依顺自然 诗意栖居——从吊脚楼看湘西民居的美学诉求

吊脚楼是湘西最具特色的传统民居。灵动的吊脚楼衍生了多姿多彩的文化事象,深刻表达了湘西人诗意栖居的愿望和对真、善、美的追求,具有丰厚的美学蕴藉。     

我们住在楼房里

楼房,几乎是如今都市城镇里唯一的风景,也可以称得上是“现代民居”。没有了传统民居的丰富的个性,没有了开门可见的绿树红花,没有了亲昵的邻里关系,它还宜居吗？住进楼房已久,我们或许忽略了太多。     

湘西传统聚落文化景观定量评价与区划

以湘西29个历史文化名村名镇或传统村镇为研究对象,分析传统聚落文化景观特征,构建了物质性文化景观和非物质文化景观相似性的指标体系,基于实地调查数据,制定了指标数据量化策略,应用层次聚类分析方法对文化景观进行相似性聚类,并利用GIS空间分析技术对聚类结果进行了分区。结果显示,北部为土家族聚落景观区,中部和西南部为苗族聚落景观区,多民族混合型聚落景观区在研究区中西部、中部和东南部呈条带状分布;土家族文化景观区的标志特征为吊脚楼;苗族文化景观区以宗族血缘为纽带,建筑以干栏建筑为主,其非物质文化景观以鼓舞和柳巾舞为典型特征;混合景观区主要表现为汉族传统文化特征。     

鄂西武陵山区庆阳坝凉亭古街田野调查

庆阳坝凉亭街产生于清朝末年,是在川盐经济与边贸发展的带动下而形成,将吊脚楼、风雨街的形式融合一体,创造了商业街与民居生活完美结合的新形式。凉亭街被封存在鄂西深山之中,延续了具有百年历史的老街格局及民众的原始生活状态,可视为地域传统和文化研究的一座历史博物馆。凉亭街的产生揭示了民居聚落形成的又一重要影响因素,在建筑形式、装饰手法顺应自然的基础上,其经济、政治的发展均影响到其居民的生活方式,从而影响到该地区的聚落建造与最终产生的整体布局形式。     

中国传统民居地理研究刍议

传统民居地理问题的研究属于文化地理学的研究范畴。传统民居地理不同于关注今天的现代民居地理和关注过去的历史民居地理,它既关注现存的传统民居,也关注现已不存但尚有文献记载的传统民居。传统民居地理的主要研究对象包括传统民居的选址与布局特征、传统民居形式与风格的分异状况、传统民居的地域特色、影响传统民居的地域因素及其作用机制等方面,探讨传统民居地理问题应该综合运用地理学、建筑学、历史学、社会学、民俗学等学科的研究方法。传统民居地理研究尚存在很多不足,历史地理学者、人文地理学者有责任、也有能力参与中国传统民居地理问题的研究。     

彰显地域文化和民族特色的黔江张氏民居

近现代建筑黔江张氏民居作为重庆市市级文物保护单位,规模宏大,承载着丰富的地方文化和民族文化元素。它是当时渝东南地区近现代建筑的典型代表和武陵山区的精品佳作。本文通过对建筑布局及艺术特色的介绍和分析,展现了这座民居所具有的文化内涵和武陵山区土家族建筑的独特风貌。     

神秋的湘西风情

湘西凤凰镇依山傍水,满眼都是石板街、吊脚楼,如果之前没去过丽江、乌镇、周庄,那你会惊艳这里的不寻常,但若与印象中的这些地方比一比,你或许会感觉记忆中的边城,那个宣称"中国最美丽的香格里拉"的凤凰小城不过如此罢了!但在这里,我们感受到了不一样的湘西,不一样的土家族风情。     

土家族织锦技艺的保护与传承研究——以张家界市为例

土家族织锦是中华民族织锦的奇葩,是土家族人众多优秀传统技艺的典范,也是土家族民族精神在工艺美术中的载体,曾广泛存在于各个土家族聚集地内,作为一种地域性和民族民间性很强的传统手工技艺,在工业不发达的过去曾有过辉煌的历史。然而,随着现代工业的发展,土家族织锦技艺逐步淡出历史舞台,逐渐失去赖以生存的土壤和环境,成为濒危和亟待保护的非物质文化遗产技艺,其保护和传承工作迫在眉睫。     

地域环境与文化：晋东南传统民居的类型分布及形成机制

晋东南地区包括长治市和晋城市,传统民居遗存非常丰富。以晋东南地区的传统民居作为研究对象,选取了299个村落,将每个村落60%以上的传统民居形态作为该村落传统民居类型的划分标准,运用聚类分析法做分类,得出窑洞、房窑混合、二层楼屋、一层土石木房屋4个类型区。并用GIS做核密度分析,得到各类型传统民居的主要分布区。在此基础上,从自然环境、人文环境两个层面运用定量分析与定性分析方法探讨了晋东南传统民居类型的形成机制,认为自然环境是基础因素,地形地貌及建筑资源的分布影响着传统民居的修建材料、建筑环境及类型分布。人文环境包括明清商业手工业的发展、传统文化和明清社会动乱,对传统民居的立面形态、细部装饰、院落布局的样式等有一定作用,是晋东南传统民居类型形成的重要因素。     

