陈独秀与《甲寅杂志》

吴敬恒一九二五年在《章士钊——陈独秀——梁启超》那篇长文内曾说：“今日章先生视《甲寅》为彼唯一产物,然别人把人物与《甲寅》联想,章行严还忘不了高一涵,亦忘不了陈独秀。”这话好像认为《甲寅》杂志是章、高、陈请人的共同产物。其实,章士钊确是有权利“视甲寅为彼唯一产物”的,无论就主张说,就文体说,就文字力量说,这杂志都可以盖上“章土钊”印记。……     

赵孟頫《幽篁戴胜图》的文人气节

<正>赵孟頫(1254年—1322年),字子昂,号松雪道人、水晶宫道人。他生于吴兴(今浙江湖州),是宋太祖赵匡胤的十一代孙。他擅长诗文、书法、音律、鉴赏等等,是元代著名的书画家、诗人,尤其特长书画,曾开元朝一代的绘画新风,提倡"书画同源",而被誉为     

《汉书·诸侯王表》一误

上海古籍出版社,上海书店1986年12月第1版<二十五史>(12册)本<汉书>卷14<诸侯王表第二>载:"鲁共王馀,景帝子[二年]三月甲寅立为淮阳王,二年徒鲁."     

董斯张的《吴兴备志》

《吴兴备志》是明代学者董斯张所作的一部吴兴地区地方志书,当时的吴兴即为今浙江湖州,因此该书是记载湖州地区历史、地理、人文掌故等内容的重要地方文献,修于明天启四年(1624)。董斯张,原名嗣暲,一名广曙,字然明,号遐周,又号借庵,浙江乌程人,生于万历十四年(1587),卒于崇祯元年(1628)。祖父董份,嘉靖间进士,官至工部尚书、礼部尚书兼翰林学士等,世宗时曾颇得重用     

《天风阁学词日记》中的章太炎、汤国梨

章太炎(1869-1936)名炳麟,浙江余杭人;夫人汤国梨(1883-1980)字志莹,号影观、苕上老人,浙江吴兴人;夏承焘(1900-1986)字瞿禅,为笔者业师,浙江温州人。     

《吴兴统记》研究

《吴兴统记》,左文质纂,时间约在北宋真宗景德初。左文质,据其曾摄湖州长史推测,可能是一位获特恩而授官的士人,或出身于特奏名进士(诸科)。《吴兴统记》属于典型的平列门目体志书,不少门目下又先记州治,后分述属县。《吴兴统记》内容翔实,涵盖面广,尤其是收录唐刺史题名与仿正史而别编撰述类,前者使方志职官志基本成型,后者开方志设立艺文志之先河,在方志发展史上具有重要地位。     

叶昌炽的《藏书纪事诗》

当我们回溯中国古代藏书史的研究历程时,我们不难注意到,叶昌炽(字鞠裳,长洲〈今江苏吴县〉人,1847——1917年)的《藏书纪事诗》实是一部开山发凡之作。在此以前尽管已有我国第一部藏书家传行世,但这部《吴兴藏书录》(1830年刻)仅是吴兴一地共十五个藏书家的传记资料集,殊难称为研究藏书史的专著。唯有这部《藏书纪事诗》,因为它史料收集的广泛、史论内容的精当、编著体例的适洽,才在中国藏书史上奠定了其开山发凡的特殊地位,且在学术界享有崇高的声誉。     

《天地会的源流》出版

中国人民大学清史研究所秦宝琦与美国圣母大学(Natre Dame University)历史系穆黛安(Dain Murry)合著的《天地会的源流》(The Origins of the Tiandihui)一书(英文版),已由美国斯坦福大学出版社(Stanford University Press)出版。该书系依据中国第一历史档案馆和台北故宫博物院所藏档案资料,并参之以大量文献资料及实地考察的成果写成。书中不同于以往史学界认为天地会以“反清复明”为宗旨而创立于康熙甲寅或雍正甲寅诸说,主张天地会是清中叶经济发展与社会矛盾的产物,是下层群众为了互济互助与自卫抗暴而自发结成的社会     

赵孟頫

赵孟烦,字子昂,别署“松雪道人”,故后世称他为“赵松雪”;又因为他居住的松雪斋旁边有个鸥波亭,所以后人又称他为“鸥波”。赵孟生于宋理宗宝佑二年（1254）,卒于元英宗至治二年（1323）,他是宋太祖儿子秦王德芳的后代,赐第吴兴（今浙江湖州）,故后世又称他为“赵吴兴”。吴兴地处“山色四时碧,湖光一望青”的江南,四周环水,所以赵孟颂曾刻一章,自称“水晶宫道人”。     

略论《嘉泰吴兴志》的价值

《嘉泰吴兴志》是800年前编写的一部湖州地方志,它是湖州现存最早且较为完备的方志,在湖州方志史上具有首创意义。《嘉泰吴兴志》不仅对研究宋代及宋代以前湖州的历史具有不可取代的作用,而且对研究江南乃至全国同一时期的政治、经济、化也有不可低估的价值。同时其编撰中的一些成功经验也值得续志借鉴。     

