建和谐社会的提出主要是回应目前社会上存在着诸多不和谐因素。公共行政正义与效率的冲突,公共行政中伦理与法律的冲突。和谐与冲突的对应关系结构。如果没有冲突,和谐的价值前提就丧失掉了。通过培育并弘扬现代公共行政的理念,建构一个基于人人平等、人人参与社会政治事物的平台,建设合伦理化的正义的法律制度规范,从而化解冲突实现社会和谐。     

淡雅天造 气逸质伦——试论南通博物苑新馆建筑特色北大核心CSSCI

南通博物苑新馆是两院院士、清华大学吴良镛教授为博物苑百年苑庆精心设计的一组建筑。作为传统文化内涵和现代艺术整体性和谐统一的典型,新馆的设计和定位,在布局与构造上实现了历史与现实的衔接,兼及传统与时尚的结合,从体量、高度、结构、人文内涵方面与原有历史建筑和谐相融,交相辉映,运营十多年来受到广泛赞誉,堪称经典。     

基于政策和法律视角的高校内部管理制度建设研究

一所大学的管理,离不开完善的规章制度,无论是人事、资产、财务的管理,还是教学、科研、后勤的运作,都需要制度的规范。因此,高校都会根据自身的实际情况,制定一系列的内部规章制度,但这些规章制度在实际操作过程中还存在许多问题。探讨如何在高校内部管理制度的建设过程中更好地维护师生员工的权力与利益,维持高校的和谐与稳定,保障高校教育思想理念和教育目标的实现,是一个既现实又迫切需要解决的问题。     

文化遗产在和谐文化建设中的定位

文化遗产在和谐文化建设中的定位,取决于文化遗产自身价值的存在,取决于对文化遗产价值的揭示,也取决于文化遗产在建设和谐社会的功能作用。本文力图从这三方面作理论与实践的论述,揭示保护和利用文化遗产的现实与长远意义。     

论散文翻译的和谐美

散文享有＂美文＂之称,被视为语言的艺术和情感的艺术。散文文本所表现出的美是一个综合层级,既相互渗透又和谐统一。散文翻译并不是语言形式和局部审美效果的简单对应,而是译者在诸多因素构成的有机系统中进行协调,使诸因素和谐共处,尽力实现原文和译文更高层面的审美对等和再现。     

对区域社会和谐发展问题的思考

实现区域社会和谐发展是构建社会主义和谐社会的基础。我国地域宽广,不同区域在经济社会发展程度、自然资源、生态环境、历史文化传统及其所面临的问题等方面,都有自身的特点。从民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处等六个方面入手,结合区域自身特点,切实解决区域社会和谐发展中面临的现实问题,不断推进区域社会和谐,进而由每一个区域的社会和谐,走向全社会的和谐,这可能是构建社会主义和谐社会合理的路径选择。     

法伦理视角下的现实消费失范探析

现阶段,我国消费领域存在着许多失范的消费行为,主要表现在过度消费的日益普遍与盛行、消费与资源环境的矛盾日趋突出等,不仅造成了社会资源的大量浪费,引起环境污染、生态破坏,而且还助长了不良的社会风气,严重影响着社会的和谐稳定。导致消费行为伦理失范的原因是多重的,有价值观层面的内在原因,更有制度层面的外在因素。要想改变这一现状,就必须从完善制度规范入手,逐步建立健全适合我国国情的生态消费法律保障制度。     

消防对高层小区景观设计的影响及策略

就当代居住环境的选择而言,业主对于生态、美化提出了更高的要求。但是从消防规范层面来说,其与景观设计存在一定冲突,那么如何将消防功能与景观效果融为一体,使其和谐发展,成为室外景观设计的关键所在。本文联系实践经验,针对性提出有益策略,由此为类似高层小区的建设提供借鉴,使得高层小区景观设计与消防功能协调统一。     

淡雅天造 气逸质伦——试论南通博物苑新馆建筑特色

南通博物苑新馆是两院院士、清华大学吴良镛教授为博物苑百年苑庆精心设计的一组建筑。作为传统文化内涵和现代艺术整体性和谐统一的典型,新馆的设计和定位,在布局与构造上实现了历史与现实的衔接,兼及传统与时尚的结合,从体量、高度、结构、人文内涵方面与原有历史建筑和谐相融,交相辉映,运营十多年来受到广泛赞誉,堪称经典。