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正退休8年的江苏省委原常委、秘书长赵少麟不久前被中纪委带走调查,媒体深挖之下,发现其子赵晋在天津"明目张胆违规违法"开发房地产项目,"想整谁就整谁"。再加上此前报道的刘铁男之子刘德成,周永康之子周滨等,"当代衙内"成了反腐中令人关注的现象。既然"一切真历史都是当代史",那就不妨在历史的解剖台上透视一下"衙内"们的前世今生。"衙内"从"牙内"一词讹转而来。古代军营门外摆着木头刻画的大型兽牙作装饰,于是营门被形象地称作"牙门"。 相似文献
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读完老学长熊作华君的《更生集》,掩卷沉思,不觉浮想联翩。熊君与我相识近半个世纪,弱冠时曾同饮花溪水(贵州大学在花溪),皓首时我与他又同受聘为贵州文史研究馆馆员。我们文史馆馆员不少人皆长于吟诗填词,然而能如熊君诗。书、画皆擅长,却也鲜见。特别是熊君敢于以诗作投枪、匕首,指斥时弊,更为难能可贵。如:“打假焉能成假打,倡廉务必惩贪赃”。《打假有感》)“衙内挥金如粪土,大亨示阔摆华筵。书生爬格空悲叹.种有诗文不值钱n”《(去订购h“奖演住宅似皇宫,大把钱钞满袋中,窈窕娇妻常作伴,豪华奥迪好兜风。安排子女位… 相似文献
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2003年春,曲阳县北魏至清代旧县衙内施工建设过程中,在距地表2.5米处发现一处钱币窖藏。曲阳县文物保管所进行了清理,出土钱币计60余千克,品类众多,保存基本完好,年代上早至秦、汉的半两钱,晚至五代后晋的天福元宝,由此可推断埋藏时间为五代或稍后。 相似文献
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扬州八怪之一的李方膺,多幅作品落款均为"写于合肥五柳轩"。这五柳轩究竟位于合肥何处?为何李方膺曾在此驻留?对于这个问题,稍翻合肥史料便有答案。原来清乾隆十六年(1751年)至十八年,李方膺曾任合肥知县。按清朝惯例,外籍知县一般居住府衙内公寓,想必李方膺的五柳轩,也为合肥县衙后院的一个寓所。如今合肥老县衙难觅,五柳轩也无从寻迹。但李方膺作为声名?赫的扬州八怪之一,留下的许多颇具传奇色彩的 相似文献
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共产党志的重点内容是重要决策,设“重要决策”章或节,下设“经济”“政治”“文化”“社会”“环境保护”节或目记述。人民代表大会志的重点内容是立法、监督“一府两院”的工作,设“地方立法”“监督”章或节,下设“地方性法规制定”“批准地方性法规”和“决定重大事项”“听取和审议专项工作报告”“执法检查”“调研视察”“议案意见”节或目记述。人民政府志的重点内容是施政纪略,设“施政纪略”章或节,下设“经济建设”“文化建设”“社会建设”“环境保护”“勤政廉政建设”节或日记述。人民政协志的重点内容是参政议政,设“参政议政”章或节,下设“提案”“建议意见”“调研视察”节或目记述。 相似文献
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一、“新疆维吾尔自治区”称谓外省志书常用“本省”、“全省”、“省政府”称谓。新疆维吾尔自治区也简称“本区”、“全区”、“区政府”似有不妥,易与专区、市辖区的“区”相混,还是简称“自治区”、“全自治区”、“自治区人民政府”好,在遇到获“区级奖励”、达到“区级水平”时,应在“区”后加(省),如:达到“区(省)级水平”。二、民族称谓。在不涉及具体民族时,如“民族干部”、“民族职工”、“民族学生”、“民族语言”等称谓,在新疆地方报纸上所常见。这种称谓不准确,应在“民族”前冠“少数”二字,因“民族”一词的… 相似文献
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曹丕《典论·论文》是中国文艺理论史上第一篇文学理论专论。其中对文学风格,曹丕开创性地提出了“文气说”,并将气分“清浊”。对“气”与“清浊”的解读是理解曹丕“文气说”的关键。通过对“气”和“清浊”用法的考察,我们不难发现,“清”“浊”的正确解释并非“阳刚”与“阴柔”,曹丕是尊“清”而贬“浊”的。 相似文献
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孟蓬生 《古籍整理研究学刊》2004,(5):1-4,15
