论陈独秀“新青年”人格说的现代性特征

在五四新文化运动中,陈独秀将改变青年人格形象,塑造"新青年"作为救国和建设新社会的当务之急。他认为"新青年"应是一个平等的、理性自主的、意志自由的、有德性的、富有情感的主体,其人格应在自我实现和社会实现中完善,在价值取向上应将实利和重道结合起来,在人生态度上应取进取精神。"新青年"人格理想虽也是真善美和知情意的统一,但已将对人格的独立和自由的追求放在主导地位,开始超越传统人格说中理想人格就是对道德人格的追求,向着人格之真和自由之境迈进。因此,"新青年"人格观具有现代意义上的科学人格观的特征,标志着中国现代人格观的诞生。     

茅忠群:不妄为才能无所不为

他认为,中国企业大多缺乏信仰,导致制度很难落地茅忠群在企业家圈子里是出了名的"另类"。曾有媒体如此描述他:"当同龄企业家忙得两脚打转,茅忠群对工作的处理却沉稳依旧;别人忙应酬拼白酒,他却喜欢看论语;别人都在抢上市拼规模,而他却拒绝上市……""我就是这样,也不准备改变。"初见茅忠群,很难将这个略带腼腆的书生与     

跌落古村镜头下的时空交错之旅

<正>无论是在摄影圈,还是在"驴友"界,都会有这样一些人,喜欢拍别人没有拍过的东西,去别人没有去过的地方游玩。他们不愿意和别人一样,因为他们有独特的视角;他们不走和别人一样的     

“活教育”下的同分享

正善于与他人分享是时代的要求,也是孩子日后生存和发展所必须的人格品质。它是儿童社会化的一项重要指标,也是人际交往中十分重要的策略和技巧。"儿童教儿童"是陈鹤琴先生倡导的"活教育"的教学原则之一。幼儿的分享行为更多的建立在与同伴的互动过程中,幼儿只有在与同伴的互动过程中,真正体验分享带来的犹豫、忍耐、克制和坚持,体会到分享带来的快乐和满足,看到分享给别人带来     

当代“和合”精神人格应规避“机械趋同”

现代化过程中,中国人格发展也遇到西方人格发展中出现的"机械趋同"问题。这启示我们中国传统"和合"精神人格也需随着时代发展不断进步,发扬其"和而不同"的一面。当代"和合"精神人格要规避"机械趋同",就必须实现"他律型"到"自律型"人格的转换,同时克服市场经济带来的负面影响。     

本刊追踪

正女工不敢来东莞东莞的"扫黄风暴"引发各方关注。广东省人力资源和社会保障厅近日发布的数据显示,东莞目前用工缺口为10万人,缺工主要集中在电子、餐饮住宿、鞋业、五金模具、服装制衣等行业。有人说,女工担心自己被别人认为是从事色情行业的,都不敢来东莞了。但也有人才市场从业人员称,近年来东莞招工难问题直存在,目前看不出来是否是扫黄导致的。与传统行业招工困难相比,科技类企业并不存在此     

为别人喝彩

正当攀上胜利的高峰时,我被别人仰望,尽情享受成功的喜悦;当跌落失败的谷底时,我嫉恨别人,深陷痛苦的泥淖不能自拔。正在我抓狂时,妈妈对我说:"为别人喝彩!""为别人喝彩"这五个字说起来简单,可究竟有多少人能够做到呢?刚开学,班上看上去风平浪静,实际上却是风起云涌,大家都在暗暗较劲,非得争出个高低。唉,谁让我们班高手如林呢!最近,数学老师开了一个补习班,班上许多同学争先恐后地报名。我回家问妈妈:"我们数学老师开了一个补习班,同学们都去学习了。"谁知妈妈却认为补习班不过     

驯夫秘籍

据说,辣妹在领略了小贝屡教不改的风流秉性之后,端正了态度,摆正了位置,决定以不变应万变——忍。这位三子之母甚至倚老卖老,以前辈之姿向别人传授"驯夫秘籍"——忍自己的,让别人说去吧。这话有道理。理会传闻因而被传闻害了的不乏其人。香港某"师奶杀手"妻子获悉老公的绯闻,主动摊牌,     

《沉思中的周恩来》拍摄经过

1973年1月6日,意大利《时代》周刊的记者洛迪随同意大利外长朱塞佩·梅迪奇访华。长期以来,周恩来总理伟大的人格和豁达的风度给洛迪留下了深刻的印象,使他早就产生要为总理拍张单人像的强烈愿望。会谈后,洛迪和大使们一行排着队等候周总理的一一接见。当临到洛迪被总理接见时,他坦诚地对总理说:"总理先生,我有生以来第一次撒了谎,我向别人谎称没带照相机,但实际我带了(规定不允许携带)。因为这是我惟一的机会,再也不可能有像今天这么好的运气给您拍照了。"     