《元史》校记一则

中华书局标点本《元史·仁宗本纪》卷二十六载:延祐五年二月“王子诸王答失蛮部乏食,[五]敕甘肃行省给粮赈之”。校勘记[五]云:“‘王子’‘诸王’同义重复,疑‘王子’二字衍。”按:‘王子’‘诸王’并非重复,“王子”误,应作“壬子”。依照年、月、日叙述的顺序,五年二月后,当为某日,“壬子”即是某日。又据干支排列的顺序,壬子的前一日为辛亥,后一日为癸丑,再后为甲寅、乙卯。查原文,“壬子”条之前,恰为“辛亥,敕杭州守臣春秋祭淮安忠武王伯颜祠”。其后一日无记载,再后又恰是“甲寅,置宁昌府。     

《湖州方志提要》序

浙江湖州,向古以方志之乡而著称,历史上曾产生过多部名志。还在宋代,就编纂景德《吴兴统记》、淳熙《吴兴志旧编》、嘉泰《吴兴志》等,特别是明代天启中期由董斯张编纂的《吴兴备志》,更是一部影响深远的志书,深得《四库全书总目提要》编者的好评,不仅内容丰富,门类齐全,特别是征引资料竟达400多种,除正史、前志之外,还有大量野史、杂记、文集、笔记、家谱等,许多征引之书都早已散佚,因而保存了许多今人难以看到的地方文献。     

《计筹山子昂碑文》考释

计筹山子昂碑(以下简称子昂碑)立于浙江省德清县下渚湖街道(原三合乡)上杨村计筹山百步口,碑石系一块笋状的岩石,面朝西北,通高2.1米,宽1.3米。碑刻隶体阴文,共6列,每列10字,计60字。现将碑文标点抄录如下:吴兴武康计筹山,越大夫计然隐此成道。后千年,葛仙翁炼丹在此。又千年,当涂杜君道坚来登白石崖二仙游侠,为四大域中建万古福地大梁赵孟頫书。     

《竹谱》略论

中华民族对竹子的利用已有悠久的历史,浙江省吴兴县钱山漾等地古代文化遗址曾发掘出了大量的竹林和竹器,其中有建房用的竹桩,有竹片编成的竹壁,还有竹绳、竹筐之类,表明在新石器晚期,先民们已经大量利用竹子。商、周以后     

《明史·李化龙传》纠误

《明史》卷二二八《李化龙传》,对其功绩给予了充分的肯定,关于他的卒年记载:“卒官,年七十”。据史料考证,李化龙只活了五十八岁,并非七十岁。李化龙的生前好友、明吏部尚书赵南星给他写的碑文中说:李化龙“生于嘉靖甲寅三月十日,卒于万历辛亥十二年十五日,年五十八耳。”(《味檗斋文集卷十·明少傅兼太子太傅兵部尚书李公碑》)嘉靖甲寅为嘉靖三十三年,即公历1554年,万历辛亥为万历三十九年,即公历1611年。从嘉靖甲寅到万历辛亥相距为五十七年,按旧历年法计算恰为五十八岁。赵与李交往甚深,对李本人及其家庭极为熟悉。他说:“余之交于田久,深知之。”(同上书卷五《李于田诗集序》)他不但给李化龙写碑文、祭文,还给他的诗集写序,而且给李化龙的父亲、祖母写有传记和祭文。赵南星对李这样熟悉,在他写的碑文中是绝不会把好友的生卒年月弄错的。     

《晋书·地理志》关于阳羡县记载的疏略

<正> 《晋书》卷一五《地理志》于扬州吴兴郡下说:“统县十:乌程、临安、余杭、武康、东迁、于潜、故障、安吉、原乡、长城”。于扬州后序又说:“永兴元年,以周玘创义讨石冰,割吴兴之阳羡,并长城之北乡,置义乡、国山,临津,并阳羡四县,又分丹阳之永世置平陵及永世,凡六县,立义兴郡,     

《百尺梧桐轩图》卷

《百尺梧桐轩图》卷(图一),绢本,纵29.5厘米,横59.7厘米。画高梧竹石掩映轩堂,堂中一人着汉衣冠踞坐,庭前一童抱琴右进,轩后又一童手捧盘盂之属左向行来。坡边矮阑曲折,其外水波平绿。款小正书:“吴兴赵孟頫画”六字,铃“赵子昂氏”一方     

前后“甲寅派”考

"甲寅派"是中国现代史上重要的思想文化流派,它因章士钊所办<甲寅>而得名.但章士钊一生创办过三次<甲寅>,即<甲寅>月刊、<甲寅>日刊和<甲寅>周刊.<甲寅>月刊1914年5月10日创刊于日本东京,第4期后因故停刊半年,从第5期起移往上海,出齐10期后因被禁而停刊.<甲寅>日刊于1917年1月28日创刊,每日1号,每号6版,实为日报而非期刊,至6月19日停刊,共出版142号(报纸排号为150号,有误).     

书画

鲜赵元代书法家鲜于枢和赵孟頫的合称。鲜于枢(1256—1301年),字伯机,号困学山民、寄直老人,大都(今北京)人。擅长楷书及行、草,笔力雄健(图一)。赵孟頫(1254—1322年),字子昂,号松雪道人、水精宫道人,湖州(今浙江吴兴)人。擅长楷书、行书及绘画,字体柔媚(图二)。     

《兰皋明词汇选》版刻年代小议

今存最早的明人词选专集,当为明万历四十二年甲寅(1614)长洲钱允治编选、陈仁锡笺释的《类编笺释国朝诗余》五卷(稍后沈际飞据钱氏原编删补,题作《国朝诗余新集》,刻入《古香岑草堂诗余四集》中),其次则为顾璟芳、李葵生、胡应宸合选的《兰皋诗余汇选》八卷.