“迁省之争”与民元广西政局

民国元年,"省会迁移"成为广西军政各界争论的核心问题。以革命党人为主的"迁省派"倡导将省会从桂林迁至南宁,以立宪派为主的"反对派"坚持仍以桂林为省会。在陆荣廷的支持和袁世凯的默许下,"迁省派"最终取得了胜利,南宁取代桂林成为广西新的省会。"迁省之争"既彰显了民元广西的党争以及立宪派与革命派势力的消长,也反映了袁世凯政府对广西军阀势力的弱势统治。都督陆荣廷选择与"迁省派"结合,是基于稳定在广西军政统治的考虑。袁世凯政府对"迁省派"的态度从反对转向支持,则是对于平息广西政争、稳固西南边防以及陆荣廷军政实力的综合权衡。同时,"迁省南宁"的结局也推动了近代广西区域民族关系的变动。     

催科为重:清初浙江迁海的善后作为

清初迁海后,地方官府需要处理相关的善后问题,重点是民生安置与赋税问题。朝廷下达了安置百姓的指令,浙江在巡抚朱昌祚的主持下制定了迁民安置方案,但该方案本身缺乏可行性,朝廷也未给予必要的支持,最终实效不大,迁民大量地沦为饥民。迁海之后,界外田地被弃置,然清廷仍要求全额征收当年的赋税,并继续催征历年逋欠。浙江官员一再恳请蠲免,但朝廷坚持全额征收,并严厉惩处催征不力的府县官员,迫使地方官府将工作重点转向催科。迁界对百姓生计造成了严重影响,其善后工作本应以安抚迁民、保全民生为目标,尽管浙江巡抚也有意抚民,但在朝廷的强力干预下,地方官府实际仅专注于赋税催征,使"善后"变成了对迁民的深度搜刮,是酿成民生灾难的重要原因。     

历史悠久的医院

正我国的医院形式最早见于《汉书》。西汉元始二年(公元2年),黄河流域一带瘟疫流行,皇帝刘衍下令,腾出一些房屋,设置医生、药物,免费给百姓治病。这可能是世界上最早的居民隔离医院。此后,唐朝开元二十二年(公元743年),设有"患坊",收容贫病的残废人和乞丐;还有"疠人坊",专门隔离及医治麻风病人。到了宋代,医院组织渐趋周密,医疗事业有了很大发展。当时政府办的医院叫做"安剂坊",内有专职管理人员,有病房、有医生,并有病历表。政府根据医生的医疗成绩     

“三味书屋”中的“三味”

鲁迅在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的"三味书屋",在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近,是鲁迅少年时期读书的地方。那么,为何叫"三味书屋"呢?原来,"三味"取自"读经味如稻粱,读史味如肴馔,     

论哈维对海德格尔“地方”思想的一次学术建构

大卫·哈维在收录于其《正义、自然与差异地理学》文集中的《从空间到地方,再回看》这篇文章中,对他所谓的马丁·海德格尔"地方建构"思想进行了批判。通过忠实地引用哈维和海德格尔的著作、分析其各自观点形成的背景并提供依据,本文详尽揭示了哈维在勾勒海德格尔思想这一学术工作中的操作细节,即他实际上大量使用了重排引文、重组素材、偷换主题、"视而不见"、模糊处理等做法,"制造"出一个需要批判的所谓海德格尔的"地方建构"思想,从而对自己所要提出的"地方建构"思想加以支持。仅就目前所掌握的文献看,海德格尔有他自己的"地方"和"空间"思想,但并未明确讨论过甚至从没有提到过哈维所关心的"地方建构"问题。     

1914—1915年广西“迁省”风波探究

省治所适当与否,不仅关系到一省发展,更与地缘政治发展息息相关。肇端于清季的广西迁省之争一直延续到民国初年。民国元年曾在广西激发了政争,但并未最终解决。张鸣岐主掌广西民政之后,提出省会迁回桂林。此议得到了桂林绅商的大力支持,却遭到了南宁方面极端抵制。都督陆荣廷从最初表面支持,继而暗中指使军官反对,最后直接发电反对迁省。由于地方实力派强力反对,正在筹备帝制的袁世凯遂收回成命。1914—1915年广西迁省风波不止是民元政争的延续,亦非简单的党派之争,而是反映出民国初年中央与地方权力的博弈和边疆治理理念的变迁。     

《白云山碑刻》序

吃透榆林,至少要去三个地方:榆林城、统万城、白云山. 去榆林城,是看政治、经济. 早在四十多年前的初中时代,就从陕北同学那里,听到"榆林三迁"、"城里的老街石板路"等等关于这座塞外古城的言语.     

