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2006年,11岁的小留学生张浩然在德国开始了他的求学生涯。人在异国他乡,巨大的文化差异以及与父母的矛盾,让他度日如年并心生仇恨。在德国生活了三年半之后,少年以死抗争,最后终于回国。不料,回到国内后的他又仿佛陷入了陌生世界中,心灵世界无以为家。患有严重心理疾病的他,在心理咨询师的帮助下,才慢慢找回自己曾经失落的世界…… 相似文献
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沃勒斯坦的世界体系理论打破了西方现代社会发展理论的主流学派———经典现代化理论与非主流学派———依附论之间的二元对立,具有“融合性”的特征。这种“融合”主要表现在沃勒斯坦对资本主义的矛盾态度上:一方面,他吸收、借用非主流派的概念体系和理论模型,对资本主义进行激烈地批判,并努力构想一个社会主义的新体系来取而代之;另一方面,他又论证了资本主义的长期性、稳定性和不可避免性,从而与主流派达成了共识。但融合的尝试只成功了一半,由于其对现代化和资本主义的片面理解和不适当的否定,沃勒斯坦在重建现代性时陷进重重矛盾,最终步入历史悲观主义、怀疑论的误区。 相似文献
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朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的"颇不宁静"迫使他走向心仪已久的"审美世界":荷塘。在荷香月色中,如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦,心灵得到了真正的审美愉悦。但是,猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚,作者又构建了一个古典的幻象世界。因此,"三个世界"是作者的漫步荷塘的三个阶段,也是思绪连贯的三个心理过程。 相似文献
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明代永乐年间(1403--1424),中国堪称世界首号强国。皇帝朱棣数次派郑和下西洋,同时实行“朝贡外交”政策,中国与世界有了广泛亲密的联系,与国际的来往交流出现了空前盛况。 相似文献
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王阳明没有否定外部自在世界的存在,他在有关本体论的思想中,是承认外部物质世界自在存在的,他的“心外无物”不是对外部物质世界的判断,而是在强调对象化世界存在的同时,肯定了自在的物质世界的存在。 相似文献
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日本现代作家、诗人木山捷平(1904~1968)离开这个世界已经37年了,但他的作品至今尚未有一本译成中文,在日本也远不如那些战后派、新感觉派等文坛大家出名,在许多文学史中都是被几笔带过,有的甚至只字未提.…… 相似文献
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蒙德里安是20世纪荷兰著名画家,风格派创始人、他以代表性的几何抽象绘画享誉世界,一战期间,蒙德里安以非常明确的简化方式使荷兰进入了前卫艺术的轨道。1914年,蒙德里安回到荷兰,开始了自己十分严谨的创作,并且影响了列克、杜斯堡等人,形成"风格派"。风格派对理性的强调使他们 相似文献