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相似文献
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1.
余石泉 《安徽钱币》2005,(2):44-45,F007
《汉书.食货志》载:“吴以诸候即山铸钱,富埒天下。“《史记.平准书》云:”故吴诸候即山铸钱(索隐:案即训就,言就出铜之山铸钱,故下文云即山名铜山是也,一解“即山”山名也……)。”这里即山应作山名解,“即山”就是“藉山”。汉设铜官,也就是今日的铜陵“铜官山”。1986年安徽省考古所成立皖南古铜矿考古课题组,先后对青阳、南陵、繁昌、贵池、泾县、铜陵等县展开调查,从墓葬和窖藏中先后出土一些西周至战国时期的青铜器。  相似文献   

2.
《史记·平准书》和《汉书》的《文帝纪》、《吴王濞传》《食货志》中记载:吴王濞“故吴诸候也,以即山铸钱,富埒天子。”后来,一些人认为“即山铸钱”是汉时所盛行的一种铸钱方式。笔者认为这是一个值得商榷的问题。  相似文献   

3.
本文为《“弓左箭”还是“弓右箭”——论古代两种不同的射箭方式》之姐妹篇。本文搜集古今中外世界各地持弓射箭各种资料,以古文献与大量文物图象为本,综合分析了唐人《射经》中“汉法”与“胡法”之差异,发现“汉法”与扳指有密切的联系。  相似文献   

4.
一、利州铸钱监始设年代应在北宋元丰宋人李心传《建炎以来朝野来记》(以下简称《杂记》)甲集卷十六有一行文字:“绍兴十年,郑亨仲为四川宣抚使,始即利州铸钱。”很多人认为利州铸钱监始没啥南宋绍兴十年(1140年)。查《宋史·食货志》:“前宋时,川陕皆行铁钱,益、利、资皆即山冶铸。”《杂记》亦载:“川陕旧皆行铁钱,祖宗时,益、利、三州,皆有铁冶,故即山铸钱。”由此可知,利州铸钱监在北宋(前来测,曾经设置,即山铸钱。查《文献通考》、《玉海》,元丰三年(1080年)毕仲衍《中书备对》列举铸钱监中,尚无利州监。利州监…  相似文献   

5.
《传载》与《传记》、《传奇》《四库全书总目》小说家类著录《大唐传载》1卷,谓“唐、宋《艺文志》俱不载”.《守山阁丛书》本《大唐传载》钱熙祚跋曰:“《唐·志》杂史类《传载》一卷,不著撰人名氏,检《太平广记》引《传载》文,悉见今《大唐传载》,则《唐·志》著录者即此也”.盖唐人记唐事,自当迳称《传载》,后人为区分朝代,遂冠以“大唐”二字.南宋曾慥《类说》卷45录此书条文,即题《大唐传载》.《太平广记》所引《传载录》、《传载故实》,亦即此书.可见此书旧有数名.而书前自序称“传其所闻而载之,故曰《传载》”,则此书原名实作《传载》.自吴越入宋的释赞宁亦著有《传载》,又名《传载略》,与此书无涉.  相似文献   

6.
《古本竹书纪年》之白、方、畎、蓝诸夷考略李德山白夷白夷首先见于甲骨卜辞中,如:“丑卜、贞白人。”②此“白人”即“白夷”。另外,《逸周书·王会篇》作“白”;《山海经·海外西经》作“白民之国”,《大荒东经》作“白民”;《淮南子·坠形篇》亦作“白民”。对其...  相似文献   

7.
《江汉考古》1986第一期载陈家驹同志《襄阳城垛箭孔位置小议》一文,很细心地指出了一个问题;箭孔“离地才尺把高”,不便射箭。尽管有人讲长城的箭孔是这样的,但陈家驹同志认为长城“箭孔”是排水孔。忆1984年历史研究会在襄阳举行年会之日,曾有同志以此题垂询,我惭无以应。但纳闷长城顶上雨水有限,何须许多排水孔?而且排水孔也不该离地尺把高。此种做法,  相似文献   

8.
医 字里识医     
牛珂 《中华遗产》2010,(10):140-145
箭匣、长矛、酒坛子 最早出现的“医”字和现在的简化字——“医”一模一样。  相似文献   

9.
北宋张择端的《清明上河图》是众所周知的国宝.其实在这幅画中还有一段“状元”的题跋.这个“状元”就是湖南茶陵人李祁.元朝至正二十五年(1365)的一天,“静山周氏文府”周文府携仆人带着宋朝张择端的《清明上河图》前往江西永新上麓山拜访李祁,  相似文献   

10.
被称为“楚天五赤壁”之一的临嶂山,以荆楚古文明的姿态屹立在武汉市蔡甸区蔡甸街东二里的汉水堤上.这里尚存的一座古临嶂城垣,把人们带到古老的历史长河中去思索.明嘉靖《汉阳府志》告诉人们:“沌阳废县在郡治西六十里临嶂山上.”《水经》云:“晋永嘉六年(公元313年),以陶侃为荆州刺史领沌阳,屯兵临嶂山下.”《元和郡(县图)志》云:“沌阳城即临嶂城也.  相似文献   

11.
据清代方志载,“金陵八家”的提法出于周亮工(1612—1672)的品题.目前,我所见到的“金陵八家”提法的最早文献是方文的《(余山山)山集》,其续集卷五《七言绝句》中有二首《题樊会公小像》,其中第二首是:“绘事江东有八家,君工人物更修姱.奈何不把青铜镜,自写真形对雨花.”樊会公即“金陵八家”中的樊圻,字会公,比方文和周亮工年轻四岁.“江东八家”即是金陵八家,金陵一带在《三国志》、《三国演义》等书中,皆可称江东.方文字尔止,安徽桐城人,著名学者兼画家方以智之叔,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙八家(1669年).他的《(余山山)山集》的最早刻本不得而知,但我所见到的北京图书馆所藏方文全集《(余山山)山集》《(余山山)山续集》,其中《(余山山)山续集》,乃由方文之婿王概  相似文献   

