西北地区古代居民人种成分研究史

西北地区古代居民人种成分研究史郑晓瑛西北地区幅员辽阔,在我国考古领域中,占有相当重要的地位。在古代,这一区域内既有农业经济区,畜牧业经济区,也有二者相交地区的畜牧兼农业经济文化区。从考古文化讲,夏、商、周时期,我国的黄河中、下游地区已进入文明时代,与...     

时空画卷 魅力和田

你从哪里来?和田。就是那个出和田玉的地方吗?那个地方的玉很了不起啊!每每出门在外,别人总会这样问,也总会发出这样的感叹。对大多数外地人来说,谈和田总绕不开羊脂美玉的话题,似乎和田就只有玉石。诚然,和田玉是和田一张靓丽的名片,但绝对不是和田的全部。和田,是自然女神撒落在塔克拉玛干大沙漠边缘美丽的石头(和田玉)。     

从候马出土的工具范试论青铜农具的铸造与使用

我国青铜文化时代,是否大量铸造、普遍使用青铜农具,一向是学术界极为关注的问题,过去很多学者写了不少文章进行讨论,但至今仍是众说纷经。马克思指出：“各种经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产。”可见研究生产工具,了解社会经济时代,确实具有十分重要的意义。我国青铜文化时代,包括夏、商、周三个朝代,延续了一千多年,它与我国奴隶制社会几乎是同步发生发展的。我国是以农业为主的国家,研究农业生产工具。更具有特殊的意义,实际上也是研究奴隶制社会经济问题。在我国广大区域内,很多地方都…     

试析内蒙古地区的狩猎岩画

狩猎岩画是我国北方岩画中一种非常流行的题材,从已发现的大批狩猎岩画中可以看出,在远古时期,我国北方经历了一个漫长的以狩猎经济为主的时期。内蒙古的阴山岩画、乌兰察布岩画、巴丹吉林岩画中狩猎场面占有相当比重,这些岩画记载了我国北方草原民族的历史,向我们传述了远古先民生存的自然环境、经济活动、宗教信仰等信息,反映了草原猎牧人由狩猎经济发展为畜牧经济的历史足迹。从内蒙古地区的狩猎岩画可以看出,居住在这里的远古居民迫于生存需要,很早以前就意识到,肉类食物是身体所必需的重要生活来源,“食其肉、饮其酪、衣其皮”。因此,…     

夏文化与先商文化关系探讨

四十年来,中国考古学成绩斐然,硕果累累。就夏商考古而言,以河南省郑州二里冈遗址为代表的早商文化和以偃师县二里头遗址为代表的夏文化无疑是最引人注目的两大发现。根据史籍记载,夏、商本不同族,夏、商两个王朝的更替也不是一般意义上的改朝换代。这就向考古学提出了这样的问题:以二里冈遗址为代表的早商文化究竟是以二里头遗址为代表的夏文化的自然延续,还是另有自己的来源,即存在不存在先商文化?先商文化与夏文化的关系如何? 在夏、商文化讨论中,持夏、商同源论观点的学者认为早商文化乃由夏文化直接发展而来。“汤革夏命”只是朝代的改换,并     

夏商周三族起源研究述评

夏商周三族起源研究述评张国硕研究夏、商、周三代历史,首先遇到的就是夏、商、周三族的起源问题。搞清楚三族的渊源,对于研究我国古代由原始社会向奴隶社会过渡、国家的产生与发展、生态环境与人类的关系以及汉民族的形成等问题,具有十分重要的意义。自汉代迄今,学者...     

和田蚕桑史述略

和田蚕桑历史悠久,在古代西域久负盛名。考古资料证明,我国黄河、长江流城约在5000年前就已经会养蚕、织绸。和田蚕桑始于何时,没有可靠资料说明。关于蚕桑传入和田河流域的唯一原始文字资料,就是唐玄奘在《大唐西域记》中记录的一则和田民间传说。《新唐书》将他选入正史。故事说:“昔者,此国未知桑蚕,闻东国有之,命使以求。时东国君秘而不赐,严勅关防,     