人生在乎什么

人在世间,总有很多的牵绊。孝顺父母的儿女,他在乎父母的健康、顺心;有人喜好赚钱,股票的涨跌、生意的盈亏,一切的得失都让他很在乎。有的人在乎别人的一句话,有的人在乎别人的一个眼神,有的人在乎人家的褒贬,有的人在乎朋友的真心。"在乎",在佛教里就叫做"执着"。如果一个人处处留情,处处为家,哪里能有真爱?大钱也要,小钱也贪,哪里有尊严?在乎春夏秋冬的阴晴不定,在乎天地日月     

以德报怨与以直报怨

正德怨(恩仇)相报问题说起来简单,真正落实到具体事件之中就难免会让人产生困惑,因此有人专门向孔子请教道:"以德报怨,何如?"孔子答道:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《论语·宪问篇》)孔子认为,人与人相处必须坚持平等的原则:别人对我友善("德"),我对别人也友善,这就是"以德报德";别人对我不友善("怨"),我对别人当然也不友善,不过不是以怨报怨,而是"以直报怨"。这里的"直"是"直道"的意思,即正直、公道的处     

官场腐败与老滑头

娄师德在他弟弟外放做官的时候让他弟弟低调,他弟说:"就算别人把唾沫吐在我的脸上,我自己擦掉就可以了。"娄师德说:"这样还不行,你擦掉就是违背别人的意愿,你要能让别人消除怒气你就应该让唾沫在脸上自己干掉。"这就是     

浅析《庄子·大宗师》“真人”形象

本文通过分析《庄子·大宗师》中的"真人"形象,阐述了其中蕴含的庄子对"道"的追求,以及"齐万物,一生死"的哲学思想,展现了庄子力图塑造的天人合一、顺应自然的理想人格,并就庄子理想人格对现实的指导意义作以探讨。     

中华文化“君子人格”影响下的梨花大鼓

中国传统文化人文精神,形成了一种"君子"的人格模式。梨花大鼓作为中国传统曲艺艺术,在整个社会"君子人格"的模式影响下,其艺术中也渲染着"君子"之气。同时,它也是乐教中的重要组成部分,其自身的艺术性质决定了它通过群众喜闻乐见的形式、渲染社会伦理意识、促成个人的道德完善和整个社会的大治大化。本文便从"君子人格"这一独特的文化艺术角度切入,展现梨花大鼓在艺术内容方面具有的明显倾向性。     

署名中的人生境界

正"署名"这件事,说起来不是什么大事,但将它和人格、境界这样一些操守联系起来的时候,却发现在"署名"这样一件小事上,也能展现出大的人生境界来;虽然只是小事一桩,凸显的却是大人格、大境界。崔群是唐代大臣,为人正直,被选为翰林学士。唐宪宗对他特别信任,下诏规定,今后凡翰林学士奏事,都必须有崔群的署名才可以报上来,否则不可以     

千古圣人 王阳明

<正>《左传》有言:"太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此谓不朽。"此"三不朽"乃中国士人所追求的最高理想,更是儒家"内圣外王"圣人人格的完美体现。但历史上真正做到立德、立功、立言的人物却少之又少,就连孔子这样的圣哲也只能称得上"素王",其难度可想而知。但历史中总会有闪光点,五百年必有     

杨度与杜月笙

正上海青帮头目杜月笙,可谓"朋友"遍天下,而较早进入杜月笙视野的重量级人物杨度,却与他有着一段不同一般的交往经历。早年的上海坊间流传着不少"杜氏名言",其中有一段颇为与众不同,他说:"别人存钱我‘存’交情;锦上添花的事情让别人去做,我只做雪中送炭的事情。"不难看出,这位民国时期称雄上海滩的黑社会老大,虽然结交三教九流无数,但他也颇会抓住机会,利用各种手段去接近、认识、笼络、礼遇文化名流。较早进入     

后进生、问题生家教误区之“道德教育问题”(九) 家教缺德是陷阱,诲淫诲盗葬顽童

【案例】一对家长有拿别人财物的嗜好,说白了就是"偷癖"。一双儿子自小耳濡目染父母的"家教"功夫,并品尝着其中的"实惠"和"乐趣"。平日里,他们对孩子亲授秘诀、"以身施教"还不够,还要"下达"强制性"指     

转型期大学生人格现状及其成因分析——基于当代大学生人格发展状况的调查

大学生人格的现代性转型是社会结构转型的必然要求。当前大学生的人格发展现状表现为主体性与依附性并存,主体性日益增强;封闭性与开放性并存,开放性日益增强;狭隘性与宽容性并存,宽容性日益增强;冲突性与和谐性共存,和谐性日益增强等方面。对于当代大学生人格现状的成因,可以从"自我"、教育、环境等方面来说明,此外,传统人格也是一个不可或缺的影响因素。     

“四海之内皆兄弟”中的“四海”指的是大海吗

"四海之内皆兄弟",语出《论语·颜渊》,司马牛见别人都有兄弟而自己没有,很忧愁,说:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏对他说:"四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"《现代汉语词典》对"四海"解释为:现今的渤海、黄海、东海、南海。这种解释有些牵强。这其