与西周王陵相关的几个问题

西周是我国奴隶社会发展的顶峰时期,它开创的许多制度对后世社会产生了重大影响,尤其它实行的是分封制度,在中国政治制度史上具有划时代意义。周王朝为了达到“分藩建卫”、“以藩屏周”的统治目的,从文王开始分封诸侯。据《荀子·儒效》篇记载：“（周公）兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三。”然而史书对于西周封国的地理位置及社会状况记载简略,多数今已无从考证。本人不揣浅陋,试以有关“杜”的文献记载及近年来发现的考古材料,通过对秦汉时期杜县、杜陵的分析来探讨与西周王陵相关的杜国、毕原的地望,不妥之处,敬请指正。…     

西周王陵位置初探

陕西是周民族的发祥地,由周人建立的西周王朝,从公元前11世纪武王克商立国至公元前771年山王被大戎攻杀亡国,共传11世12王(另有共和行政14年),历时200多年之久,长期定都于丰、镐两京.除昭王“南巡狩不返,卒于江上”,厉王因“国人暴动”而死于彘(今山西境内)外,其余诸王葬地在古代文献中虽有诸多记载,然众说纷纭,莫衷一是,至今仍是个千古之谜.那么,西周王陵就无处可觅了吗?回答自然是否定的.近年来,陕西的文物考古工作者已不仅仅局限于过去那种纸上谈兵式的文献考证,而是采用了文献资料和实地考古勘察相结合的方法进行积极的探寻,力求早日解开西周王陵之谜.     

周公庙遗址究竟发现了什么

2004年5月,陕西省岐山县周公庙发现西周大型墓葬群的消息震惊了考古界,一时间,周公庙成为很多人关注的焦点。有人说这一发现堪称新中国最重要的考古发现,有人说这一发现结束了考古界苦苦寻求西周王陵70多年的历史,也有人认为这些大墓不像是西周王陵。那么,周公庙遗址究竟发现了什么呢？     

从西周王陵和大贵族墓谈起

寻找西周大贵族墓和王陵,是西周历史文化研究中的一项重大课题,也是当代考古工作者义不容辞的责任和使命。在1976年及其以后的三年期间,当如火如荼的周原考古进行大规模发掘遗址的同时,我们曾殚精竭虑为寻觅西周王陵作过种种思考和试探,以期有所发现。三十多年过去了,虽事与愿违,初衷未现,但回首往事,仍感觉责任在身,孜孜渴求不倦。     

成周与王城考辨

成周最初是西周王朝的东都．成王时周公所建。营建成周之事在《尚书》的《康诰》、《召诰》、《洛诰》中均有记载,也见于西周早期的《何尊》铭文。征诸文献及金文．西周时成周又称为“洛”、“新邑”、新大邑”、“新邑洛”等,而没有“王城”之说。《令彝》同时还提到“成周”和“王”。     

洛阳北窑西周墓地性质初探

洛阳北窑西周墓地,埋葬人员庞杂,随葬大量毁坏的兵器和车马器、随葬器物分层埋葬和无嫁女的媵器等特征,不仅与其它地区西周贵族墓地有明显不同,而且与西周时期实行的族葬墓制度也不合,结合《周礼》关于西周墓葬制度的相关记载,联系到这里曾是“成周八师”的驻防地,我们认为这处墓地是“成周八师”阵亡将士的“陵园”。     

乜谈韩森冢的冢主

西安城东门外五里许有一座庞大雄浑的古冢,俗称“韩森冢”。它是谁之冢?历来说法不一：吕不韦冢、韩生冢、韩信冢、秦庄襄王陵、秦庄襄王母夏太后陵、秦孝文王陵、汉史皇孙冢,至今无有定论。这不能完全归之于“史料记载不明”与“考古物证不足”。只要我们将史料、考古物证、民俗传说与实地考察结合起来,认真研究,真正的冢主是可以确定的。     