灵州盐池与宁夏历史文化

盐是人类饮食化的重要组成部分,更是人类社会明的经济基础。中国商业的起源,同盐有着密切的关系,早期的重要商业之一就是盐的经营。自夏、商、周以来,盐是被历代王朝专控的商品。我国的食盐资源很丰富,沿海地区有海盐;云南、四川等西南地区有井盐;西北与山西黄河     

从甲骨文字“刍”“牧”论及商代的经济生活

商代的经济基础,农业虽是主项,但畜牧业并不能忽视.甲骨文辞例里的刍,既作放牧讲,也有作为牲畜和畜牧奴隶之意,它的多种含义以及各地大量贡刍,体现了当时畜牧的发达.而牧场的众多与商王朝对牧养牛羊的重视,也反映了畜牧业在商代社会经济中的重要地位.在重视商代农业文明的时候,决不能忽视畜牧业在经济生活中的比重.     

夏商文化断代新探

一夏商文化断代研究,是夏商考古和夏商史研究的重要课题之一,其核心,则是夏、商之交(或商汤代桀)之年代的判定。众所周知,西周共和元年以前没有准确纪年可循,推断夏商绝对年代,历来是以武王伐纣年代为基础的。然而,由于在夏商周三代积年方面自古有歧说,因而在武王伐纣和夏、商起讫年代上也就众说不一。目前,关于商汤伐桀或曰夏商之交的年代主要有5说,一为1800 B.C左右,二为公元前18世纪中叶,三为1800—1700 B.C,四为1700—1600 B.C间,五为1600 B.C前后,可合并为公元前18     

试述我国古代重农轻工商思想的产生与形成

重农轻工商,在我国绵长的封建社会中,是一种影响深远的经济思想。在生产力尚不发达的古代社会,农业是人民赖以生存的最基本的产业,它的重要性是不言而喻的。但是,制造劳动工具、生活用具以及武器;劳动产品的相互交换、互通有无,工商业也是必不可少的。因此,完全摒弃工商业是根本不可能的,所谓“重本抑末”即重农轻工商的思想始终是相对而言的。在我国古代经济思想史上,西周至春秋时期,还没有人明确提出重农轻工商的思想。大体上是在进入战国时期之后,这种思想才     

试论我国猎首俗的起源和演变

我在《中国南方猎首古俗试探》(以下简称《试探》)一文中认定:猎首习俗曾经广布于我国长江流域及其以南地区,存在于原始社会时期的农业民族之中.特别引人注意的是,在猎首民族的猎首活动中,还伴随着制作人头形象的行为;这种人头形象制品,不仅作为猎首文化的一个重要内容而存在,还常常是我们认识、甄别猎首文化的指示物.本文试图进一步论述猎首习俗在中国的起源和演变情况,谬陋处请教正.     

浅谈商代玉器的功能与文化内涵——以新乡市博物馆藏商代玉器为例

正中国人自古爱玉,新石器时代真正意义上的玉器开始出现,发展到商代,玉器较之前有了空前的进步,在我国玉器发展史上形成了一个小高峰。商代作为玉器的大发展时期,与其政治、经济、思想、物质基础都有密切的关系。政治上,分封制巩固了商政权,王公贵族以玉器作为自己财富的象征及权力的标记,商代琢玉也逐渐成为国家权力垄断的制造业。经济上,农业的进步促进了经济交流的频繁,手工业水平得以     

各朝代名称的来历

我国历史悠久,朝代更替纷繁。每朝的创建者要办的第一件事就是确立国号(朝代名称)。国号就是一个国家的称号。《史记·五帝本纪》:“自黄帝至舜皆同姓而异其国号,以章明德。”朝代的名称是由什么决定呢?大致有五个来由:由部族、部落联盟的名称而来;来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者政权统治的区域;源于宗族关系;寓意吉祥。具体说:夏:据传禹曾受卦于夏伯,因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说,禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后,才称“夏”。商:相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商,以后就以“商…     

