谁识高阳旧酒街——著名作家高阳的诗酒人生

高阳．无论作品数量还是作品知名度,都是与金庸齐名的华语作家。江湖传言“有井水处有金庸,有村镇处有高阳”。然而,金庸先生名满天下,谤亦随之。高阳先生逝世二十载,墓木已拱。作品虽仍风行,其人却坛坟冷落,梅鹤凄凉,何也？     

陪高阳先生首游故宫

台湾历史小说家高阳先生,于1992年6月6日在台湾病逝,距今已经8年了,报章杂志上仍然时常有关于他轶事的文章。实在因为,他以2000余万字、70部的巨大作品群,以题材之广、作品之丰毫无争议地名列中国当代著     

国家图书馆藏孤本《高阳县志》考论

国家图书馆藏明代孙承宗纂修《高阳县志》,是留存至今的第一部高阳县志,定稿于天启四年(1624),并于当年年末至次年年初刻印,崇祯年间增补后又刻。现存《高阳县志》内容精当翔实,体现出孙承宗经世致用、重视兵政、敬恭桑梓的思想;资料来源于实地查访与典籍摘录两类,保存了明代尤其是万历时期高阳县自然环境与社会情状,成为后出县志的典范。     

周星驰为6个名字支付版税

正电影《功夫》上映前夕,周星驰专程拜访金庸,打算向他支付版税。面对周星驰的到访,金庸感到很诧异,《功夫》这部电影他是有所耳闻的,但电影并不是由他的小说改编而成。周星驰告诉金庸:"我在电影中用到了您武侠小说里几个人物的名字,所以需要向您支付版税。"作为畅销海内外的武侠小说作家,金庸的作品经常被出版、改编,收到     

书与人

《我看金庸小说》议论金庸小说的"金庸茶馆系列",一共出了10册,倪匡一人占了5册。他对金庸作品一部一部,一个人物又一个人物进行细读,"《天龙八部》是千百个掀天巨浪,而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来,可以令读者下沉数十百丈,再一     

《天问》“禹通台桑”与夏代始初的社会转型

<正>屈原的《天问》《离骚》《九歌》等作品,有特殊的史料价值,而不能仅仅以后世的"文学"概念去理解。对此,老一辈著名楚辞学家姜亮夫先生和孙作云先生等都有过深刻见解,对后学多有启发。今循前辈思路,就《天问》"禹通台桑"条所隐含的历史文化内涵,试作掘发,以求教学界。一考古学与文献学的背景在母系社会,由于生产力水平低下,初民们只知道孩子为母亲所生,父亲血统不能确定,因此,只承认女系,凡子女均属于他们的母亲的氏族,从母姓(参见恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第36~52页)。据《国语·晋语四》载:"黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已……凡黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。"(《国语》,齐鲁书社2005年版,第173页)又据《世本》可知,高阳十世分为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八姓。黄帝和高阳的儿子之所以不同姓,是因为他们的儿子不能留在     

高阳桥古铸钱遗址的开元连体钱

2005年第3期《安徽钱币》上刊有《青阳县高阳桥下出土未成形开元钱》的报道,认为开元连体钱应是古铸钱场地里的产物。无独有偶,2006年秋季,在离此桥约1华里的城郊光华村八队兴建外环公路时,民工于古墓群中又掘得两块各7枚的连体开元钱（图1~2）。文字清晰,铸造较规整,可惜略有破损。按说,连体钱是铸钱场地里的半成品,缘何现身于墓葬中？我想,定是古代铸钱工人将其带出,而后成为陪葬品的。其来源渠道,亦应是不远处高阳桥下的铸钱地。7枚开元钱连在一起,估计国内应属首见。期望能引起钱学界的高度重视和深层次、广角度的研讨,也盼望今后能有更完整、更多枚数的开元连体钱出现。     

金庸小说曲折离奇的背后“惊奇”

众所周知,金庸先生“很不喜欢”编剧们改动他的小说,个中主要原因是他的小说情节大多写了11个“版本”而最后只采用其中一个“版本”。一次,有位女记在采访金庸先生时,他正在修改《越女剑》的书稿,该记看到每一页上都密密麻麻写满了修改的字,十分惊叹金庸先生的敬业精神。     

探访神秘武功侠义——武侠文化

说起武侠文化,其中少不了武士侠客,形式上无非是电影、戏剧、小说等表现手法。近年来,金庸先生武侠系列小说风靡海内外。金庸写武侠,打通儒释道,驰骋文史哲,驱遣琴棋书画、星相医卜,将中华文化的博大精深和光辉灿烂以最立体、最艺术的方式展现在世人面前。1994年,金庸先生到舟山访问时曾透露,其作品《射雕英雄传》中所写的“桃花岛”,原型就是舟山的桃花岛。舟山市随即邀请省内外专家进行规划、设计,将金庸笔下“桃花岛主”黄药师的隐居之地——“桃花寨”,在人间化影为形,为“武侠迷”们圆了一个探古之梦。今日的桃花寨,几乎每一处景点都有一个别致的名称:东邪府、蓉儿苑、七公院、伯通洞……无不演绎着扑朔迷离的武林故事。     

初访武侠小说大师金庸

编者按：香港著名作家金庸（查良镛）的武侠小说在大陆拥有广泛的读者，据有关资料记载，邓小平是目前所知道的大陆最早阅读金庸小说的人。本文是中央电视台《东方时空》节目主持人温迪雅对金庸先生的专访（摘选自《温迪雅访谈》，东方出版中心，１９９８年８月）。外交官...     

