中国“慰安妇”受害幸存者对日索赔诉讼述论

由于日本不能正视和反省战争罪行,中国＂慰安妇＂受害幸存者对日索赔诉讼全部败诉。＂慰安妇＂受害者遭受多重伤害,人格尊严和名誉损害更为严重,希望通过诉讼恢复名誉和尊严的愿望也最为强烈。＂慰安妇＂诉讼是受害幸存者权利意识觉醒的结果,引起了国际社会的广泛关注,也得到了日本女性和女权主义者的同情与支持。通过诉讼,使日本法院承认了...     

日军“慰安妇”制度在南京实施的再考察

“慰安妇”制度是日本军国主义者在第二次世界大战期间实施的一项侵犯人权的制度,是有组织的国家犯罪。但是,战后日本官方矢口否认曾经实施过这项制度,辩解称其为个别从业者的私人行为,与日本政府和军队无关。然而,在已经发现的若干中日档案资料中,明确记载了日本政府和军队在“慰安妇”制度建立和实施过程中发挥了重要作用。南京是日军“慰安妇”制度实施较早的城市。本文以南京地区为例,结合前人的研究和新近发现的部分档案资料进一步考察日军“慰安妇”制度在南京的实施过程及其特点。     

美国的“慰安妇”立像与日裔社会

2014年,日本右翼势力在“慰安妇”问题上大做文章,不仅逼迫《朝日新闻》撤销了关于“慰安妇”的一部分报道,而且试图否定河野谈话。在此背景下,右翼势力进一步试图在国际上伙同各国右翼团体,打击支持“慰安妇”的势力。本文叙述了美国格伦代尔市“慰安妇”立像竖立后遭受日本右翼团体反对并起诉,以及在此问题中经历过二战的日裔美国人及...     

美国众议院关于“慰安妇”问题的H．Res．121议案

2007年1月31日,关国众议员迈克·本田（Mike Honda）向关国众议院提交了H．Res．121议案,表达众议院在“慰安妇”问题上的关切,要求日本对“慰安妇”问题正式做出明白和明确的道歉。随之在美国国会历史上第一次举行了由三名“慰安妇”幸存者组成的听证会,几经波折后H．Res．121议案终于在7月30日被美国众议院一致通过。正是借助H．Res．121议案不仅使得“慰安妇”问题迅速地引起世人注意,而且得以在美国众议院这个平台上以及从美-日同盟角度来探讨“慰安妇”问题,这些对于“慰安妇”问题发展的影响意义深远。     

浅议北魏“子贵母死”制度

在中国古代封建社会中,立储制度是政治制度中的一项重要内容,鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行“子贵母死”制度,即皇子一旦被立为储君,其生母必须被赐死,这项看起来很残忍的制度对北魏的政治产生了深刻的影响。     

“九一八事变”不能改称“九一八战争”

1931年9月18日(农历辛未年八月初七日)晚10时许,日本帝国主义驻中国东北关东军第二师团和铁道守备队突然起兵,向中国东北军北大营及沈阳城发动攻击,爆发了震惊中外的"九一八事变".近年来,有人提出:日本帝国主义为了掩盖其侵略中国东北的阴谋,最早提出"九一八事变"一词,我们已被欺骗了70多年,仍沿用、重复日本帝国主义的"协和语",现在不要再上当了.他们认为"九一八"不是事变,是侵略战争,应将"九一八事变"改称为"九一八战争",并要求媒体也如此宣传并正式使用"九一八战争"一词.其实,"九一八事变"这一历史名称,并不是在1931年9月18日日军以武力侵略和占领沈阳城之后立刻形成的,它有一个逐渐演化的过程.     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

“中医”的“中”字不是“中国”之义

姚广孝这样一位僧人政治家,不可能不懂得“伴君如伴虎”的道理,而他之所以和朱棣相处得很融洽,最关键的一点就是姚广孝深谙与狼共舞的游戏规则。越得意,就越要低调;越成功,就越要收敛。往往升得越高,也会跌得越惨。     

南京大屠杀“京字第一号”铁证留存始末

今年,国家档案局以世界记忆工程中国国家委员会的名义,向联合国教科文组织世界记忆工程秘书处递交了《南京大屠杀档案》和《“慰安妇”——日军性奴隶档案》的提案表,正式申报世界记忆遗产名录。目前,联合国教科文组织已正式受理中方申请。此次《南京大屠杀档案》申遗是由中央档案馆、中国历史第二档案馆、南京市档案馆和侵华日军大屠杀遇难同胞纪念馆等七家单位联合申报的,     

