论历史叙述中的理解与解释

在实际生活中，人们往往要解释自己或他人已经历史化了的行为，因此回避不了历史叙述，它成了人类社会实践中的必要组成部分。当人们在不同程度上作为一位历史叙述者，通过理解个体自身的历史或生存情境，阐发自己的存在与实践目的，即进行历史叙述时，他已经置身于一个历史叙述的循环之中。历史叙述循环从现象上分为两个阶段，其一是叙述前的准备阶段，即阅读与历史理解阶段；其二是叙述阶段，即叙述与历史解释阶段。     

网葬与书写平民历史

作为文化传承与积淀的载体之一,墓地在人类历史记忆的保存与书写上无疑起着举足轻重的作用。从长沙马王堆汉墓到前不久闹得沸沸扬扬的曹操墓,历史一再证明,墓地中出土的资料不仅能够增益历史的血肉,有时甚至会改写人们既有的历史认知。     

两朝太庙匾额风云

文物的价值不在于它今天是什么样子,而在于它曾经见证了什么样的历史。真实的历史就在那里。可是人们往往视而不见。和太庙匾额被翻过来再翻过去、撇下去又挂上来一样,历史总会因为一些特殊的原因被隐藏、被掩盖,但如果它没有被彻底毁掉,那它终有一天会以它自己的方式诉说真相。     

人类学视野下的雷州半岛与海外交往初探

正以地名为据来考察地方区域文化是基于一种人类文化的理念:地名之来源往往与当地的自然和人文地理环境密不可分。不同的历史环境,人们对所在区域的认知与命名自然存在着不同的特点,地名自然必有其鲜明的历史特征。地名,人人皆知,司空见惯。但地名与我们人类社会的关系,每一个人不一定都很了解。实际上,地名与人们的关系极为密切。位于广东西南端     

围绕寺庙的邑、会、社——我国历史上一种民间组织

在我国历史上有过许多民间自由结合的组织,围绕着寺庙的邑、会、社,就是曾经在我国很多地区特别在北方农村相当流行的一种。这种邑、会、社,完全是民间自行结合的,和历史上一些政府的地方基层单位乡、里、社等不同。这种组织也有它自己悠久的所电。但是人们对于这种组织,已经不很熟悉,甚至常有误解。研究我国历代民间自由结合的组织,有助     

走出“历史不能假设”的蕃篱

章认为,历史发展不是脱离人的选择而自动发生的过程,历史发展是多种因素共同作用的结果,历史人物及其选择的差异、历史偶然性因素之配合不同,历史事件的路向就会发生变化。因此,在历史研究中,历史假设可以作为一种历史研究方法,通过对各种历史条件的再认识,弥补实证方法、抽象思维方法的不足,破除历史宿命论的藩篱。历史假设还可以增强历史的批判意识,有利于人们以史为鉴警醒自己。     

两千年前驱火者的形象——一件汉代陶制井图

近代科学考古的理论和方法被采用后，人们认知历史的选径从以前仅仅依赖于传世文献的记载，又增添了通过对先人遗物科学分析的新途径．从而对历史有了更客观、更广泛和更深入的了解。一般讲古文献所记载的历史只有对当时所谓重大事件或重要人物的记载，这种记载往往又过于简单．对于广大先民丰富多彩的日常社会生活则有很多的失载。     

田园交响

正居住在现代城市里的人往往都有田园之梦,人们时不时地走向乡野,走向田间,"开轩面场圃,把酒话桑麻"。对田园的亲近感可能产生于人类万年的农业历史,甚至百万年的狩措-采集历史中。在漫长的历史中,那些热爱田园、热爱农业的人会给自己和家人带来更大的生存机会,久而久之,人类作为一个整体更适应田园     

失败的“剧本创作室”

新中国成立60周年,是一个喜庆的日子,也是一个唤起人们历史记忆和促使人们沉人历史反思的日子。在这60年中,我们经历了两个不同命运的30年。没有前一个30年的灾难和痛苦,也就不会有第二个30年的觉醒和进步。因此,我们应该相信,历史的记忆往往是历史进步的动力,忘却则意味着倒退。     

