郭嵩焘的吏治观

郭嵩焘的吏治观认识及实践 　　郭嵩焘于1847年中进士后渐入仕途.1862年,任苏松粮储道,次年署广东巡抚,曾因人事纠葛回籍闲居8年,其间教书述,详说时政.光绪元年入总理衙门,曾出使英国,兼使法国,1891年病死.     

郭嵩焘与万国公法会

作为清政府向西方国家派遣的第一位常驻使节 ,郭嵩焘有很多的机会接触国际法 ,他与国际法学术团体的联系与交往也很引人注目。最早注意到这个问题的是徐中约 ,他介绍说 :　　中国在西方世界建立公使馆之后不久 ,即被邀请参加国际法改革和编纂协会 (ｔｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅＲｅｆｏｒｍａｎｄＣｏｄｉｆｉ ｃａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＬａｗｏｆＮａｔｉｏｎｓ)的第 6次年会 (1 878)。该协会 1 873年成立于布鲁塞尔 ,在 1 876和 1 877年的第 4次和第 5次会议期间 ,表现出了欲将国际法推广至远东的极大兴趣。中国首任驻英公使郭…     

郭嵩焘与晚清厘金

郭嵩焘首倡开办湖南通省厘捐,并推广湖南经验,先后在山东、江浙、广东等地整顿厘务,以裕军饷。1864年,他强烈反对停厘撤卡,平息了沸沸扬扬的罢厘之议。使英期间,他坚决主张停废各省厘捐,仿行西方税法。可见,郭嵩焘在晚清厘金兴废过程中起着举足轻重的作用。     

李鸿章与郭嵩焘的友谊

在洋务派中,清廷政要认为李鸿章能见其大,丁日昌能致其精,沈葆桢能尽其实,郭嵩焘既精且大.李鸿章与郭嵩焘都是洋务派的佼佼者,志同道合,互相支持.又同受守旧派的攻讦,同病相怜,互相同情,互相安慰,形成了他们之间的深厚友谊.     

郭嵩焘与中国近代化的外交

清末中国传统政治不能适应近现代国际关系实际,郭嵩焘以务实态度,超越传统政治藩篱,在社会转型风口浪尖上,以中国首任驻外公使身份推动中国外交近代化。     

试论造成郭嵩焘悲剧的个人品格因素

造成郭嵩焘仕途坎坷和骂名穷极九州这一悲剧的重要因素是他品格上与追求升官发财的士人的不同。他生性耿直,嫉恶如仇,不谙宦情,因而屡遭排挤。他的忧国忧民之心和爱国之心是他不计个人的荣辱得失,敢冒天下之大不韪而为国办事,以致招来一世骂名。     

中国近代化历程中的郭嵩焘

19世纪后半叶的中国,面临着翻天覆地的激烈变化,正如当时人所说,是“三千年未有之变局”。在西方列强与近代文明空前的挑战和冲击下,中华帝国迈开了艰难的近代化步伐。中国的近代化历程大体上包括三个阶段:第一个阶段从鸦片战争到中日甲午战争(1840—1894),这属于器物层面的近代化时期。部分觉醒的知识分子主张通过学习西方的坚船利炮、铁路轮机和生光化电来维护清王朝的纲常纪要,即所谓“中学为体,西学为用”;第二阶段从戊戌变法到辛亥革命(1898—1911),这属于制度层面的近代化时期。其间,无论是以康有为、梁启超为首的维新派,孙中山、黄兴…     

郭嵩焘的近代外交意识

郭嵩焘是中国第一位驻外公使,在中国由传统外交向近代化外交的转型时期,以其独特和前瞻眼光来看待中外关系。其外交思想中的近代意识表现为对传统夷夏观的突破、对近代西方外交观念、外交礼仪的吸收、接纳,以及创办近代外交机制的努力等内容。郭嵩焘的近代外交意识,对晚清外交的近代化产生了深刻而广泛的影响。     

时代先驱的悲哀——徐继畲与郭嵩焘

写完《冲破牢笼看世界》(见本刊上期),觉得好多话没有说完。那篇章主要讲的是徐继畲风光的一面：他的论述被铭刻成碑,镶嵌在美国人民最崇敬的华盛顿纪念塔里,留名海外,而且一个半世纪以来这块碑多次被美国的当政推崇,引为两国友好交流的佐证。而关于他坎坷的一面,中未及细述,实际上更值得回味。     

郭嵩焘未刊题跋四种辑释北大核心CSSCI

湖南师范大学图书馆藏有中国首任外交使节、晚清著名学者郭嵩焘的未刊题跋四种:《正学编》、《御纂性理精义》、《周易参同契分章注解》、《唐韩昌黎集》,尚未为学人所知。此四种未刊题跋揭示了郭嵩焘对先儒关于为学、性命、修身、治国、阴阳、五行等方面的理解,既能反映郭氏对先儒理学观的继承与发展,又能管窥其治学之门径,也为晚清经学研究提供了新材料。     

虢城、焦城与陕城考

历史上曾有南虢、北虢两虢之称,清人王先谦认为南北虢实属一虢.若从南北虢两虢说,则必有南虢都城与北虢都城之别;若从南北虢一虢说,北虢之"下阳"则为虢之都邑,虢之真正都城应在上阳.关于上阳城的具体位置,目前考古界有李家窑址说和陕州故城东部说.本文拟就虢城、焦城与陕城的地望以及它们的关系作一讨论.     

