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“拇指文化”是目前社会上悄悄兴起的又一场风暴,它在逐渐走进我们生活的过程中,也让我们的生活习惯、生活观念一点一点地发生着变化。 相似文献
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去巴黎报道时装展,别的记者都会住在市中心的豪华酒店,卡宁汉则通过邮寄明信片预定郊外连电话都没有的小旅馆,然后乘地铁去时装展现场。有人形容他说:"他把自己的一生献给时尚圈,却没有成为它的一员。" 相似文献
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时装画是一种以时装为描绘主体,展示人体穿着后的整体效果的绘画,也是一种描绘时尚氛围和传达时尚文化形态的绘画。时装画是伴随时装艺术产生的,是宣传时装流行信息的重要媒介,它与时尚的关系密不可分。 相似文献
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兰州籍“快男”魏晨在参加湖南卫视《勇往直前》栏目于日本东京录制的一期节目中,将兰州牛肉拉面与日本拉面进行比较,他对兰州牛肉拉面的由衷赞美,得到歌迷“拉面王子”的昵称,使兰州牛肉拉面的知名度和受关注程度在“八零后”、“九零后”中进一步提升。通过强势传媒、知名栏目和当红明星称赞、关注非物质文化遗产,促进其在青年一代中广泛传播,为非物质文化遗产的保护、传承与持续发展创造了一种时尚化模式。 相似文献
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时下,“被韩国”正在成为坊间一个新的流行词汇,意指中国文化遗产被有些韩国人纳八韩国文化名下或者申报为韩国的世界非物质文化遗产的现象。该词起因源于近日韩国首尔大学历史系教授金秉德考证中国著名诗人李白、李商隐、李贺等唐朝李姓诗人为韩国人后代,并指责中国歪曲历史事实,剽窃韩国诗歌文化,同时拟将唐诗申报为韩国的世界非物质文化遗产。另有消息说,韩国唐津郡也拟将中国传统竞技娱乐项目拔河申报为韩国的非物质文化遗产。 相似文献
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“文化侵略”与“文化帝国主义”:美国传教士在华活动两种评价范式辨析 总被引:9,自引:0,他引:9
关于近代来华传教士的活动 ,中国学界的“文化侵略”说虽然反映了部分历史真实 ,但乃是将大革命时期的政治口号直接转化为学术话语 ,是从单一的政治视角审视复杂的社会文化问题 ,因此无法对传教运动的多方面影响作出全面、客观的评价 ;美国学界的“文化帝国主义”理论从后殖民的视角为传教史研究提供了更广阔的视野 ,但简单地把分析后现代和后殖民时期文化关系的范式直接应用于近代中国 ,忽视了传教运动在现代性传播过程中的作用 ,低估了中国文化精英自主选择、抵制文化控制以及维护自身文化认同的能力 相似文献
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街拍是一种源于欧美国家的文化,最早是源于时尚杂志的需求,用相机捕捉街上的时尚元素,还要传递来自民间的流行信息,于是所谓"街头秀"就应运而生。如今,"街拍"活动正逐步成为国内年轻人一项新的街头文化活动。——百度百科 相似文献