试论岷江上游“石棺葬”的源流

四川西北高原岷江上游地区的“石棺葬”文化,自本世纪三十年代开始进行科学调查、发掘以来,至今已半个世纪。经半个世纪来的考察、研究,尤其是近两年来这一地区及相邻地区考古、民族学调查工作的深入,使岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题的研究已基本明朗。以往研究者们认为岷江上游“石棺葬”文化系外来的看法已应重新认识,而这一地区“石棺葬”文化的“突然消失”,长期以来一直是个谜,而今亦已逐渐清楚。故本文拟就岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题进行探讨。 一、岷江上游“石棺葬”文化 岷江上游的“石棺葬”,其分布范围北起松潘镇,南达汶川漩口,东自北川,西至理县孟懂沟、黑水维古。在这个范围内尤以理县东部、汶川北部至茂汶中部“石棺葬”墓分布最为集中。到目前为止,岷江上游已发掘“石棺葬”墓二百余座,出土文物数千件。     

浅论岷江上游“石棺葬”之族属

浅论岷江上游“石棺葬”之族属罗进勇早在本世纪三十年代初期,岷江上游的“石棺葬”就引起学者们的注意,它是分布在眠江上游河谷地带的一种古代墓葬。是用天然页岩石板,竖砌而成的无底石棺（墓制详况参看《文物丛刊》１９８４年７期）。这种墓葬其文化构成有着独特的性...     

试论川西石棺葬文化与辛店文化及“唐汪式”陶器的关系

石棺葬又称版岩葬。这类墓葬最初在本世纪二十年代至四十年代,发现于岷江上游的汶川、理县、茂汶等地,因其葬制和随葬的陶器形制新异特殊,为其他地区所不见,曾命名为“版岩葬文化”或石棺葬文化。前几年,虽然有人提出石棺葬文化的命名中,“石棺”一词容易和汉代石棺相混淆,建议使用“版岩葬文化”一词,但就目前考古界已较习惯使用石棺葬文化一词来说,石棺葬文化这一命名已为大家所接受。 根据目前考古发现和发掘的情况来看,     

論岷江上游石棺葬文化的分期与族属

岷江上游的石棺葬文化是古代西南地区的一种少数民族的文化遗存,就已有的资料看,它已影响川、滇两省。如四川木里县的石棺葬、云南德钦县的石棺墓和宁蒗县的古墓的文化内涵,均与岷江上游的石棺葬义有一定关系。此外,在阿坝、甘孜两个藏族自治州,凉山彝族自治州,以及雅安地区一些地方亦有石棺葬文化的发现。由于除阿坝州的古墓的石棺葬文化遗存发现较多,资料比较系统外,其他地区的石棺葬文化遗存则发现较少,材料亦不够系统,故目前对这类文化尚难于进行较为深入系统的综合研究。本文仅就阿坝州岷江上游地区石棺葬文化的两个方面进行初步的剖析,即:一、关于分     

石峁遗存试析

石峁遗址位于陕西省北部神木县高家堡乡洞川沟附近的山梁上,面积约50000余平方米。1979年戴应新先生对该遗址进行了调查,征集到了一批极具特色的陶器文物和百余件精美的玉器,引起国内外学者的高度重视①。1981年,西安半坡博物馆对其再次进行了考古发掘,发掘面积84平方米,发现了房子、石棺葬、瓮棺、     

芦山东汉石刻馆规划设计构想

芦山东汉石刻馆规划设计构想张宗荣一、基本情况四川芦山是国内汉代石刻遗存丰富的地区之一。现存东汉石刻数量多,类型全,价值高,驰名国内外。它们包括全国重点文物保护单位“樊敏阈及石刻”、省级文物保护单位“王晖石棺及石刻”等东汉碑、阙、石兽、石棺、画像石等二...     