“高阳出了个李石曾”

<正>1958年10月,毛泽东主席到天津考察河北省"大跃进"和人民公社的有关情况。当时河北省会在天津,省委各位常委去晋见主席,期间毛泽东问到尹哲是哪里人氏,尹哲答是河北省高阳县。毛泽东说:"你们高阳出了     

先楚与三苗文化的考古学推测——为中国考古学会第二次年会而作

一、古史传说中先楚与三苗的关系早在四十年代,徐炳昶先生已指出楚与三苗同属南方的"苗蛮集团"。如作进一步考察,又知楚人与三苗的先祖是同源的。楚人的始祖,因屈原在《离骚》中自称是"帝高阳之苗裔兮",历来都只考虑是颛顼。但《国语·鲁语上》、《大戴礼记·帝系》、"史记·五帝本纪》和《夏本纪》又直     

近代商业与高阳土布业的兴衰

学界一般认为,传统商业对农业的发展有促进意义,在中国尤为如此.至近代,随着传统商业的近代转型,对中国近代工业的促进、引导作用日趋明显,近代商业资本不断投向近代工业,推动着中国近代工业的嬗变.近代河北高阳织布业的发展即是一个典型例子.     

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.     

孙峰:无声世界中画出心灵灵感

<正> 我非常喜欢欣赏书画作品,尤其是对画家孙峰的作品更加印象深刻。10月里,我去北京的一位在书画界知名度很高的好友孙泳新先生家里做客,他对我讲:"你若早到几分钟,就能碰见著名歌唱家杨洪基先生了……"我问:"杨先生是来收藏您的书画吗?"孙泳新先生告诉我杨先生这次到这来,不是收藏他的书画作品,而是收藏孙峰的画作。于是,他就向我娓娓地讲述了事惰的经过。今天清晨,孙泳新先生接到杨洪基先生的电话,向他咨询画家孙峰的情况,并表示想要收藏孙峰的画作《群虾图》。孙泳新先生高兴地说:"你算是找     

历史与小说的互读——读《夏鼐日记》1～3卷

当历史领域的"宏大叙事"模式渐渐被片断的、断裂的现象所取代之时,《夏鼐日记》的出版不仅为我们全方位了解这位学术大师的心路历程提供绝佳的机会,而且还能成为研究中国现代学术史乃至现当代历史的有益"增补"。与夏鼐先生同时代并有着相似经历的钱鐘书先生也留下了名著《围城》。本文尝试着对《夏鼐日记》前三卷和小说《围城》这两部不同的"作品"进行"互读",以期进一步理解上世纪三四十年代以及那一代学人的风范。任何"作品"都无可避免地带有一定的"视角",但倘若各种不同的"视角"彼此交织、互为补充,那么,关于"过去"图景的立体"拼图"就会趋于完整。     

河北省社科院藏高阳碑刻拓片述论

河北省高阳县自古碑刻很多,但是由于人为及自然因素的破坏,大多数碑石已残毁殆尽,现存碑刻屈指可数。河北省社会科学院收藏有自元泰定四年至民国二十五年的高阳碑刻拓片238通360余张,具有数量多、材料新、内容丰富等特点。本文从碑刻的主要内容及研究价值两个方面对这批拓片进行了阐述与研究。     

《楚辞·九章》真伪疑案的一段文献清理

《楚辞·九章》的真伪,是学术界长期探讨的问题,不仅对真伪的篇目存在着争论,而且对真伪的质疑者也有不同意见.游国恩先生《九章辨疑》提出:"此盖倡始于晚清曾国藩之谬疑《惜往日》",刘永济先生又据《楚辞补注·渔父》在《屈赋通笺》中认为:"洪兴祖已疑《思美人》以下四篇非屈子作".随着问题的深入,人们发现洪兴祖只是批评萧统《文选》对屈赋取舍不当,并没有认为《九章》中有非屈原的作品,而曾国藩也不是《九章》真伪的最早质疑者.因为人们又看到了宋人魏了翁《鹤山渠阳经外杂抄》上的材料.人们通常引述了这样一段:     

武侠作品不宜入选中学课本

新的中学生语文书中.首次选入了金庸的《天龙八部》和王度庐的《卧虎藏龙》片段.两者合成一个单元-"神奇武侠"。此《读本》于去年11月第一次出版,并向全国发行。我认为把武侠小说引入中学生教材殊为不当.很可能给中学生带来很大的负面影响。     

关于陶渊明《游斜川》（诗并序）的两处异文

《游斜川》是陶渊明的一篇重要作品,袁行霈先生在《陶渊明年谱汇考》一(原载《中国典籍与化论丛》第四辑,中华书局,1997年;现收入袁先生《陶渊明研究》,北京大学出版社,1997年。)中,将之列为据以判断陶渊明生年的“第一等”资料两种之一。现存这首诗有多处异,