西周的“京宫”与“康宫”问题

“京宫”与“康宫”是西周主要的王宫,对于“京宫”与“康宫”的性质,近百年来学术界争论不休,至今没有定论。本文依据西周金文资料,并结合文献记载,论证了西周的“京宫”与“康宫”都不是单纯的宗庙,而是王宫的总称,其中都有宗庙。“京宫”是以周王室在豳地居住的地名命名的王宫,其中有“太庙”和“周庙”;而“康宫”是以康王的谥号命名的王宫,其中有“周庙”和“康庙”,以及“康庙”中的昭宫、穆宫、夷宫、厉宫等宗庙。西周三个王都(岐周、宗周、成周)都有“京宫”和“康宫”。唐兰关于“京宫”与“康宫”是宗庙的说法不准确,不能够成立,但是唐兰认为“康宫”是西周铜器断代的标尺,却是可信的、可靠的。     

多学科视野下的西周国家礼制变革和社会转型研究

<正>中国传统史学家讨论西周社会的变动多以文献记载的历史事件为中心,以国人暴动、厉王奔彘为界论及西周社会的变化(参晁福林《“共和行政”与西周后期社会观念的变迁》,《北京师范大学学报》1992年第3期)。20世纪90年代,国内外多位学者罗森、曹玮、罗泰相继注意到西周中期铜器上的变化,在讨论礼制变化之余提出“恭王礼制改革”等新说(出处详见后文)。当然,礼制变革不是西周社会转型的一切原因,但是西周国家作为由知识精英所建立的国家,     

西周王陵何处觅

陕西省以王陵之多而闻名于世.星罗棋布,庄严巍峨的秦陵、汉陵、隋陵、唐陵令人感叹不已.然而迄今为止,我们对西周王陵却连一个也无处寻找.陕西是周人发祥的重要地区之一,是西周王朝长期建都的地方.这些周王死后究竟葬于何处?这是一个千古疑团.多少年来,文物考古工作者一直在试图揭开这个谜底,可是虽经诸多努力,却是一无所获.近年来,陕西省考古研究所甚至专设了帝王陵墓研究室,并把寻找周代王陵作为重要任务之一,尽管研究人员作出了很大努力,但遗憾的是至今进展甚微.     

从青铜器年代看“■京”的变迁

从记载“■京”和“■”的青铜器年代变化来看,西周中期后段开始青铜器铭文中对其称呼方式从“■京”变成“■”,■京的功能由周王频繁举行重要活动的政治、文教以及游乐的多功能中心转变成周王偶尔举行政治活动之处,西周晚期只是作为地名出现。西周中期后段至西周晚期提到“■”的青铜器铭文内容不再出现周王习射、泛舟、渔猎等受周边水系、环境制约的活动,可能与■京范围内水系、气候环境的变化有关。     

金文王姊、王姑考

西周金文中作修饰语之“王”字,有“大”“首”诸义,冠于亲称之前,一般表示年长。如山西绛县横水西周墓地M2158出土“芮伯作王姊”组器,铭文中的“王姊”即大姊,其身份当为芮伯之长姊。见诸伯庶父簋、应侯见工簋盖铭之“王姑”,则指大姑,也就是父亲的长姊。同理,西周金文中的“王父”“王母”之王,亦多指年长,而非辈分提升。此类亲称系统,显然有别于《尔雅·释亲》等东周文献之记载,出土材料与传世文献的比对运用,应审慎处理。金文亲称“王某”内涵的准确把握,于推进西周婚姻、家庭和社会组织等问题之研究,以及相关史实的复原,当有助益。     

士山盘铭补义

士山盘铭是一篇重要的西周金文材料,但争议之处尚多。笔者在综合各家意见的基础上,对铭文中的关键文字进行了重新释读。指出文中“大虘服”、“履服”、“六孳服”与兮甲盘所谓“出其帛、其责(积)、其进人”的记载相近,而内容更为具体,很可能是对祭祀所需藉田人员、所服之屦履及所用之粮食的征求。该盘铭很可能是迄今所见金文中对西周“服”制最直接的记载。它对理解西周“服”制的具体内容、内在标准以及周王与诸侯关系,都具有十分重要的意义。     

