主编的话

以人文地理为视角的专题,或特写,或专访以及等等文字,如果找到时尚的话题(其实常常不需要找,社会会自动提供),应该是很好写的.趋同或有意逆反,都会有不错的反应.     

我国区域产业结构趋同问题研究综述

近20年来,国内学者和部分国外学者从产业结构趋同角度对我国区域经济发展状况进行了细致深入的研究。目前国内对此问题的研究主要集中在以下四个方面:产业结构趋同的测度方法;我国整体或局部地区(如长江三角洲地区)是否存在产业结构趋同;产业结构趋同合理与否研究;我国产业结构趋同的成因(包括分析方法和分析结果)及政策建议。本文从产业结构趋同的测度方法角度对该领域文献进行了分类综述,并在此基础上对文献中实证研究、分析手段的适用性和不足之处加以评述。     

如何看待空间技术在世界遗产保护中的应用

世界遗产现状及面临的威胁 世界遗产是人类罕见的、无法替代的财富,是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观,是了解我们居住地球的演化历史、认识人类自身进化发展、理解不同民族的习俗文化的＂物证＂。截至2012年7月,共有962项遗产列入联合国教科文组织世界遗产名录,其中文化遗产745项,自然遗产188项,文化与自然双遗产29项,分布在157个国家。     

灵井遗址动物群埋藏学研究方法与思路

灵井遗址是国内首次发掘的以泉水湖泊沉积为中心的旧石器时代遗址,从2005年至今一直进行野外发掘,出土有大量旧石器时代的动物化石和石制品,本文的内容是遗址动物群埋藏学研究的方法和思路,并通过本文模式的研究,以期待能够在静态的物质遗存中发现动态的人类行为的线索,从人与环境的相互关系中,认识人类进化和行为演化乃至技术进步的动因.     

儿童逆反期也是自立期

逆反心理不是一种异常现象,它是由于父辈和子辈之间价值观的不一致而产生的正常的心理过程。一般来说孩子在发育的过程中会有两个逆反期。第一反抗期是在三四岁的时候,这个时候由于儿童自我意识的发展,说话、运动、认识     

区域经济增长俱乐部趋同的界定及识别——一个文献评述及中国案例的分析

从分析角度上,可以把俱乐部趋同界定为时间俱乐部趋同、空间俱乐部趋同和时空耦合俱乐部趋同。考虑到不同的检验方法对俱乐部趋同概念的理解并不相同,对于俱乐部趋同的界定除了考虑时空维度以外,还需按照检验方法进一步细分。本文通过对中国俱乐部趋同的识别,发现了随机型时间俱乐部趋同、空间俱乐部趋同及随机型时空俱乐部趋同的存在性,从而验证了本文定义俱乐部趋同的思路是具有实践价值的。     

明朝初期的军事力量探析

军队是一个国家存在与发展的重要支柱和坚强后盾,它承担着对内维持统治秩序和镇压逆反,对外维护和平、防止侵略的重大职能。而军事力量正是军队实力的体现。朱元璋何以开创明朝盛世局面,除其个人智慧外,与其拥有一支实力庞大的军队是分不开的。因此,探析明初的军事力量对加强明朝创立乃至后期盛衰之变的全面认识有着重要意义。     

杂谈纷繁的爬行动物

<正>脊椎动物演化的关键一环爬行动物由两栖动物进化而来,是第一个真正的陆生脊椎动物。所谓爬行动物,是指四肢从体侧横出、不便直立、腹部着地,行动为典型的爬行状的动物。大多数爬行动物体表都有鳞片或骨板,用肺呼吸,皮肤没有呼吸功能,很少有皮肤腺,这样可以防止体内水分的蒸发。虽然爬行动物的体温不恒定,     

思维的“化石”——论初民的生产实践与思维的物化

稍有点科学常识的人都知道,人是从古猿进化而来的。但是,为什么我们的远古祖先——南方古猿就能变成人,而人类的其他近亲——黑猩猩和大猩猩等类人猿就没有变成人呢?这是因为,人不仅仅是生物进化的产物,而且是其自身的类本质或社会本质力量进化的产物。有的学者把人类这一特有的进化过程称之为文化进化或人文进化。     

浅谈山西地名的演化与形成

地名,是人们赋予地理实体的名称,是一个地方或地区的代号。每一地名的形成和演化与人们生息的自然和社会状况,有着直接或间接的联系。山西地处黄河中游、黄土高原东部,襟山带河,素有表里河山之称,更兼历史悠久,人积淀深厚,地名内涵尤其丰富。研究和探讨山西地名的成因问题,对于我们了解当地的自然与社会环境,深化对省情的认识,是十分有益的。     

高中数学学困生转化之我见

学困生指学习困难的学生,他们在基础知识和基本技能方面的基础较差或很差,以至于使继续学习或深造产生困难的学生。学困生由于学习成绩较差,学习进步不大,对学习容易产生逆反的情绪。如何转化学困生,是提高整体教学水平的一大关键问题。要想提高教学的质量,就必须加强对学困生的帮助和指导,使学困生的水平得到提高。本文就我在帮助学困生学好数学的过程中的一些做法谈一谈。     

基于共同演化的产业区变迁路径分岔研究——“技术-组织-区域”三位一体的视角

在全球化过程中,产业区的变迁受到"技术-组织-区域"共同演化的影响,存在升级、衰退与形态消失的路径分岔。将路径分岔置于地方和全球两种情境下进行分析。在地方情境下:(1)若产业区企业互动学习,则升级为创新型产业区;(2)若产业区企业较少关心学习,或固化在本地化网络之中,产生锁定效应,则可能衰退;(3)如果企业产生组织惯性,不能及时随着技术范式的变化而变化,可能产生衰退。在全球情境下:(1)如果产业区企业能够摆脱全球贸易商的控制,则可能升级;(2)如果只能靠接受贸易商订单生存,则有衰退的风险;(3)若跨国公司转移导致地方企业被动转移或兼并地方企业时,产业区形态则可能消失。最后对产业区的升级进行了进一步思考。     