全球化与全球化史观：一种长时段的观点

全球化概念有很多定义,但都不否认它是一个在地球上生活的各部分人类之间的联系和交往逐渐增多的历史过程。人类在创建文明的漫长历史过程中的相互交往是极其自然的,地理环境的差异,自然资源分布的不均衡,促使处于不同地域的人们互通有无(贸易),交流生产经验(科技),争夺资源(战争)。除物质需求的驱动外,人类在天性上有探索一切奥秘、扩大认知空间,精神沟通的愿望(传教),甚至了解包括异域风土人情的好奇,     

鲁迅对传统文化的态度——鲁迅研究辨析

“一切历史都是当代史。”这就是说,所有历史著作都是根据作者所生活的时代意识来书写的。因此,对于历史人物和历史事件,在不同的时代,就会有不同的评价,特别是那些与政治关系密切,或受到政治色彩涂抹的人事,当政治形势起了变化的时     

从历史科学中吸取智慧

从历史科学中吸取智慧默根古老的历史学在现时代还有什么意义？它对今天的社会发展和人类生活到底有什么作用？人们可以根据自己对历史的不同理解，从不同角度对此作出不同的回答。根据我的理解，历史这门学科对于今人不仅具有传授知识的作用，而且有启迪和增强智慧的意义...     

大鹏所城 深圳罕见的古城

深圳,这座只有30年历史的年轻城市,在谈及它的文化的时候,人们往往会忘记它历史的厚重。然而在深圳东部的大鹏半岛,有一座古城堡在用它的沧桑诉说着深圳的过去,它就是——大鹏所城。     

不会笑也有罪

“文革”时期,不管是整人的还是被整的,角色转换往往在一夜间,甚至一瞬间。一句“不恰当”的话,一个“欠妥当”的动作,就可能会从人民变成人民的敌人。人们举手投足往往都得三思而后行,否则,搞不好一个举动,一个表情也会招来祸端。     

历史热的冷思考

<正>是客观存在的事实,真相只有一个是历史的自然属性。当然记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。历史学不仅仅是专门的学问或学术,不仅仅是一种活动,也不仅仅是一种知识体系,更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说,它不仅仅是一门一般意义上的科学,它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。     

如何调动学生主动参与历史教学

有的历史知识距离我们久远,学生很难想像当时的情境,遇到这种情况,可以让学生通过与他人的讨论、互助等形式的合作学习,更加深刻地理解事物,检验与自己思想的不同,学到新知识,改造自己的认知结构。学生在合作学习时,不断对自己的思考过程进行再认识,再锤炼,得出准确的答案,加深印象。这种方式不但能提高学生的构建能力,而且还有利于他今后的发展和学习。     

如何调动学生主动参与历史教学

有的历史知识距离我们久远,学生很难想像当时的情境,遇到这种情况,可以让学生通过与他人的讨论、互助等形式的合作学习,更加深刻地理解事物,检验与自己思想的不同,学到新知识,改造自己的认知结构。学生在合作学习时,不断对自己的思考过程进行再认识,再锤炼,得出准确的答案,加深印象。这种方式不但能提高学生的构建能力,而且还有利于他今后的发展和学习。     

中世纪中后期法兰西王室守护神问题探析

在古代社会乃至在某些传统情结较为浓厚的现代社会,一定的社会群体往往会将某一具有特殊地位的超自然神灵(或神化了的历史人物)奉为自己的守护神,以此求得精神上的安慰与寄托。对于这一特定的社会群体来说,守护神选定以后,其角色通常会呈现出既定性和恒常性特征,一般不会因时间的推移而轻易出现其角色由他神取而代之的现象。然而,     

大同历史环境考略

自从明代王越写了一首“雁门关外野人家”的诗，山西大同在人们心目中便成了一个荒凉贫瘠的可怕之地，只要闭目一想“六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙”，一幅飞沙走石，苍苍茫茫的景象便会立刻从脑际掠过，想象丰富的人甚至会想见，生活在这里的人们都是满面尘灰，外地人谈到这个地区，颇有谈虎色变之慨。     

“保民官”误译初探

翻阅近年来国内出版的部分有关古罗马历史的书籍或文章,就“保民官”一职,人们往往能得出这样的结论：古罗马历史上曾经有三种“保民官”,即保民官（或平民保民官）、军事保民官以及具有执政官权力的军事保民官。上述三种“保民官”自然给人这样的印象：在古罗马,不光平民有自己的“保民官”,士兵也有,而且士兵的“保民官”都具有了执政官的权力。[第一段]