滇西石棺墓与周边文化的关系

石棺葬是我国西南、西北、东北乃至东南沿海台湾一带古代民族常见的一种埋葬习俗。它是利用石板或石块作成葬具棺,以埋葬死的一种形式。云南是石棺墓的主要分布区。滇西是云南石棺墓最集中的地区,迄今为止,该地区已发现的石棺墓已达400多座。     

唐代石葬具研究

石葬具是唐代棺椁制度的一项重要内容。唐代石葬具以石椁和石棺床为主,二者都在北朝开始出现,经隋代的发展,唐初开始成为皇亲贵胄的重要葬具。房形石椁使用者等级高于仅使用石棺床者,不同形制、尺寸、纹饰和精美程度的房形石椁也体现墓主的身份差异。房形石椁在安史之乱后消亡,仅石棺床依然流行,是政治动荡、经济凋敝的直接结果。     

泸州地区崖墓刍议

近20年来,泸州市先后发现800余座崖墓,并对部分墓葬进行了发掘清理.出土的随葬品有陶器、铜器和石器;葬具有独木棺、石棺、崖棺、砖石棺、陶棺等.石棺上丰富的石刻绘画题材,具有较高的历史、艺术价值.     

关于理县佳山石棺葬墓群的两个问题

四川省理县佳山石棺葬墓群是岷江上游较早发现的石棺葬墓群之一,本文主要简单探讨了其墓葬群的年代与分期,并在此基础上从随葬品的变化来观察这一地区的汉化进程。     

泸县发现汉代遗址

1987年7月10日,省、市文物普查办公室的考古专家和技术人员,到泸县新路乡永利村烟灯山实地考察确认,那里的大型石室墓、大量的岩墓、石棺和石刻车、马、金鹊雕像等属汉代贵重文物,“烟灯山遗址”属汉代遗址。这一遗址是泸州地区迄今为止发现时间最早的古代遗址,它为研究泸州汉代经济和文化提供了实物依据,具有重大的考古价值。     

四川阿坝小金日隆汉代石棺葬墓地发掘简报

墓地位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县日隆镇。2005年6～7月,四川省文物考古研究院、阿坝藏族羌族自治州文物管理所、小金县文物管理所联合对该墓地进行了抢救性发掘,共清理石棺葬41座。墓葬排列密集有序,墓圹均为长方形竖穴土坑,葬具为石棺,平面多呈梯形或长方形。随葬器物主要放置在头端或龛内,包括陶、铜、铁、玉、石、骨器等。从墓葬形制和出土器物综合判断,墓葬年代为西汉中晚期至东汉中晚期。日隆石棺葬处于羌人西进的关键节点上,墓地的发掘为研究西南地区石棺葬的文化内涵提供了新材料。     

四川汉源县麦坪遗址B区2010年发掘简报

2010年3月,四川大学考古学系发掘了麦坪遗址B区的1500平方米,主要发现有新石器时代晚期的灰坑9座、灰沟2条、石棺葬3座,另外发现汉代瓮棺葬1座.这些发现为研究大渡河中游地区古代文化面貌提供了重要的材料,同时为研究横断山区史前人群迁徙和文化传播等有重要意义.     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。     

河北尚义囫囵村发现辽代石棺墓

<正> 1990年4月中旬,河北省尚义县甲石河乡囫囵村农民曹永桢在自家院内挖自来水管道沟时偶然发现一座古墓(编号M_1)。此墓发现后,已遭到严重毁坏。地、县文管所闻讯后,即派人前往作了现场调查。现将调查情况简述如下。 墓室因被掘开,故形制与结构不清。用石板构筑的石棺葬具也被拆掉大半,经我们现场复原,得知石棺近似长方形。长约2.3、宽约1.56—1.65、高约1.04米。石棺用大小略等的暗红色砂岩(此种砂岩出在该村西北3000米处的上红梁山上)石板构筑而成,一般为长方形石板,但也有不规则形。大的长0.97、宽0.58、厚0.06米;小的长0.74、宽     