金文所见西周时代的刑典

据《周礼》记载 ,“刑典”是周代的“六典”之一。本文根据对西周青铜器铭文的研究 ,试图重构古代的刑罚制度。     

青铜器“邢侯簋”与邢国迁封──两周邢国历史综合研究之二

西周青铜器“邢侯簋”铭文,涉及到邢国的“迁封”,老一辈金文学家郭沫若《两周金文辞大系考释》、刘节《古邢国考》、陈梦家《西周铜器断代》、唐兰《西周青铜器铭文分代史徵》以及近人李学勤、唐云明两先生《元氏铜器与西周的邢国》、王冠英先生《关于西周青铜邢器的铸造工艺》、李先登先生《邢国青铜器的初步分析》等,均对此器作过考释或论述。本文着重对此器有关邢国“迁封”的铭文进行集释,并结合有关铭文资料和文献记载,就邢国“迁封”的时间、地点和人物等有争议的历史问题,试作探讨。     

宗周、镐京与■京

西周从成王开始三都并存,在西有丰、镐, 分别为文王、武王营建的都城;在东有雒邑,称为成周,是成王、周公营建的都城。丰、镐、成周,历史文献记载得很多也很清楚。令人迷惑的是,西周金文记载周王的活动地有宗周、丰、成周、周和奔京,几乎没有见到镐京,而历史文献中又寻找不着■京的记载。     

周初“三监”与邶、鄘、卫地望研究

周初“三监”与邶、庸阝、卫地望研究张新斌武王克商后,设置“三监”是西周初年的大事。有关史料虽然多有记载,但却众说纷纭,以至成为历史上的悬案。从历史地理学的角度分析,“三监”问题直接关系到商周畿域的关键城邑的确认,因而又牵涉到西周的政治史以及分封制、监...     

长安也有“十三陵”

北京有个举世闻名的“十三陵”,长安也有一个明代的“十三陵”。所不同的是北京的“十三陵”都是明朝的帝王陵,而长安的则全是明秦藩王陵,只是低一等罢了。长安的“十三陵”加上王妃、郡王、郡妃等陪葬墓共六七十座,与北京的“十三陵”一起被称作是埋藏在地下的一部完整的明代通史。     

《汉将王陵变》之“绥州茶城村”

《汉将王陵变》四次提到王陵家在“绥州茶城村”。学者初疑绥州为今之陕北绥德县,继依《史记&#183;陈丞相世家》云“王陵者,故沛人。”以为王陵家当在今江苏省;又疑“变文作者或为西北人,故牵西北以代东南”。笔者按：汉之沛县即唐之徐州。唐代敦煌方音“徐”“绥”二字音同。敦煌抄手就音书字,讹写“徐州”为“绥州”。据音韵学原理言,绥、徐二字同属合口,三等,平声;而“徐”属“遇撮”,“绥”属“止摄”,唐宋敦煌方音“止”、“遇”二摄往往混同,读sui。绥、徐二字遂同音致误。校勘家宜勘正“绥州”为“徐州”。又,《魏书》载徐州有“姹城”,《元和郡县图志》及《太平寰宇记》皆载徐州附郭彭城县有“故姹城”,《太平寰宇记》特注“垲,直加切”,音“茶”。敦煌抄手又就音书字将“姹城”讹写为“茶城”。至明代,“姹城”迳改称“茶城”。就史志遗事言,刘向撰《王陵母传》以表彰陵母凛然大义;东汉赵苞母效王陵母以激励赵苞;陆机颂陵母为汉高祖功臣;唐天宝七裁诏于彭城郡置王陵母祠宇,祭陵母。知陵母之影响于后世者大矣!就史志遗迹言,北宋李昭圮记陵母葬于徐州,冢在徐州城南;《明一统志》、《清一统志》、清《江南通志〉亦相继载之。可为《王陵变》“绥州茶城”即徐州茶城作进一步补证。     

对“断代工程”的质疑

对公布的“夏商周断代工程”结果中的西周王年问题有异意,并结合古文献记载,提出了自已的观点。