吕祖谦佚文补遗

本文在《全宋文》所收吕祖谦遗文基础上增补六则,并逐一予以考辩。《东莱集》之成书是逐步完善的,未免有所遗漏,故有继续辑补、考证之必要,以求一部最完整《东莱集》面世。     

吕祖谦与历史教育

吕祖谦是南宋著名思想家和史学家,同时他一生也致力于教育事业,尤其是历史教育,形成了其独特的历史教育思想和历史学习方法,对后来历史学的发展产生重要影响。本文就吕祖谦的历史教育做简要论述。     

吕祖谦易学著述考略

吕祖谦为南宋著名的理学家,生平著述甚多,本文择七本重要的易学著述,详考其内容真伪及其版本源流.首先,今《中国古籍善本书目》收录《周易杂论精义》则是伪书.今各丛书题作吕祖谦所撰《古周易》一书乃经后人重编之作,当题作吕祖谦等撰.其次,其《古易音训》及《周易系辞精义》有珍贵的文献价值,当引起重视.最后,考辨与吕祖谦有关的三本著述实乃名异实同,不当单列.     

吕祖谦的学术思想与处世风格

吕祖谦是南宋中期著名的理学家,其家学深厚,又因博采众长,故所创“吕学”与“朱学”、“陆学”齐名。其学术思想“博”而“杂”,自成一体,见解独特,开浙东学派之先声。其为人平和、豁达,与人为善,体现出良好的人格魅力,为后世所敬仰。     

吕祖谦佚文考辨三则

据现存文献所载,吕祖谦生前各类著作有五十四种,仅存为二十七种,散佚一半之多.其中<东莱集>为其诗文总集,凡三十六卷.这个集子不但收录吕祖谦诗文最全,而且出自宋椠,自然备受学人重视.但是,这个集子是在吕祖谦殁后编辑的.据吕乔年嘉泰四年(1204)<东莱集跋>①的记载,该书的编成经历了三个阶段,祖俭、乔年父子二人可谓不遗馀力.然而失收、遗漏仍不可避免.新编纂出版的<全宋文>②所收录的吕祖谦文,为<东莱集>所未收者竟有七十二篇之多.可见祖俭、乔年父子辑录之<东莱集>并非全帙,确有增补的必要.     

吕祖谦与《宋文鉴》

吕祖谦与《宋文鉴》陈广胜吕祖谦（１１３７－１１８１）是南宋著名的学者,在宋代学术史上占有重要的地位。他与朱熹、张合称＂东南三贤＂,其学术亦即吕学,在南宋乾道、淳照之际（１１６５－１１８９）与朱熹的朱学、陆九渊的陆学并列为全国三大学派。吕祖谦家学渊源深...     

吕祖谦对老庄思想的兼容与改造

本文认为,南宋理学家吕祖谦对道家思想除了有所抨击外,还对其加以兼容并予以改造而利用之.他既与庄子一样肯定作为宇宙万物本体的道或理无时而又无所不在,但又赋予道或理以伦理价值内涵.其易学和史学论著中所运用的矛盾分析方法和体现出来的居安思危的忧患意识,虽直接来自于《周易》,但也与老子的思想精神是相同的.他对庄学的宇宙本体观与心性论和对老学辩证思维方法的兼容与改造,是形成其兼治经史和思想博杂的理论特色的一个重要方面.     

吕祖谦编选《古文关键》质疑

长期以来,《古关键》一书都被认为是吕祖谦所编撰。本以清徐树屏冠山堂刻本里所收无名氏的跋语为证,并通过对该书所选录的作家作品和其评论之间所存在的明显矛盾的分析,说明它很可能是先有人选录完毕,吕祖谦对之加以批论评点,再由南宋蔡子作注而完成的,并指出弄清这问题的价值和意义。     

通俗史学、大众史学和公共史学

概念使用混乱、与学院派史学关系不明、缺少学科体系建构等问题已经影响到中国普及应用型史学的发展。在通俗史学、大众史学和公共史学三个概念中,只有公共史学能同时满足范畴明晰准确、立义高远通达、言辞易懂雅顺的条件,当是描述普及应用型史学最恰当的概念。公共史学在学科架构上包括了口述史学、影视史学、应用史学和历史通俗读物四个部分。立足于普及应用的公共史学和创造知识的学院派史学构成了历史学的两翼,要想历史学健康繁荣发展,就必须集合各种有益力量,促使两翼齐飞。     

心理史学与马克思主义史学

心理史学与马克思主义史学罗凤礼心理史学是现代西方史学的一个流派或分支学科,是由心理学同历史学相交叉结合而形成的一种跨学科的学术研究。参与这一跨学科研究的心理学既有西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学说,又有行为主义、认知理论等实验心理学,但前者构成西方心理...     