新夷夏东西说

山东地区的龙山文化与岳石文化之间存在着一个文化断层 ,也就是说 ,它们是先后由两支族属不同的先民留下的遗存。岳石文化无疑是夏代的东夷文化 ,那么山东龙山文化就不可能也是东夷文化。先夏无夏 ,亦无东夷。事实上山东龙山文化是融合组成二里头文化的源头之一。夏代时在今冀鲁豫皖地区夏人居西、东夷居东、先商居北、淮夷居南 ,夏人与淮夷联姻联盟 ,先商与东夷关系密切 ,这就是夏代夷夏东西的战略态势。一直要到商代中期 ,商文化才开始进入山东地区 ,经过商周时代的征尸方、征东夷后 ,华夏族大举移民东方 ,东夷才逐步地融合到华夏族中来 ,表现为岳石文化的东夷文化终于完全消失了     

八十年代河南夏商考古的新发现

河南是夏、商奴隶制王朝建都之地,因此是夏、商考古的重点。自50至60年代在郑州发现郑州商城和在偃师发现二里头遗址之后,夏、商之际考古获得突破。但是,由于考古界对郑州商城和二里头遗址的性质认识不一,因此,亟待有新的考古资料以充实研究,解决对这两座都邑遗址的认识分歧。令人高兴的是,进入80年代以后,河南境内的夏、商之际考古又获得新的进展,不仅在二里头遗址的发掘中有新的收获,而且在偃师、豫东和郑州地区亦有新的发现。这些新发现,既增添了夏、商之际的考古资料,同时     

蒙元时期漠北野马川地望再探

野马川是蒙元时期漠北交通路线上一处重要地名,是窝阔台冬猎地,附近有不连古、者邻古两座小山。日本学者调查认为,翁金河流域瓷器城遗址既是窝阔台冬营地,也是其冬猎地。有论者承袭此论,认为野马川为瓷器城遗址附近方圆二三里原野,并推论不连古、者邻古两山为窝阔台夏猎地。近年来,中蒙联合考察队数次考察燕然山摩崖区域,发现燕然山南遗留有狩猎场遗迹,其南又有相邻小山。结合当地环境、动物种类与文献记载,燕然山南区域应是窝阔台冬猎地野马川,距离瓷器城遗址尚有百余公里。     

殷商玉器鉴定零拾(上)

正商代按照传统的划分可以分为两个时期,即商早期和商晚期。"汤伐夏,国号商;六百载,至纣亡。"从开朝国君汤开始,直到盘庚,一共延续了20位商王,最早定都于亳地(今河南省商丘),后多次迁都,这一段历史我们称之为"商汤";盘庚时期又迁都到了殷地(今河南省安阳小屯),史称"盘庚迁殷",在这里延续了12位商王,我们把这段历史称之为"殷商"。商早期出土的玉器非常少见,鉴定特征不明显。我们现在所能见到的商代玉器,基本上都是商晚期也就是殷商时期的制品。殷商是传统高古玉收藏中最重要的一个时期。一、殷商玉器的玉质特征     

论裴李岗文化时期的原始农业──河南古代农业研究之一

中国自古以农立国,而今仍是世界上人口最多的农业大国。中国在农业现代化程度很低、几乎年年都有自然灾害的情况下却以占世界7％的耕地养活了占世界22％的人口,堪称世界奇迹。因此,运用大量考古和文献资料,研究我国农业的悠久历史、总结农业发展的历史经验、发扬我国农业的优良传统。探索在新的历史条件下农业现代化的道路是考古工作者面临的课题之一。河南是中国的农业大省,又是一个农业穷省。现在全省人口已达九千多万,位居全国第一,而可耕地却大大低于全国人均耕地数。在人口多、耕地少的尖锐矛盾面前,如何处理好农业与其他行业…     

夏、商神权法说质疑

夏、商统治者经常宣扬“天命”、“天罚”,实施“神判”,有人据此得出了夏、商是“神权法”时代的结论。此说值得商榷。其一,“神权法”是维护神的法,而不是利用神的法,“神权法说”的理论依据是不正确的;其二,夏、商时期,神权不独立,宗教不发达。不存在形成“神权法”的政治和社会心理条件;其三,夏、商时期,最高立法权和司法权都掌握在王的手中,法律以维护世俗权力为核心,这样的法律不应是“神权法”;其四,“天命”、“天罚”是法律思想,“神判”是审判方式,法律思想和审判方式都不能决定法权本质,“神权法说”的论据不能说明其论点。严格地说,夏、商法律是“俗权法”,当时的君主专制制度规定了这一点。