本文就《张家山汉墓竹简》十个字的字义进行了考释。认为“荃”为“絟”之借,其义为“细葛”布;“道”当读为“由”,用作介词;“qian”读为“鬝”或“顅”,义为“秃”;“胗胗”,亦作“chēn”,其义为“气体或液体满盛貌”;“洒洒”,亦作“洗洗”,读为“shēn”,其义为“寒”;当为“渴”字异构,其义为“泄”;“央”作名词用,义为“尽头”。“为”有两种用法,一为连词,一为动词,其义为“有”;“喜”为“禧”之借,其义为“吉”;“敦”借为“顿”,其义为“跺”。 相似文献
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1981年底,鹤壁市石林乡狮跑泉村的村民在村西边取土时,挖掘出3个南北排列一致的圜底陶罐。陶罐内贮古币4870枚,约重35公斤。这批出土货币基本上没有散失。经我馆收集整理,发现这批货币时间上跨战国中晚期,分锐角异形布、平首平肩方足布和“垣”字圜钱三大类,有“垂”、“公”、“平阳”、“平阴”、“安阳”、“宅阳”、“梁邑”、“安邑一■”、“梁正尚百当■”、“长子”、“王氏”、“■”、“咎如”、“中都”、“皮氏”、“丘贝”、“屯留”、“鲁阳”、“■”、“兹城”、“■垣”、“祁”、“蔺”、“蒲”、“盥”… 相似文献
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李永 《古籍整理研究学刊》2007,(2):89-89,84
本文在考察故训旧注的基础上,对《论语》“御人以口给”的“给”和“君子欲讷于言而敏于行”的“敏”进行了新的解释。认为“给”有“捷”义,不训为“足”、“供给”或“辩”;“敏”应解作“勉”,不训为敏疾之“疾”。 相似文献
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王夸布币考 总被引:2,自引:0,他引:2
何琳仪 《古籍整理研究学刊》1991,(5)
《中国古今泉币辞典》4425著录一枚罕见的三孔园足布,铭文或释“王夸”。原件藏北京市首都博物馆,曾于1990年亚运会艺术节期间公开展览。 地名“王夸”,典籍未见。但典籍“望诸”、“望都”似与“王夸”有关。 “王”、“望”古音均属阳部,音近可通。战国古玺“望”作“(臣王)”(《古玺文编》8.5),从“臣”从“王”,“王”为声符是其佳证。 “夸”、“诸”古音均属鱼部,音近可通。《战国策·西周策》“樗里疾”,《史记·樗里子甘茂列传》索隐引《纪年》作“楮里疾”,一本“楮”作“褚”。《庄子·让王》“原宪华冠”,《韩诗外传》一“华”作“褚”。以上“夸”、“樗、“华”均从“亏”(于)声,此“亏”声系与“者”声系可以通假之确证。 相似文献
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殷墟卜辞中有“帝于令”,“令”指“天命”。卜辞中又有“受命”,即文献中所说的“正命”,或“考终命”。卜辞中有“不既赢”,“赢”读为“盈”,指乾阳之气,如同文献中所说的“休命”。《甲骨文合集》6928是一版武丁时代的龟腹甲,上有“帝命”,反映了古代天人相应的观念。 相似文献
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我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外,有些帝王还有“特称”。如宋代皇帝的“特称”叫“官家”,明代皇帝的“特称”叫“老爷”,而清代皇帝的“特称”则叫“老佛爷”。在有些历史小说、电影、戏曲中,把慈禧太后称作“老佛爷”。实际上,“老佛爷”的称呼不是慈禧专用的,清朝各代皇帝的特称都叫“老佛爷”。 相似文献
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宋永培 《古籍整理研究学刊》2003,(6):21-40
本对《论语》中的单音词“民”与“人”的使用情况作了穷尽性的考察,认为《论语》“人”的词义主要指称“有仁德与才能”、“在位”;“民”的词义指称在“知”和“地位”上处于“下等”的众庶。“民”的词义特点是“下”,“人”的词义特点是“上”。这种“下”、“上”的区别反映出的社会现实是:在春秋时代,孔子与弟子有仁德,仁人、贤人、善士、人才有贤能,但不在位;而居于上位的君王、诸侯、卿大夫大多“不仁”、“不德”、“不贤”。众庶则处于为“君”所“使”的“低下”地位。 相似文献