傅斯年的史学思想和史学著作

一部未完成的中国古代史专著《民族与古代中国史》一书 ,是傅斯年先生生前未能完成的一部讲中国古代史的专著。据他自己说 ,到民国二十年 (1931年 )夏 ,“写成的将三分之二矣”。他在《夷夏东西说》的前言里说 :“这一篇文是我在‘九·一八’以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章。这一书已成之稿 ,大致写在‘九·一八’前两年至半年间。这三章是 (民国 )二十年 (1931年 )春天写的 ,因时局影响 ,研究所迁徙两次 ,我的工作全不能照预定呈规 ,所以这一书始终不曾整理完。”在《周东封与殷遗民》的“前言”里 ,他又称此书的书名为《古代中…     

与专业史学相得益彰的公众史学

正一、专业史学之外存在繁荣的公众历史活动。之所以要研究公众史学,是因为当下中国存在一个公众历史活动领域。所谓公众历史,指公众可以消化的历史作品。所谓公众可以消化的历史作品,是指用白话文写作的叙述性的历史作品。公众历史的形式,可以是写公众的小历史作品,也可以是大历史的通俗普及作品,简言之,主要是普及通俗史与公众史写作两大块。     

史学领域的开拓和史学的社会效益

当前,要开创中国史研究的新局面,必须大力开拓史学新领域,加强纵向和横向联系,加深研究层次,注重社会效益,对改革和四化有直接借鉴作用的课题应放在重要地位。这里准备就中国史新领域的开拓和社会效益问题,谈一点很不成熟的意见。     

史学思想和史学史研究

很多同志指出,在中国史学史的研究中,要重视史学思想方面问题的探讨。要做好这一方面的研究工作,我们应当讨论一下史学思想探讨在史学史研究上有怎样的意义,弄清楚什么是史学思想,史学思想包括哪些方面内容。围绕史学思想方面的问题开展讨论,应当说,这对史学史研究是一件有意义的事。下面说说自己的想法。(一) 我国史学史上,许多史学家有意识地通过自己的著述反映目己对客观历史的看法和著史的大旨。司马迁说他写《史记》是‘亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”(《报任安书》)“究天人之际”是考察一定的目然条件和人类社会的关系,”通古今之变”是说     

当代西方史学的演变与中国史学

这里所谓“当代”,是指20世纪,尤其是20世纪下半叶。20世纪的西方史学,发生了根本性的变化,其主要表现是新史学的崛起及其终于在二战后取代传统史学而成为西方史学的主流。 西方的新史学兴起于20世纪上半叶。它是作为传统史学的对立面而出现的。西方的传统史学可以兰克(Leopold Von Ranke,1795-1886)史学及其后的实证主义史学为代表。它与19世纪欧美各国的实证主义思潮相一致,影响颇大,在相当长的时间里成为西方     

马克思主义史学的发展与新时期史学思潮

面对改革开放的新形势,受“左”倾思潮影响的教条主义史学面临来自多方面的挑战,史学危机的呼声不绝于耳,西方各种史学思潮纷至沓来。史学工作者本着解放思想、实事求是的原则,结合实际,重新学习,调整步伐,注重历史学的学科特性,与时俱进,使马克思主义史学获得了新的生机。     

口述史学及其对史学发展的作用

口述史学是一门古老而又年轻的学科,它的出现不仅给史学研究提供了鲜活的史料,更对史学的发展有着重大的意义。本文探讨了口述史学对史学发展的作用。     

郑樵史学思想及其对史学的贡献

一郑樵的生平遭遇郑樵字渔仲,号夹漈,别号溪西遗民,福建路兴化军兴化县(今属福建莆田县)人,自幼生活在群峰怀抱、物产丰富、文化发达的夹漈山区的霞溪广业里。生于北宋徽宗崇宁三年(公元1104年),卒于南宋高宗绍兴三十二年(公元1162年),享年五十九。郑樵出生于世代仕宦家庭里,郑氏一家是当地的望族,其先辈多是读书当官为业的。他的祖父郑宰,熙宁三年(公元1070年)中过进士;他的父亲郑国器作过太学生,被举为贡元,为人乐善好施,曾出卖自己部分田产来资助苏洋陂水利工程的修筑,慷慨解囊为乡里灌溉田地发展农业生产出力的精神,深受当地乡人所敬重。“以绍先志”的郑樵,颇具乃父遗风,愿意为     

口述史学能否引发史学革命

现在,口述史学成为与笔录或笔述的历史学相并立的一种历史表述或研究方式,成为历史研究的一种方法,即通过历史亲历者或见证人用口头讲述来展示历史。这种方式是人们认识历史的一个途径。这是口述史可以促成历史学产生革命性变革含义的     

从后现代主义史学到公众史学

一般认为,后现代主义的主要目的是向知识的客观性与语言的稳定性等传统观念提出挑战。它的兴起,使得人们对进步的信念、历史时代划分的方法、个人能知能行的观念都产生了疑问。后现代主义对史学的影响是一个客观事实,无论国外还是国内都是这样。与此同时,还应看到的一个事实是,在国内外近年对后现代主义史学的批评日渐增长。既然如此,就要对其进行研究,在唯物史观的指导下,作出科学的判断和回答。本刊这里发表的四篇文章并不代表编辑部的立场,仅希望能引起各界读者的更多关注,展开深入的讨论。