东晋帝陵有无石刻考

一、陵墓分布和所在位置 建立江左的东晋王朝,自公元317年元帝司马睿建武元年开始,至公元420年恭帝司马德文元熙二年为刘裕所取代为止,先后共十一帝,除废帝司马奕死后葬地不明外,其余十帝均葬建康,葬地有鸡笼山之阳,钟山之阳和幕府山前三处。 葬在鸡笼山之阳的有元、明、成、哀四帝。这处葬地史籍中称为“西陵”。《晋书》成帝咸和三年二月,苏峻乱,“假领军将军卞壶节,帅六军、及峻战于西陵,王师败绩。”虽然已往曾有人认为该地正当建康宫范围之内,西陵在此的可能性不大,但     

金陵何处稳船湖

金陵城北曾有一大湖。东晋时苏峻与祖约起兵谋反。名将温峤、庾亮等出兵讨伐。苏峻战败被杀于此。后称此湖为苏峻湖。宋元时期称张阵湖。清同治《上江两县志》记载：在张阵湖旁的晋宁朔将军竺瑶墓前有块碑。上刻“明日稳船湖。地近宝船厂。太监郑和下西洋试船于此”。说明因郑和远航前在此试航宝船。张阵湖更名为稳船湖。     

山中花园 人间仙境

一个偶然的机会我们邂逅了乌孙山上的白石峰。从那时开始,白石峰这个名字就烙印在我心中。白石峰位于察布查尔锡伯自制县城南,交通便利,有伊昭公路可通。白石峰森林公园(原名琼博拉森林公园)创办于1993年,是伊犁河谷离首府最近的森林公园,素有“山中花园”之美誉。     

山海名城,魅力乐清

乐清市地处浙江东南沿海,是一座山清水秀而又充满历史情趣的旅游城市,素有“旅游胜地”、 “鱼米之乡”之 称。乐清建县于东晋宁康二年(公元374年),距今已有1600余年历史,相传周灵王太子晋御鹤来此垒台吹箫而得名, 被南柬开科状元王十朋称为“子晋江山”。乐清历史轨迹长远,文化积淀深厚,商贸气息浓郁,旅游资源丰富,是国 内少有的山水景观与滨海风光相映,文化品位与经济发展齐驱,集“山、水、经、文”为一体别具一格的旅游城市。     

南京司家山东晋、南朝谢氏家族墓

1984～1987年在南京南郊司家山先后发掘了7座东晋、南朝时期的谢氏家族墓,编号M1～M7,其中M5、M6的发掘简报已发表于《文物》1998年第5期,此次发表的是M1～M4以及M7的有关资料。 M4出土两方砖刻墓志,墓主为谢球和夫人王德光。王德光是东晋著名书法家王羲之的孙女。墓志详细记载了谢氏一门与当时许多世家大族联姻的情况。墓葬时代为东晋义熙三年(407年)至义熙十二年(416年)。     

杭州萧山溪头黄东晋南朝、唐宋墓发掘报告

杭州萧山溪头黄墓地于1984年发掘,清理古墓葬76座,其中战国墓3座,两汉墓葬59座,东晋南朝墓葬6座,唐宋墓7座,明墓1座,共计出土文物1012件(组)。此次公布的材料为东晋南朝墓与唐宋墓,为研究东晋南朝和唐宋时期中国南方地区的丧葬习俗提供了新资料。     

南昌青云谱梅湖东晋纪年墓发掘简报

南昌青云谱梅湖东晋纪年墓位于南昌市青云谱区八大山人广场北400米、熊坊村南100米处,2007年12月由江西省文物考古研究所与南昌市博物馆联合对其进行了发掘。从铭文砖可知,该墓于东晋成和七年(332年)改葬至此,出土有青瓷灯盏、金器、滑石猪等,为研究同时期的墓葬形制、出土器物以及埋葬习俗提供了重要的资料。     

南京仙鹤山孙吴、西晋墓

1998年6月17日,在南京师范大学仙林新校区道路施工的过程中发现6座六朝时期的砖室墓,南京市博物馆于6～8月对其进行了抢救性考古发掘,随后还对墓地周围进行了详细勘探,又在附近尚未施工的区域发现多座砖室墓。经过整理研究,已发掘的6座墓葬分属孙吴和东晋两个时期,其中东晋时期的3座墓葬(M2、M3、M6)据出土墓志等分析,为东晋名臣建昌伯高崧家族墓,资料已经发表。1999年5     

擂鼓墩

擂鼓墩位于中国历史文化名城──湖北省随州市擂鼓墩大道西侧。北与炎帝神农故里烈山一脉相承,同九龙山遥相呼应;南望碧波荡漾的白云湖。源远流长的顺水、吸水分别从东侧、西面缓缓而过。擂鼓墩拔地突起150米,面积2平方公里,恰似一颗明珠镶嵌在随州城巅。春秋时楚庄王攻宋后在嵩山阅兵,周天子前去慰问。嵩山阅兵后,返郢途中,令尹斗越椒从郢都带领叛军在濒;临极水西岸的小山上截击。在王令养由基为元帅讨伐叛军,对阵比箭法中,养由基射死了斗越椒。叛军大乱,庄王擂鼓进军,全歼叛军,故此地得名“擂鼓墩”。从1978年起,擂鼓墩相继…     

