《松石图》辩伪

中国书画的辨伪实在是一种很微妙的事.有时仅需一眼心里已有了答案,虽然这时鉴别者对于书画自身而外的诸多细节如:纸、绢的质地,装裱的样式,印款的真伪,图中各种道具的使用与否,以及有否著录提及等均未十分了解,而仅仅是一种感觉,对于作者固有艺术风格的感觉.这里我们来看一看上海刘海粟美术馆藏倪瓒《松石图》.对于这幅作品,我也是第一眼便对其真实性有怀疑,没有其它理由,就是觉得不舒服、别扭.下面就对此幅作品的诸细节进行一个分析.在元四大家中,人物题材的画仅王蒙一人偶有涉及,而古木幽篁、松石修竹一类题材的作品,也仅吴镇与倪瓒二人现今存有画迹,倪瓒此类作品不算多,但作品始终穿其创作生涯,即在倪氏的不同创作时期或创作阶段,都有此类题材的作品传世,这对我们鉴别真伪提供了一些有力的依据与参照.     

汪精卫毙命之谜辩伪

天气阴沉,满天浊云,长江奔腾着,大浪淘沙,滚滚向前.这是一个初春的下午,南京上空一架飞机盘旋着,徐徐降落在光华门外机场上.在机场上,汪伪政府的要员们哭丧着脸,默默地等候多时了.机舱打开,一群男女从飞机上抬下一具尸体,立即送往鸡鸣寺伪国民政府大礼堂,这具尸体就是汪精卫.     

赵孟頫与《兰亭十三跋》

赵孟頫的《兰亭十三跋》是当时应诏北上时,在途中偶得王羲之《兰亭贴》,喜爱至极。由于当时子昂对二王崇拜之极,于是途中数临兰亭,并数日作跋,因数为十三,后世称之为《兰亭十三跋》。     

《兰亭》的迷信应该破除

(一)我对《兰亭》的认识过程在《文物》和《光明日报》上连续读到郭沫若同志论《兰亭》的文章,从书法风格,佛家或道家思想两方面来证明《兰亭》不出于王羲之之手,证据分明,这里无须重述,给我的     

《安素轩石刻》中的三件《兰亭》珍品

《安素轩石刻》是清代嘉、道年问淮南商总兼两淮盐运使、鉴藏家鲍漱芳(字席芬)汇集晋唐以来直至明代诸家法书,请扬州名匠党梦涛用近30年时间精刻而成的一套著名丛贴,现陈列于扬州博物馆展厅。《安素轩石刻》收有王羲之、钟绍京、李邕、赵佶、苏轼、米芾、赵孟顺、祝允明、文征明、董其昌等历代名家的数十件书法佳作,许多帖后都有     

《石鼓文新解》辩

《石鼓文新解》言“将十鼓全文补全、全文注译”,并考证了“石鼓制作年代、作者、书者和埋藏时间”。本文分析论证后指出该书存在如下问题:1、其对制作年代等的考证存在比附史实、证据不足、推测想象等嫌疑;2、其杂糅东坡伪本、宋拓善本校订、补缀石鼓的“填充题式”做法值得商榷,其《鼓文补全》的“学术成果”更有待检验;3、其“按纪事时间先后和轻重缓急”重新排定的“序次”仍需深入考证;4、其注释鼓文也存在“瑕疵”:“六书”术语的运用欠准确;解字释义往往于文献无据,似较主观随意等。因此,“序”文称《石鼓文新解》为“卓有成就的考古专著”、“研究成果较之以往各家,包括马叔平(衡)、郭沫若、唐立庵(兰)先生所著,有较大的突破”等,很值得商榷。     

朱翼盦先生的《兰亭》鉴藏

朱翼盦先生是民国时期著名的碑帖收藏家、鉴定家。故宫博物院藏有他捐赠的碑帖700余种,共计文物1070件,占故宫碑帖文物总量的3.7%。其中《兰亭》拓本10件,约占故宫所藏各种《兰亭》拓本的3.1%,数量虽不多,但品质上乘。翼盦先生的《兰亭》题跋,是研究其鉴藏不可或缺的重要资料。他在《兰亭》收藏上喜爱而不痴迷,研究上贵在阙疑。在其他碑帖的题跋中,他常以《兰亭》为比喻,起到了画龙点睛的效果。他还将有关《兰亭》的研究心得,运用到相关碑帖鉴定之中。     

兰亭和兰亭故事

兰亭和兰亭故事○周幼涛兰亭,是书圣王羲之的活动遗址,现为一处幽雅别致的古典园林,位于浙江绍兴城西南１３公里的兰渚山下。这一带“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”,是山阴道上的风景佳丽之处。相传,越王勾践曾在这里种过兰花,汉代又在此设置驿亭...     

