谁是中国富豪的财产继承者

与一般人相比,他们幸运得多了,因为他们一出生便命中注定要拥有超越一般人的富贵和权力。他们是谁?他们的表现如何?     

匈奴到哪里去了

匈奴是突厥人种还是蒙古人种?匈奴人的语言属突厥语族蒙古语族还是通古斯语族?匈人(Huns)是匈奴人吗?匈奴人到哪里去了?他们又从哪里来?他们与现在的匈牙利人(Magyars)、蒙古人是古存在某种程度上的血缘关系?这一系列与“人从哪里来又到哪里去”这一哲学命题同样的问题,史学界反馈给我们的回应就像黑泽明的电影《罗生门》。     

成吉思汗的守陵人

有这样一群人,他们的命运从一出生就已经注定了:终身戴孝,并世代为成吉思汗守陵。他们为什么会被选中成为守陵人?在将近800年的血雨腥风中,他们又经历了怎样的荣光与挫折?他们今天的处境如何?他们的未来又会是怎样的呢?请跟随本刊记者,深入内蒙古鄂尔多斯草原,探访达尔扈特人,揭开他们的身世之谜。     

论博物馆教育的对象

目前,我国博物馆的年观众数已近一亿人,作为博物馆教育者来说,这一重要的变化有没有引起我们的足够注意呢?观众数也许只是博物馆成绩单上的一颗红星。博物馆了解那些跨进大门的几千万人吗?还有那将可能入门的几亿人?他们为什么来?他们希望得到什么?他们得到了什么?他们又以什么方式、方法寻求自己需要的东西?能够给予完整答案的博物馆可能不多。教育的使命是通过对其对象的规范影响而达到的。为了实现博物馆教育的目的,难道我们不需要认识、明确教育的对象吗?难道我们没有责任关心、研究教育的对象吗?从教育的角度,思考     

两条路上的朋友(阿富汗)

有两个朋友打算出去漫游,他们把所挣的钱均分了,决心去他们想去的任何地方。他俩走了几天,到达了一个岔路口,看见一块牌子,上面写着一条路有尽头,另一条没有。他们站下来想:“怎么办?我们选择哪一条路呢?”末了他们决定各走一条路,年终在同一地点重逢,平分好处。他们靠拈阄来决定,第一个人拈着走有尽头的路,第二个人走另外一条。走在有尽头的路上的那个人,晚上来到一个城市,便留在了那里。另一个人踏上没有尽头的路,走了整整一天,晚上来到一座高山前。他爬上山,看到一个老妇人坐在那里,她手里拿着一个线球,正转动着它。她问他:“喂!先生,你干什么?是对生活厌倦了吗?为什么来到这儿?你注定要被杀死在这儿。”他问:“那么你在这儿干什么?”老妇人回答说:“他们对我施了魔法,我被     

读琼瑶的那一代

我们这一代人跟琼瑶、三毛和席慕容有什么关系?是谁塑造了谁?是这一代人的性格捧红了她们,还是她们影响了这一代人?有一代人,在他们成长的道路上1,都遇到这样一些东西——或者说,在他们青春的田园里,都种下了这样一些东西——琼瑶式的浪漫爱情,三毛式的流浪梦想,席慕容式的清新乡愁。这些东西能养育出怎样一代人呢?     

北京人不是我们的祖先?

他们是会捕猎、会用火、会制造工具的勤劳、勇敢、智慧祖先,还是卑贱的食骸者与恐怖的食人族?他们是真的子孙满堂、血脉延续至今还是曾遭遇灭顶之灾,早已退出历史舞台?北京人是我们的祖先吗?如果不是,那么他们究竟去了哪里?     

加拿大华人建党第一人

6月8日,加拿大历史上第一个由华人筹组的政党——民族联盟党在温哥华正式宣告成立。创建人陈卫平为何要自组政党?在建党路上,他们遇到了哪些困难,得到了哪些人支持、帮助?他们又将如何扩大其党的影响力?     