论新方志中传统民居地理的记述及其价值——以陕西省地方志为例

传统民居地理是文化地理研究的重要组成部分,主要研究传统民居的空间差异、组织,以及民居文化与地理环境之间的关系。新编地方志中城乡建设志和民俗志中的民居材料翔实而又系统,可以补民居调查报告等资料之不足,而且有些传统民居材料只存在于新方志中,利用新方志资料可以使传统民居地理的研究更为客观、具体、细致。     

从“哭嫁”看当代湘西土家族女性的地位

土家族的“哭嫁”习俗在土家族传统婚俗中具有广泛的代表性,体现了土家族女性对自身地位与权利的争取,受到学术界的广泛关注。通过对永顺县老司城村土家族女性“哭嫁”习俗的历史人类学调查,透视土家族女性“哭嫁”习俗的现状及其文化内涵,分析土家族女性地位在其发展的四个阶段中的变化,并理清了其发展脉络及原因。     

黄土塬上的温情地窨

地窨是中华古民居中地下民居的一种。它也是四合院民居、窑洞民居。是穴居时代民居形式的发展和延续。是传统民居中最原始、最传统的一种。地域性很强,分布在甘肃、河南、山西、陕西等黄土高原地区。[编者按]     

传统民居的现状和保护对策探讨

传统民居具有地域特点鲜明、布局灵活、结构灵活、装修装饰生活气息浓厚等特点,是我国文化遗产的重要组成部分。但是传统民居的保存现状并不容乐观,尤其是对传统民居的保护更是堪忧。近年来传统村落的保护为保护传统民居建筑的保护发挥了积极作用,可以说提供了新的保护模式。     

云南少数民族民居建筑开发研究

在挖掘民族文化旅游的今天,民居建筑作为一个重要的独立版块成为民俗文化研究的重点。本文研究以丽江纳西族传统民居为研究对象。对民居中普遍存在的朴素的生态因子加以合理的分析和运用,对传统民居在村落选址、空间布局、建造技术、建筑装饰等方面的生态环境特点进行较为深入的研究,发掘隐含于传统民居建筑技巧和美学理念中的古代基本的哲学观,和朴素的生态精神。本研究旨在挖掘我省少数民族生态文化的同时,探讨纳西族传统民居的生态精神在当今旅游业发展大环境中的开发和利用,尤其是对其现状和走向的借鉴意义。     

论闽西传统民居现状与保护策略

本文在实证调查的基础上,讨论和分析了闽西传统民居聚落独特的社会、经济和文化价值以及面临的困境,提出闽西传统民居建筑保护和传承的途径,以期为我国传统民居的保护和传承提供参考。     

漫步子尹路

夜幕降临,天空飘着些微雨,暑气顿消。于是,沿着浓荫弊日的玉屏街一路走到纪念广场,立即被广场右边那几幢楼房垂下的一串串大红灯笼所吸引。继尔又发现这些用大红灯笼装饰的楼房很特别：双面坡顶、红墙黑瓦、雕花镂空门窗。一种悠远的亲切感悄悄袭上心头。没有想到,遵义居然还有这样精美的古色古香的民居。     

走进新世纪的凯松

南出泽当镇约8公里,就到了凯松。在淡绿的田野中．一片白色的藏式民居格外夺目。农家的楼房顶上,高竖着彩色经幡和电视天线。乡间道路上奔跑着汽车、拖拉机：绿树环绕的凯松小学,传来一阵阵朗朗的读书声。     

浅谈在传统民居的旅游开发中建筑消费与建筑保护的协调发展——以丽江古镇为例

现在随着经济的高速发展,旅游业也开始蓬勃发展起来。旅游业的发展势必会对民居建筑造成一定的损害,在利益的驱使下,民居建筑已经被赤裸裸的带上了"被消费"的帽子。针对这一现象,以丽江古城为例,介绍传统民居建筑保护和开发理论研究与发展现状,总结建筑消费对传统民居的影响,并提出建筑消费与建筑保护的协调发展的原则。有利于传统民居得到更好的开发和利用。     

从淄博民居来谈山东传统民居的特点 ——以博山区福山村民居为例

在历史的长河中,我国北方传统民居大多就地取材,因地制宜,形成了别具一格的特色民居。其中,山东民居是北方民居的典型,传承着齐鲁文化,反映出齐鲁大地的人杰地灵和风土人情。     

土家族织锦技艺特征刍议

土家族织锦是土家族民间传统的手工技艺之一。目前土家族织锦技艺被列为国家级第一批非物质文化遗产名录和湖北省第二批以及恩施州第一批非物质文化遗产名录。土家族织锦技艺具有历史悠久、技艺精湛和内涵丰富三方面的特点。