南宋俞松的《兰亭帖》鉴藏述略

继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后,俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所著录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏,亦偶有他人收藏之物,并留下了当时文人士大夫们的诸多题识,以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世,使得后世研究者无法窥其真实的图像面目,遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外,俞松不仅是一位古书画收藏家,也是一位鉴赏家,他对古代法书多有鉴评,本文亦适当录出,进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究,以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。     

《史记》研究点滴辩

司马迁是我国古代集史学家、文学家、思想家于一身的史学大家,所著《史记》是我国第一部纪传体通史巨著,该书以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为宏旨,以“不虚美,不隐恶”的实录精神,以详实的史实,论述了自黄帝至汉武近三千年间的历史变迁。基于司马迁思想及《史记》的丰富内涵,自汉以来的研究者络绎不绝,成果蔚为大观。但不可否认,由于立场观点和思想方法的差异,《史记》研究一直存在着诸多的矛盾与对立,特别是近年来的许多研究,存在着严重的不顾历史事实、单凭个人喜好以至于任意曲解作品原意的现象。针对这种现象,张大可先生在他…     

再现清宫宝藏——浅议《兰亭序》与《兰亭八柱》

《兰亭序》—在宋人桑世昌集《兰亭考》卷一《兰亭修禊序》下注云:“晋人谓之《临河序》,唐人称《兰亭诗序》或云《兰亭记》,欧公(欧阳修)云《修禊序》,蔡君谟(襄)云《曲水序》,东坡(苏轼)云《兰亭文》,山谷(黄庭坚)云《禊饮序》,通古今雅俗所称俱云《兰亭》,至高宗皇帝(赵构)所御宸翰题曰《禊帖》。东晋穆帝永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙统、孙绰等文士名流及亲友四十一人,在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭溪畔集会“修禊”(一种古代民间习俗,于农历二月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥。古人临水修…     

张衡《七辩》文本研究

张衡《七辩》残缺,佚文较多,文本迄今尚无人整理.本文拟在尊重传世文本基础上,参照相关赋作,从内容与韵脚入手,校订文本,继而考定作年.     

《兰亭序帖》辩妄举例

《兰亭序》异文和《禊帖》书体,都有争论,这对中国文字史,特别是我国书体史以至思想史全有关系。我看,"序"也罢,"帖"也罢,可以用原作者的语言否定原作。我说这一序帖的本身就正是"虛诞"和"妄作"的典型。王羲之既撰文、又写帖,就有必要区别异文,分析思想,然后论证书体真伪。有例有则,不可不辩。     

《女史箴图》考辩

正顾恺之的《女史箴图》是历代书画家临学的重要起始之篇,也是书画鉴赏家们断代研究的标准件。现有大英本和故宫本两本存世,本文论述的是藏于英国大英博物馆,传为东晋画家顾恺之的《女史箴图》。东晋画家顾恺之(约345~406年),出身士族家庭,字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏省无锡市)人,时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。是杰出画家、     

《破邪详辩》初探

宝卷是明末以来,河北民间流传较广的秘密教门——白莲教及其支派的政治宣传品。它对研究秘密社会是一种极为重要的资料。由于它是秘密教门的宣传品和教科书,虽然流传较广,但多为隐蔽散发或辗转传播,以致保存传世颇为不易。不过在道光年间却有一位留心社会问题,忠于封建统治的地方官吏黄育楩曾倾毕生精力一意从事破除秘密教门经卷的工作。他采取     

《周礼》中的酒器考辩

《周礼》以官制的职掌系联政治制度及礼仪制度,其中一些礼节的描述中不乏对相关酒器的解说。其中所涉及的酒器主要有盛酒器、饮酒器、挹酒器以及专门的礼器。通过对相关酒器名称的梳理与辨析,可以了解它们在使用中的严格规定以及其所代表的礼义,进而反映出特定时代的礼制思想。     

《广州湾》若干史料辩析

广州湾英文Port Bayard。但一般人不太了解,1981年,加拿大天主教传教护士琼·尤恩(JeanEwen,汉名于青莲)出版了《加拿大护士在华》(Canadian Nursein China)一书,言其从桂林乘汽车,于1938年11月12日抵达Port Bayard。1984年,时事出版社出版了此书的翻译本(黄诚与何兰翻译《在中国当护士的岁月(1933—1939)》),书中第134页错误地出现了“广州湾和印度支那的巴牙港”的错误译法,同页注2还考证“原文Port Bayard;查中越边境的越方口岸并无此港名,疑是“芒街”。     

塞万提斯怒斥伪《堂·吉诃德》

1571年,地中海上空战云密布。同年10月7日,一场抗击土耳其舰队的著名的雷邦多海战爆发了。年轻的塞万提斯满怀爱国热忱,积极响应祖国号召,毅然决然地参加了战斗。在战斗中,他失去了左手,因而有了这样一句妙语：“世界上最好的一部小说是用一只手写成的。”这只手创造了世界文学中的不朽典型——堂·吉诃德。     

兰亭绝唱

明星的出现，正式宣告“好戏”开场，这明星，便是王羲之，王羲之唱的“戏”，名曰“‘兰亭’悠‘歌’”。