12.
都山位置考     
<正> 都山,又称马都山、乌都山等,始见于唐代。现在一般都认为唐代都山的位置是在今河北省迁安县的北、滦河的两条支流青龙河与瀑河之间,即今都山之所在(见稻叶岩吉主编《满州历史地理》第1卷,谭其骧主编《中国历史地图集》第5册《唐·河北道南部》图)。《旧唐书》卷一○三《郭英杰传》记开元二十一年幽州副总管郭英杰“率精骑万人及降奚之众  相似文献   

13.
雁荡山,素有“海上名山、寰中绝胜”之誉.徐霞客到此掷笔叹日:“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能”.我们所熟知的电视剧《琅琊榜》、《神雕侠侣》都曾在这里取景. 显胜门,是当年《神雕侠侣》中绝情谷的取景地.之所以称为“门”,是因为两山对峙,很像是两山之间一道门,非常壮观. 显胜门景区在三面环山的峡谷之中,山体非常特别,呈褶皱状.茂林修竹、寂静幽深.显胜门的游客相对于雁荡山内环的景区少得多,走在山谷里特别的安静.  相似文献   

14.
车丽华 《神州》2011,(2X):26-28,31
本文系对《竹书纪年》、《穆天子传》、《国语》、《史记》所载周穆王十二年北伐犬戎大获全胜,“得四白狼、四白鹿以归”之战,和对《金石录》、《辞海》、《汉语大词典》等金石学著作中关于“吉日癸巳”,史称《坛山刻石》的考证和综述。文中论述该战战地在今河北省赞皇县,周穆王获胜后于此登瓒山封赞皇山,且驻跸檀山于山崖刻“吉日癸巳”四古字,成为千古佳话,以及赞皇县得名,《坛山刻石》成为中华刻石之最的来龙去脉。  相似文献   

15.
据有关资料记载,平定煤炭资源大约生成于两亿三千万年到两亿七千万年前的二迭纪石炭纪地质年代.其煤炭的采挖也有着悠久的历史.位于平定城东南50里的东浮山,山脉呈红褐色,山石很轻,入水不沉,故名浮石.因此,此山也以此为名曰“浮山”、山顶上有一古庙,称“娲皇庙”.娲皇,即女娲之神.传说,在我国古代有个“女娲补天”的神话故事.在古书《淮南子》和《太平御览》里记载:  相似文献   

16.
禹居(都)阳城,古无异说。如①《古本竹书纪年》:“禹居阳城”。②《盖了·万章上》:“禹进舜之子于阳城”。③《史记·县本纪》:“禹辞辟舜之子商均于阳城”。④《史记·封禅书》正义引《世本》:“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳,或在安邑或在晋阳”等。我们现在的任务,是要通过研究确定禹居(都)阳城的地望究竟在何处。根据文献记载,阳城的地点共有四说:①河南登封告成说;②河南陈留该仪说;③山两西洋公说:④山西翼城说。此外,新近有人提出《禹都阳城即谈阳说》I’I,一六万说。对以上五种说法,笔者经过认真的思考和研…  相似文献   

17.
古籍盛传越人断发文身,常裸体,不戴冠,《庄子·逍遥游》说:“宋人资章甫(帽)而适诸越,越人断发文身,无所用之.”《韩非子·说林篇》也说:“毋贻盲者镜,毋于躄者履,毋赏越人章甫,非其用也.”《说苑·奉使篇》与《韩诗外传》卷八载,越国使臣出使中原与楚国,也拒不戴冠.这些说法当非虚妄.现在考古界一般都认为,良渚人是古越人的祖先.既如此,两者的生活习惯应有继承关系.但近年反山、瑶山所出的良渚神人形象,个个都有冠帽.  相似文献   

18.
《明史·艺文志》“史部职官类”①著录:“傅汉《风纪辑览》四卷。”然现存嘉靖刻本②《风纪辑览》一书前有嘉靖十年(公元1531年)作者自序,作者为傅汉臣,这就证明《明史艺文志》著录的作者是错误的。关于傅汉臣的传记,仅以下三种。即《兰台法鉴录》卷一五记:“傅汉臣,字元功,山  相似文献   

19.
贵阳与贵山     
要解决贵阳因哪座贵山而得名的问题,须先异清贵阳究竟有几座贵山。自明朝到今天,贵阳以“贵山”名者至少有三座。现今的关刀山,早在明朝中期称“贵山”(即古贵山),这有易繻的《贵山诗》和《贵州图经新志》作证。因有两项证据,就不是孤证。它自1469年(成化五年,肖俨写《城隍庙记》起算),至1553年(嘉清三十二年),有八十余年的历史。对《图经·地图》上的无名山坡不可误为贵山。它在“沿城西北二里(距贵阳的城北二点九公里,不止二点五公里)”.二白崖山(八鸽岩)俯瞰兔场(市北村)”,“白崖山在贵山之麓”“鸦关(小关)在其后”,  相似文献   

20.
针对曹锦炎先生的《“上相邦鑈”考》和李学勤先生的《“腍”字与真山楚官玺》两文,对苏州真山D1号战国墓出土的“上相邦鑈”印的来源提出了新的解释。认为曹锦炎先生对“上相邦鑈”的释读是可信的,但其来源是春申君在公元前241年担任攻秦五国联军的具体负责人时的权力信物,“上相邦”即“总相邦”之意。  相似文献   

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