清同治年间一场横行江南的疠疫

正一"疠"者,恶气也。"疠疫"者,瘟疫也,即今日所谓的烈性传染病。清同治元年(1862年),江南地区(今安徽、江苏、上海)发生了一场极为严重的疠疫,并流行延续至同治二年(1863年)仍未止息。其传染性之强,致死率之高,影响之深,今日仍令人瞠目。据清人王定安所著的《湘军记》记载:"(同治元年)八月,江南大疫,徽、宁尤盛,鲍超等病不能军,金陵围师亦苦疠疾。     

古代科学发明水力冶铁鼓风机“水排”及其复原

"水排"是我国古代发明的,用于冶金(主要是冶铁)的水力鼓风机械,早在后汉的时候,它就为伟大的中国人民所創造出来了。这可以见后汉書"杜詩传"的記載: "杜詩,……七年(魏武)迁南阳太守,……善于計略,省爱民役,造作水排,鑄为农器,用力少而見功多,百姓便之。" 唐李賢注云: "冶鑄者为排吹炭,令激水以鼓也。" 从文献的記載来看,我国使用"水排"冶金,一直沿用到唐代。到北宋的时候,"水排"就已經不存     

三天三夜的胞波狂欢

"有一个美丽的地方,边疆人民在这里生长,密密的寨子紧紧相连,那瑞丽江水碧波荡漾……" 一首《有一个美丽的地方》唱得那江水绿波荡漾。这就是云南德宏傣族自治州的瑞丽。发源于青海省唐古拉山南麓的怒江,经九曲十八折流到这里,从德宏边境流入缅甸,奔腾不息,流向南亚。"德宏"是傣语的音译,"德"为下面,"宏"为怒江,意思是怒江下游的地方。     

试论郑州商代城址——隞都

根据文献记载,商代自成汤居亳到盘庚迁殷,曾有过五次迁都,其中仲丁迁都于"嚣"或"隞"。古本《竹书纪年》载;"仲丁即位,元年自亳迁于嚣"。《史记》《殷本记》载:"仲丁迁于隞"。"隞"和"嚣"为同音字,所指的应该是一个地方。隞都,据《括地志》载:"荥阳古城在荥泽西南十七里,殷(即商——作者)时隞都也"。古荥泽即今郑州市西北约十五公里     

说"邛"与"工竹杖"

古代的"邛"究竟是族名还是地名,曾有一些不同看法.关于"邛竹杖",也历来看法不一.文中对此作了探讨,认为"邛都夷"人属古濮越系民族,"邛竹杖"则由于年代久远现已不甚明了,可能"邛人"所居地方所产之竹杖皆可谓之"邛竹杖".     

造纸工厂内迁对内地造纸业发展的影响

始于抗战期间的工矿内迁运动 ,是“中国有史以来第一次工业大移动”。① 1 937年日本军国主义发动全面侵华战争 ,全国的工业中心被迫从沿海各省迁往内地。工矿内迁运动从 1 937年 7月开始到 1 940年底基本结束 ,历时三年半时间 ,内迁工矿 448家 ,机器材料 70 ,991吨 ,技工 1 2 ,1 64人。② 工矿内迁的对象包括公营、地方政府经营和民营的所有工厂。内迁工厂经过长途跋涉 ,辗转运输 ,历尽艰辛 ,历时数年 ,最终在内地恢复生产。内迁工厂虽然只占沿海工厂的极少部分 ,但这些工厂的内迁与复工 ,为发展后方经济、实现民族长期抗战发挥了巨大作用…     

青田侨乡朱氏宗族重建与文化记忆研究

论文从文化记忆理论视角,探讨了浙江青田下村朱氏宗族运用文化记忆重建宗族的微观过程。研究发现,朱氏宗族通过群体组织朱氏大宗理事会,重新构建有关宗族记忆话语,运用"认同的凝聚物"和"固定的点",即文化记忆中特定历史人物与事件构建集体记忆,并将这些记忆用无形或有形的"客体化的文化"表现出来,如始迁祖墓、祠堂、纪念碑亭和无形的始迁祖传说、纪念仪式等,重建宗族。同时将宗族的文化记忆与侨乡地方记忆和民族国家历史记忆紧密相连。这一理论视角有助于理解侨乡,丰富侨乡研究,加强海外华侨华人与祖先、侨乡和祖(籍)国的联系,完善侨乡地方社会治理。     