我适乘舟经泽国——乾隆南巡与邵伯水利

乾隆皇帝弘历先后六次南巡,虽有“巡游无度,土木繁兴”之讥评,但确有了解下情,治理水患的要务。这从他每次经过江都邵伯地区所写下的诗作中即可得知一二。江都邵伯镇是京杭大运河边的一个重要集镇,原名步邱,东晋时太傅谢安出镇广陵,在此筑垒名“新     

满江红·登格登山

格登山在昭苏县中哈边境苏木拜河东岸,乾隆二十年(1755),准噶尔部最后一任台吉达瓦齐所率准噶尔叛军在此覆灭,清朝复归统一。乾隆皇帝亲自撰文,立碑于斯。     

浅论释慧远在中国佛教史上的地位

释慧远是东晋后期南方佛教界最有影响的人物。他是继道安之后推动佛教流行于南方,并对东晋以来我国佛教及其思想的发展起到了重要作用的佛教高僧。因此,对他本人及其佛教思想的研究,是探索中国佛教史不可或缺的重要环节。前辈学者已进行了较为详尽的研究〖1〗,本文仅从慧远佛教本土化的角度重新考察慧远对中国佛教的贡献。一释慧远,本姓贾,山西雁门楼烦人。生于东晋成帝咸和九年(334)。穆帝永和元年(346)离家随舅父令狐氏南适豫州颖川之许昌、洛州之洛阳游学,主要学习儒家“六经”和老、庄著作;永和十年(354)至太行、恒山,从著名僧人释道安…     

东晋豫州刺史考订

建兴元年(313年)琅琊王司马睿以祖逖为豫州刺史,咸和四年(329年)晋成帝侨置豫州,直到元熙二年(420年)刘裕代晋,豫州都是东晋重要的方镇之一。万斯同、吴廷燮分著有《东晋方镇年表》,秦锡圭亦著有《补晋方镇年表》,为研究东晋豫州提供便捷。但书中不乏讹误或简略不详,今整理相关史料,对上述三书中豫州部分进行考订,以按语的方式详细列述考证过程。     

对“罗斯受洗”时间的争论

987年,拜占庭皇帝瓦西里二世为镇压小亚行省叛乱向基辅罗斯求助,经过谈判后基辅王公弗拉基米尔同意向其提供援军.拜罗联军于988年至989年之交取得赫里索波里大捷,989年4月13日在阿维多斯击溃小亚叛军.     

宋庆龄《广州脱险》一文史事考——兼谈宋庆龄对姚观顺的记述

宋庆龄70年前写的《广州脱险》一文,真实地记述了1922年6月16日,陈炯明在广州发动军事叛变时,叛军的残忍和革命卫士队为保卫总统府、护卫孙中山和宋庆龄英勇作战,冒死抗敌的高贵精神,也生动地记述了孙中山和宋庆龄在叛军的枪林弹雨中脱     

韦睿:有勇有谋的南朝虎将

正在东晋灭亡之后,隋朝统一之前,有一段时间是南北朝时期。那时北方是由鲜卑人或者是鲜卑化了的汉人建立的北魏、东魏(北齐)、西魏(北周)等政权。历史上称为"北朝"。与它对峙的则是南方的几个政权。自公元420年东晋灭亡之后,刘裕取代了东晋的皇帝,建立了宋朝。为了区别于后来     

南京东晋帝陵考

关于分布在南京地区的东晋帝陵,由于文献记载十分简略,而东晋诸陵又多数继承了洛阳西晋帝陵的“不坟不树”的传统,所以虽经前辈学者多次调查,迄无结果.建国以来,南京地区清理发掘了数以百计的东晋墓葬.其中有一些大墓在位置、形制、随葬品的特点上,均与东晋帝陵的关系十分密切,至1960年更具体地发现了晋恭帝陵的玄宫石碣,这就为解决东晋帝陵的地望与陵寝制度等问题提供了重要的线索.古文献中记载东晋帝陵较为具体的是唐肃宗时人许嵩所著的《建康实录》.据此书所记,东晋十一帝中葬于“鸡笼山之阳”者有四陵,即元帝司马睿的建平陵、明帝司马绍的武平陵、成帝司马衍的兴平陵与哀帝司马丕的安平陵,葬于“钟山之阳”者有五陵,即康帝司马岳的崇平陵、简文帝司马昱的高平陵、孝武帝     

风雷激荡——大汉贵州军政府兴亡录

在1912年2月2日清晨的总统行馆里,随着唐灿章一声令下,叛军乱枪齐发,子弹尽数射入黄泽霖身体,顿时血浆四溅……在黄泽霖被害的同时,张百麟也遭到叛军围攻,突围后被迫率部避难安顺。这就是拉开大汉军政府走向覆亡序章的＂二·二政变＂。     

藏族民间建筑中的白石崇拜审美习俗研究

藏族在很久之前就有了白石崇拜的文化,墙面、房顶、窗台等能够供奉白石的地方都供上了白石,白石是保佑他们的天神,自然而然的成为藏区最美的颜色．     

“不依国主，则法事难立”——昌明方丈首修《归元禅寺志》一二三

佛教之道安祖师生活在南北对峙的东晋、十六国中,战争频仍,民不聊生。为避北方兵燹,道安于公元365年3月率徒400余人南下至东晋治下的襄阳,行至新野,悟而谓众曰：“不依国主,则法事难立。”归元禅寺昌明方丈17岁出家后,参学道安新野法语,铭于心,践于行。