蓬溪宋墓中的宗教石刻

蓬溪县赤城镇西的鹫峰山后半部,新出土毗邻两穴宋墓石棺经文石刻,宗教家称为“镇墓石”或“度亡石经”。一方为《天宝度人金书玉篆》(图一);一方为《摩诃般若波罗蜜大明神咒经》(图二)。前者为道家经文,字书“云篆”;后者为佛家经文,字书宋楷。两碑相距2.8米,均开穴为墓深埋地下,地表似乎未砌冢茔。其宗教石刻置于亡人石棺前档,即尸体脚抵之处。奇怪的是竟无亡人姓名及其生平的碑记或题刻。两方宗教石刻的出土,揭示了宋代的殡葬风俗和当时流传的佛、道经文和书法艺术,这对今天考证宋代文物,提供了可靠的实物依据。经初步考     

从洛阳出土北魏石棺和石棺床看世俗艺术中的石刻线画

一、石棺和棺床北魏自孝文迁洛,“乃自表?西以为山园之所”(《北史·后妃·魏文成文明皇后冯氏传》),并下诏:“迁洛各姓,死后均葬洛中,不得归葬恒代”。这样就在邙山之巅,瀍河两岸形成了一个包括皇室,“九姓帝族”、“勋旧八姓”和其他内入的余部诸姓,以及一些重要降臣的墓葬区。可惜这些高坟大冢在解放前,帝国主义文化特务勾结奸商大肆盗掘,致使“邙山墓多无卧牛之地”,却被盗得“十墓九空”。北魏皇陵区也是盗掘的重点,据不完全统计,北魏墓被盗不下五百座,出土墓志二百余方。此外,随着古墓的被盗掘,也出土了大量的文物,其中石棺、石棺床、石室、石门等石刻艺术品出土也不少,如著名的宁懋石室(孝昌三     

洛阳北魏时期的世俗石刻线画艺术

洛阳北魏时期的世俗石刻线画艺术,作为陵墓装饰雕塑艺术的一种形态,多见于此期墓葬中的石棺、石棺床、石室、石墓门及墓志之上,自明末清初以来,已发现多件。其中名的有宁懋石室（孝昌三年,现存美国波士顿博物馆）、孝子画像石棺（存美国堪萨斯城纳尔逊博物馆）、元融石棺、元谧石棺、秦洪石棺、元石棺、王悦石棺、升仙画像石棺、元日韦石棺（武泰元年三月十六日）等。此外还有为数不少的石棺床、石墓门（楣、框、扉）、石碑座等。洛阳北魏世俗石刻线画遗存数量较为丰富,内容丰富多彩,形式千姿百态,本试图对其本身的艺术风格和它在中国造型艺术发展史上的地位等问题作初步探讨。     

内蒙古克什克腾大营子辽代石棺壁画墓

<正>2006年8月,内蒙古克什克腾旗博物馆在文物普查时,在克什克腾旗宇宙地镇大营子村发现了一处分布密集的辽代墓葬群,墓葬遭破坏较严重。在这处辽代墓葬群中有一座早期被盗的砖室墓,是用长方形灰砖砌成的穹隆顶单室墓,方向195°。墓室中部为花岗岩石棺,石棺南北向放置,由六块花岗岩组成。石棺盖长2.55、前宽1.3、后宽1.5、厚0.18米,石棺底长2.53、宽1.5、厚0.2米,石棺     

川滇西部石棺葬族属问题的思考

古代西北地区氐羌系族群的南迁,对川西高原山地乃至云贵高原的民族分布和文化都造成了深远影响。对比相关的文献．氐羌系族群明确地大规模南迁的时间在西汉以后、汉晋之间。西汉以来川滇西部石棺葬文化的消失正是这次南下的结果,石棺葬民族的族属并非氐羌．虽然它与西北地区的古代文化有一定的源流关系．但族属和族源应该是两个问题。