试析五四前后的贵州社会变革思潮

五四前后的贵州社会经济状况是产生变革思想的基础,而接受新思想影响的军政人士和一大批青年学习是传播和实践变革思潮的主体,少年贵州会和学联贵州支会的活动则集中表现了这一时期贵州社会的变革思潮及其特点。     

Blinded like a state? Urban sanitation,improvement and high modernism in contemporary Myanmar

This article explores urban sanitation in the city of Mandalay, upper Myanmar, as an entry point to better understand the issue of improvement in the country in the current era of political change. Based upon qualitative data gathered in Mandalay between 2015 and 2018, the article focuses on the state's ways of seeing urban improvement after 2016, when the National League for Democracy government led by Daw Aung San Suu Kyi took office. The article builds upon James Scott's work on statecraft to frame the analysis, and it uses this framework to argue that a localized form of authoritarian high modernism is emerging and shaping urban improvement in Mandalay today. The case is noteworthy as high modernism in Mandalay is not associated with attempts to render the city more legible; on the contrary improvement seems to be carried out by a state unwilling, or unable, to see and thus being blinded. The article develops this argument to make a twofold contribution, to discussions on statecraft and the “failure of development” in contemporary Myanmar from the perspective of political geography; and to debates on states' ways of seeing and the practice of improvement in postcolonial contexts.     

论洋务知识分子的对外贸易思想

洋务知识分子在对外贸易上主张：以中国的优势产品推行出口型贸易战略;发展本国机器工业以实现“进口替代”;组织公司以发挥对外贸易的团队优势;强化政府的宏观管理以改善贸易的内外环境;采取保商政策等。这些主张的提出,适应了时代的发展要求,从而把传统的国内贸易思想和对外无足轻重的贸易意识提高到了立国强国的现代贸易的思想高度。这对当时及此后重商、重工思想的发展以及社会经济的进步都产生了积极影响。     

中国现代化进程中的生态困境

中国在建设社会主义现代化的进程中,对环境保护做了很多有益的尝试,但依然而临着严峻的生态困境。各种类型的自然灾害、重大环境污染和生态破坏事件频发;随着城市化进程的不断加快,城市所面临的环境危机也日益凸显;环境保护的政策与治理虽有改进,但进展缓慢,中国生态恢复和环境保护的前景不容乐观。为此,必须转变经济发展方式,实现经济、社会和环境的协调发展。     

宁波市构建现代化生态城市战略思考

现代化城市建设对生态环境提出了新的要求,能否拥有一个良好的生态指标,将成为未来城市能否立足于世界的又一个重要标准。通过探讨生态城市概念及重要性分析,对宁波建设现代化生态城市所面临的制约因素进行了深入的定性和定量研究,并从宁波市实际出发,提出了建设生态城市的具体对策。     

重构五四记忆:从林纾方面进行探讨

新文化运动被视为中国的文艺复兴,是整个民族精神的重新整理。在这个运动中,即或有不同意见,但在重新振兴民族精神、重建文化体系方面,实际上并没有真正意义上的反对派。换言之,在新文化运动中虽有左中右的区别,但大体上说他们都是新文化运动中一个分子,只是在某些问题上偏于激进或偏于保守,偏于守成或坚守中立。新文化运动中新旧冲突是存在的,但其性质可能并不像过去所估计的那样严重,新旧人物在某些观点上的对立、冲突和交锋,很可能只是朋友间的交锋与交集,其程度也不像后人所感觉所想象的那样严重。他们的交锋与交集,其实就是你中有我,我中有你,新中有旧,旧中有新,没有绝对新,也没有绝对旧。本文重新解读的林纾,就是这样一个人物。传统评价将他推到新文化运动的对立面,显然是一种政治考量,并不是历史本真。真实的林纾,不仅在新文化运动的谱系中占有一席之地,甚或可以说是新文化运动的前驱者之一,他并没有刻意站在新文化的对立面。     

Thomas Fitzherbert's reason of state

Thomas Fitzherbert's two-part Treatise concerning Policy and Religion (1606, 1610) was a rebuttal of unidentified Machiavellians, statists or politikes and their politics and policies. The work was apparently still well-regarded in the following century. Fitzherbert's objections to ‘statism’ were principally religious, and he himself thought the providentialist case against it unanswerable. But for those who did not share his convictions, he attempted to undermine Machiavellism on its own ground. Like both ‘Machiavellians’ and their opponents, he argued by inference from historical examples, but with a particularly copious knowledge of historians ancient, medieval and modern to draw on. Equally, however, he deployed the principles of speculative (principally Aristotelian) ‘political science,’ as well as theology and jurisprudence, to demonstrate that the kind of knowledge that Machiavellians required to guarantee the success of their ‘reason of state’ policies was simply unobtainable. A particularly striking strategy (perhaps modelled on that of his mentor and friend Robert Persons) was Fitzherbert's attempt to demonstrate, on the Machiavellians’ own premises, that they advocated policies which were very likely to fail, and would be visited with divine punishments sooner as well as later, whereas policies that were compatible with faith and morals were also much more likely to succeed, even judged in purely human and ‘statist’ terms.     

中国留美学生保钓统一运动几个问题再探讨

论文针对保钓运动研究中以前没有谈过或者比较模糊的问题,从保钓群体概况、保钓运动的分裂以及统一运动期间保钓左派的努力这三个方面进行了分析探讨,结果显示,参加保钓运动的人士以理工科背景的中国留美青年学生为主体;保钓运动正式分裂的标志是1971年底左派中国统一大会的召开以及右派＂反共爱国联盟＂的成立;保钓左派通过出版保钓刊物、成立读书会、放映祖国优秀电影、创作收集爱国歌曲、服务侨社及发起保卫西沙南沙运动等活动,为中国统一运动作出巨大的努力。