响应“三个倡导” 为“中国梦”践行

"中国梦"这个宏伟的奋斗目标,是习近平总书记2012年11月29日参观《复兴之路》展览时首次提出的。2012年党的十八大报告明确了提出"三个倡导"、积极培育和践行社会主义核心价值观的战略任务,这是对社会主义核心价值体系四个方面内容的科学提炼,是社会主义先进文化的精髓,为实现"中国梦"提供了强大精神动力支持。本文在本着响应"三个倡导"为"中国梦"践行的背景下,深刻的对"三个倡导"和"中国梦"的关系进行了研究。     

体验式教学在“中国近现代史纲要”课堂上的应用——以“角色扮演”为研究个案

当前＂中国近现代史纲要＂（简称＂纲要＂）教学陷入一种窘境,传统教学方法无法与当代大学生接受方式相对接,故难以彰显＂纲要＂课教学效果。＂角色扮演＂为体验式教学方法之一,它将话剧表演引入到历史教学之中,迎合了当代大学生参与意识强的心理特点。此种教学方法应分五大步骤,遵循五个原则。在实际教学中,它不但能充分调动大学生学习历史的兴趣与积极性,更为重要的是能加深现代大学生对历史事件的理解与把握。     

中国“复关”谈判之初

1986年到1991年,国务院决定我为代表团团长,主持中国“复关”谈判的有关工作。这是中国漫长“复关”和“人世”道路的第一阶段。今天,对这件事情比较了解的人已经不多了,社会上还有一些似是而非的看法。我找出当年的笔记,结合自己的记忆,把这个问题梳理了一下。     

《老子》校正一则——“可名于大”当为“何名于大”之误

《老子》三十四章的“可名于大”是由“何名于大”讹来的,由于这一讹误的存在,使此章的经义十分难解。前人尽管做出了种种努力,但是由于不知讹误的存在,或者虽感有讹误而不知讹误在什么地方,所以直到目前仍无正确的解释。     

关于“十七条协议”“附件”之研究——为西藏和平解放60厨年而作

作者认为国内外对“十七条协议”之“附件”的描述与实际情况不符。“十七条协议”共有两个“附件”,附件一和附件二首次向社会公开的时间分别是1991年和1995年。西藏和平解放期间达赖喇嘛居住地问题（去留问题）与人民解放军能否进军西藏密切相关,也是“附件”产生的直接原因。制定“附件”的目的是为了达成和平进军西藏的“十七条协议”。“附件二”的内容比起“协议”的第四条更能体现中央政府对达赖的最大诚意、宽容和忍耐。“附件”的制定有效促进了“十七条协议”的签订。     

论先秦句尾语气词“矣”、“已”之微殊——以《孟子》为例

先秦句尾语气词“矣”和“已”都用于强调完结语气。从《孟子》中的使用可见,它们的细微区别在于“矣”除了用于陈述句,还可以用在感叹句、疑问句和祈使句中,并且它表示的完结语气还多了将来完成的用法;而“已”的完结意味更加明显,只用于陈述句,它所强调的完结语气包括过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。     

寓教于“情”——评电影《我的母亲赵一曼》的叙事视角

本文首先对电影《我的母亲赵一曼》的叙事视角的特殊方式——多重内聚焦方式进行了解读;在此基础上分析了这种特殊叙事视角带来的电影的对话性:儿子和母亲的想像性对话实际上是今天和历史的对话,观众是在对话中,而不是在独语引导下理解烈士和历史的;最后,文章分析了电影这种特殊叙事视角产生的文化土壤和所蕴涵的当下文化意义。     

浅析孔子“为己之学”的道德蕴意

“为己之学”是孔子德育思想中的重要组成部分。文章通过对“为己之学”思想精神内涵及其价值导向的分析,探讨了这一命题在中国传统道德教育体系中的价值及其对当今道德教育的启示和借鉴意义。     

辽代“墓志人”之年寿状况及死亡原因考论——以墓志石刻为史料

辽代墓志石刻史料蕴含了较为丰富且十分珍贵的"墓志人"(志主)的寿龄和死因等方面的信息。利用已出土的辽代墓志石刻史料,对"墓志人"的"性别年寿"、"民族年寿"、"职业年寿"、"时段年寿"和"地域年寿"等作出分类比较,并分析造成每一类型"墓志人"年寿"差别"的原因;同时,依据墓志石刻史料所记,对以各类疾病为主的辽代"墓志人"致死原因进行梳理和考探,即可以从一个全新的视角开拓一条深入而细致、微观且具体的研究辽代社会史的新路径。     

改革开放之初中国对韩国“官民分离”政策初探

由于朝鲜战争的影响,中韩两国在政治上敌视、军事上对峙,经济上隔绝。直到1978年12月18日,由韩国政府提议经中国政府反复考虑,两国才实现了中国朝鲜族居民访韩的"探亲交流",中国对韩国的"官民分离"政策正是在"探亲交流"的过程中逐渐形成的。此后,中韩逐渐实现了体育、学术等领域的"民间交流"。"官民分离"政策虽然没有直接促成中韩建交,但却为两国建交奠定了坚实的基础。