梁实秋与《莎士比亚全集》

我常常思考这样一个问题:什么样的人才能被称为大师?他们用什么来证明自己配得上大师的头衔?评定大师的标准是什么?大师不同于常人之处,一定在于他们做了常人望尘     

沧桑与孤独的影像 老态的旧金山唐人街

一个年轻气盛的香港人,踯躅在美国旧金山唐人街的街头,时不时摁一下快门,拍下了这一组沧桑老人的照片,他们与他一样,都是身处异乡的人们。然而,他们来自何方?谁是他们在故乡挂念的人?包括这位年轻人。一个香港人意味着什么?年幼时他随父母定居香港。他形容海南文昌县的外婆家,如同《红色娘子军》中的椰林一样美丽。后来我去过这个地方,觉得不像他说的那么神奇。     

迟志强 我要撕掉罪犯的标签

他们俩兴奋地看着我:你不是电影明星吗?你怎么也进来了?他们两个人:一个的罪名是偷看女厕所,判了死刑,缓期两年执行;另一个因为强行搂抱女青年,判了4年     

“阿列塔”：探寻泰诺人的秘径

500多年前,哥伦布的船队来到了加勒比海沿岸,招待队员的民族自称“泰诺人”。泰诺人相信神灵保佑,泰诺文明曾主宰加勒比海地区,为何他们仅存数个世纪便消失无踪?是因为神灵的抛弃吗？我们不得而知。如今他们的神灵是否接受科学探险人员的窥视?科学探险能否揭开历史之谜？     

乌孙山下的"弓箭部落"--新疆察布查尔锡伯人生活写真

多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戍边将士的后裔?这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族,现在生活怎样?日前记者带着一个个疑问,专程来到这里进行了采访。     

口述记忆中的春节习俗变迁(1949～1989)

一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949～1989年之间的春节习俗变迁。     

候选人各有千秋

联合国秘书长一职的竞争,不仅仅是候选人个人能力和素质的比拼,其背后还掺杂着国与国之间、地区之间、种族之间错综复杂的关系因素。目前最具竞争力的几位候选人,他们都是什么样的人?他们拥有什么样的国家和种族背景?以及由此给他们带来什么样的优势和获胜机率?     

语像

一个没有审美的民族是不知善恶的。——蔡元培慢的乐趣怎么失传了呢?古时候闲荡的人到哪儿去了?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?——米兰·昆德拉     

秘密酝酿和谈

东北战场的炮声,震撼着华北大地,也震撼着傅作义将军的心,战局的发展,和北平地下党的积极策动,使傅部的大多数人已经确认,仗是不能打下去了,也无法再打下去了,出路何在?只有言和,怎样言?怎样和?这个问题像一团一时还理不出头绪的乱麻,时刻缭绕在傅作义及其亲信、幕僚们的脑海之中。他们秘密酝酿,他们处心积虑地思索,他们……     

2005南京市第五届“好家长”杯作文比赛初赛佳作选

●赛题1.那些大人就喜欢数字。你跟他们讲起一个新朋友,他们总爱问些无关紧要的问题。他们不会问你:“他说话的声音是怎样的?他喜欢玩哪些游戏?他是不是收集蝴蝶标本?”他们问的是“他几岁?他有多重?他父亲挣多少钱?”这样问过以后,他们就以为了解他了。你要是对大人说:“我看见一幢漂亮的房子,红砖墙,窗前种着天竺葵,屋顶上停着鸽子……”他们想像不出这幢房子是怎样的。你得这么跟他们说:“我看见一幢十万法郎的房子。”他们马上会大声嚷嚷:“多漂亮的房子!”这是《小王子》中的一段话。晶莹的童心,可笑的大人,有趣的描写,温和的嘲讽。你…     

小河大发现

小河墓地隐藏于大漠深处长达半个世纪,目前已发现的每具干尸都有保存完好的欧化面容,是什么人被葬在这里?他们的族人有着怎样的信仰,因何为他们制造这诡异的最后居所?神奇的小河基地还有多少惊人发现?新疆考古所考古专家历时四年进出大漠,讲述了小河墓地亲身发掘经历。     

凌烟阁24功臣

随着《贞观长歌》等长篇电视剧的热播,凌烟阁及其所藏24功臣画像也成了不少人议论的话题。凌烟阁是什么建筑?24位功臣倒底是些什么人,他们的主要功劳是什么?我们为读者作一简单介绍。