抗战时期内迁高校的地方化——以光华大学成都分部为例

抗战军兴,上海光华大学在成都设立分部。分部校政由光华旧人主持,创办经费多得川人捐助,校董亦大半川籍。光华和教育部部长陈立夫毫无渊源,政府资助不足,学校只得征收高额学费。征费之举引发学潮,川籍校董邓锡侯、向传义等地方势力支持学生,并顺势接管学校。从此,光华大学成都分部成为一所地方化的学校,并于其后被改组为成华大学。内迁高校的地方化与地方高校的国立化路径相反,实为地方针对内迁高校或中央反向扩张教育权力之举,研究此一问题足以加深对战时中央、地方以及内迁高校三者关系的认识。     

何谓地方:现代性视野中的“地方”思想

在西方思想传统中,"地方"观念的产生来自资本主义"空间"扩张的冲击。出于对扩张性"空间"营造可见性"差异"的反对,现象学通过"还原"而呈现出人之具体实践的时间整体性特征,由此时间观念的改变而产生了与扩张性"空间"不同的"空间"观念,即"地方"。现象学之后,西方人文地理学将"地方"观念发扬光大,但产生了"地方"意义来自差异性"建构"还是"根著"于人之存在体验的分歧。海德格尔及其思想同道认为,"地方"的意义来自于"建构"与"根著"的合题。"地方"的本义是人借助于"物"实现"差异性聚集",由此"聚集"而实现一种"整体"性,在此"整体"性的庇护中人"能栖居",由此"能栖居"而获得"地方"体验。海德格尔的"地方"观念同时包含危险,他所指认的"物"本身的非现实性使"差异性聚集"有成为"差异性游荡"的倾向,由此会产生虚无主义的"游荡的地方"。后结构主义阵营的部分思想家发展了"游荡的地方"的地方观念,索亚、德·塞图等人则在将"地方"观的建构引向现实博弈的意义上提出了值得关注的"地方"思想。     

从空间到地方:国外地理老年学的发展脉络与主题分析

20世纪70年代随着人口老龄化态势的日益凸显,加之"空间转向"思潮被众多社会学科所采纳,学者尝试基于地理学的学科视角探究老龄化问题,并逐步形成了地理老年学这一交叉性学科。90年代后,"新人本主义地理学"逐渐兴起,地理老年学的研究开始由关注"冰冷"的空间转向赋有社会文化意义的地方。研究内容从初期宏观"空间"层面上关注老年群体的空间特征与效应、日常行为与迁移以及健康与居住环境等议题,延展到中微观"地方"层面上关注(个体)老人的地方经历、身体实践、以及情感体验等,强调老年群体的"非均质性"与"主体性";而在老龄化认知上,呈现"去问题化"的趋势,"积极老龄化"和"健康老龄化"等正向概念被提出。地理老年学正试图与健康、关怀地理等建立起更多的学术联系。论文按照"地理老年学概念的形成与提出—从空间到地方的研究脉络—研究议题分析—借鉴与启示"的逻辑进行了梳理与分析,以期丰富国内人文地理学对老龄化的研究视野。     

层累的“地方”——以青岛即墨小龙山地区秃尾巴老李传说的在地化为例

民间传说虽与某个地方具有一定的相关性,但并不只面向"一个"地方,尤其是像秃尾巴老李这种传播范围极广的传说,本身就是融合了地方和超地方的产物。一方面,秃尾巴老李传说的在地化,既是地方与地方之外"内外"促生的层累过程,也是动态建构地方历史的过程。另一方面,随着当地人变通"内""外"的身份与归属,在大的历史与文化背景下,传说所统合的地域逐渐扩展,"地方"的范围也依据异乡的属性与规定而发生相应的扩展与变化。青岛即墨小龙山地区的秃尾巴老李传说,正是在时间、空间的延展中,逐渐形成了当地富有特色的人文叙事与空间景观,呈现出层累的"地方"特色。     

汉魏洛阳故城

汉魏洛阳故城遗址位于河南省洛阳市与偃师县交界的地方,北靠邙山,南临洛河。西周初年,周公东营"洛邑",在洛河北岸修建了两座城堡,一为"王城",一为"成周"(又称"下都")。西周曾迁殷贵族于"成周";东周建都"王城"。秦始皇统一全国后,于洛阳置三川郡,郡治"成周",这里是秦都咸阳通往东方各地的要道。西汉初,刘邦先都洛三个月,后迁长安。汉魏洛阳城就是在周代成周城、秦代三川郡郡治和     

论清初赫哲族的大迁徙与旗籍化问题

清初满洲贵族对东北边疆少数民族进行了军事征服和政治招抚两手政策和措施。清代"新满洲"基本概念应该重新界定,特别是清朝晚期,"新满洲"主要指地域而言。通过探讨赫哲族大批内迁宁古塔、盛京和北京,并不断融入满洲的旗籍化过程和规模,旨在研究清初东海赫哲族融入满洲共同体的重大历史意义。