墓葬的考古学研究——理论与方法论探讨

墓葬研究是考古学研究最重要的组成部分之一.自从有了近代考古学的诞生,也就开始了对墓葬的研究.在欧洲近代考古学萌芽之际,人们习惯将发现的墓葬同本地居民的祖先直接联系起来.到了18世纪末,最早进行的一些有计划的考古发掘便是对墓葬的发掘.1864年,只在维也纳的哈尔施塔特墓地就已经发现了近千座古墓.在此之前,汤姆森的助手沃尔赛(Worsaae,1843)在《考古发现与墓冢所反映的丹麦古代史》一文中,第一次用墓葬材料进行了编年,这种编年使汤姆森的三期说真正具备了发展演化的含义,因为三期说最初并非有意识地按进化序列排列,而只是包含了进化或进化论的合理内核.同时,因为当时的发掘技术尚不成熟,象丹麦的贝丘遗址(kichen—midden)和瑞士的湖上聚落那样的遗址不易被发现和发掘,所以20世纪以前对欧洲本土的发掘重点放在墓葬上,对葬制的异同也主要用宗教习俗来解释.     

社会进化型史观刍议

宇宙作为一个整体的进化和社会进步的表象或事实,带来了社会进化的观念。社会进化型史观是一种有其自身特征的理论范式,许多历史理论均可归类于社会进化型史观的范畴。社会进化型史观与达尔文自然选择学说的关系也需要分别加以辨析,社会进化型史观担负着升华出一种新型历史哲学的重任。     

明器起源及相关问题探讨

所谓明器 ,又叫做冥器 ,是古人专为随葬而制作并无其它实用价值的各种物品的模型。明器究竟是如何产生的 ?最早的明器出现在什么时候 ?又是怎样演化的等等 ,都是值得认真探讨的问题。一笔者认为 ,明器作为一种特殊的随葬物品 ,属于人类丧葬礼俗活动的范畴 ,如果追根求源 ,探讨其来历 ,还应该从人类丧葬礼俗的产生说起。丧葬礼俗是人类所独有的一种社会活动和文化行为。它的出现和其他事物一样 ,取决于人类物质生活的生产方式 ,是诸多复杂因素交互作用的综合产物。据研究 ,当人类经过极其漫长的历史发展过程 ,进化到早期智人阶段以后 ,人类的…     

从丧葬礼仪看汉代人对死亡的干预——兼论肉体与灵魂的两重性

在中国古代,丧葬一直是人们社会生活的重要组成部分,丧葬礼仪的演化,直接反映出了不同的历史时期人们对死亡的认识。这种对死亡的认识,主要体现在人们对灵魂是否存在、以何种形式存在、灵魂与肉体是何种关系、亡人的灵魂是否对现世的人有影响的认识上。     

莫斯科与武汉国民政府时期国共合作破裂原因新探

武汉国民政府时期,中共、武汉国民党人对工农运动"过火"同感棘手并试图纠正,立场趋同。随着苏联被坐实南京惨案祸首,武汉国民党对中共、苏联观感剧降,甚至有势不两立之意。与此同时,共产国际、联共(布)、中共均明确认同国共合作与土地革命难以兼顾。但斯大林等人在反对派理论倒逼下,政策更加激进,强行要求中共在维持国共合作的同时自下而上开展土地革命。武汉国民党愈反感,莫斯科愈激进的矛盾演化路径最终导致汪精卫等人借故发难,国共关系彻底破裂。     

劳乃宣法律思想略论

劳乃宣是清末修律中礼教派的主要代表人物,由于他长期在基层做官,更能注意到传统礼教在国人法律心理中的广泛性和持久性。所以在改革法律的重心和程度上,他认为各国法律的起源和分类不同,其变法也不能趋同,应该立足本国国情,因俗治宜,保持各自的特色。劳乃宣关于法律特殊性的认识和主张,如果在清末修律中运用得当,就可以相应地减少清末修律中的盲目性,使新法在吸收旧有法律的基础上更具有可操作性和权威性。这与超前立法相比,更能保持社会的稳定性,也更符合法律持续性发展的规律。     

论从对象到中介的认识演化

人类的认识是建立在主客体相互作用基础上的。对于原始的人群，与对象的客体关系并未确定地形成，因为人与外物之间尚未建立起主客相分的中介系统。人类认识的进化也表现在中介系统的相对独立化上，对认识的考察既可以从它反映的客观内容或主体的认知结构入手，也可以从认识中介形式的演进来得到证实。一与大多数高等动物一样，人类在感性认识阶段上的中介形式是它的感知映象，即形状、颜色、滋味、声音等具体物理信号系统。说它们是认识中介因为感知映象既不是主体任意想象的产物，也不直接就是对象的物理性质，感性映象是感官与对象的物理…     

考古学与民族学视野中的酋邦

“酋邦”这个术语是用来研究非国家社会的社会复杂化。尽管进化类型学受到尖锐的批判,但酋邦概念和相关阐述为理解集中决策等级制和社会不平等发展的演化比较研究提供了一个框架。在过去十年间,我们对酋邦的理解因大量历史学和考古学研究而发生了根本的改变。研究方式已经不再是将社会分类为酋邦与否,而是转而考量可见变化的原因。