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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
狗年说狗     
金鸡振翅去.灵犬踏雪来。 狗年在一片欢庆新春的锣鼓声中降临人间,狗年说狗,情意殷殷.人类与狗的感情在狗年更加浓厚起来。  相似文献   

2.
狗年谈狗联     
在华夏古文明的历史长河中,狗的命运是十分不济的。清以前辱多荣少,故狗字入诗入联,历来含有贬损之义。存世的几许狗字佳联,确经名家染指,它融思想性和艺术性于一炉,针贬时弊,惩恶扬善,讥刺丑恶,至今读来仍饶有趣味。明代永乐朝进士于谦,幼时即机敏聪颖。他头上常扎两个总角(发  相似文献   

3.
杨乃运 《旅游》2006,(2):92-93
站在冰城的城台上俯视,冰的建筑群错落有致,疏朗相宜; 钻进冰的胡同里漫游,梦境都不会如其一样光怪陆离。从大峡谷中的垒冰场走进了一个梦幻般的童话世界。腊八的龙庆峡是精心营造的童话世界。楼宇和长城嵌在半空中.那是装在半山腰上的串灯勾画出来的,冬季里赤裸的山差不多与黑夜已融为一体.只在绚丽的灯的线条旁微微地显出浅褐色。  相似文献   

4.
狗皮山这个地名现在很多人不知道了,就在安品街的后面,以前南京市地图上有的。所谓山,不过是篮球场大小的一个土包子,周边都是民居,还有二十八中的操场。我家住的院子,前门是在安品街,边门就在狗皮山。因为前门是家毛巾厂,居民们不好出入,都从边门走,门口有口井。  相似文献   

5.
叠字联赏趣     
<正>楹联素有"诗中诗,画中画"之称,而叠字联则是其中的一朵奇葩。嘻嘻哈哈喝茶;叽叽咕咕谈心。据说陶行知曾在南京乡下办了一个茶园,农民们可以在这里一边喝茶,一边  相似文献   

6.
趣联妙对     
夔奉幼)龚葬聋薰薰纂矍蒸{斌粼羁…爵靡窦肇润莽活鑫翱鬓鬓攀滩襄霎寒聋摔拿代曝粼粼鲜淘蛛嵘耸摹:薰:纂{;翼纂瓣黝攀雄满拙琳撼夔)膺霎冰禅}磷穿勤簧)熟加赘球攀豪鑫{渗{礴夔{毒未癫南残表裹羹寿窿勇胡耀邦何志知道后认认为旗就砂卿巍粼搬脆棣呢洒傲(车羹薰熟攫蒸翼撰器翼簿犷攫翼锋;嘿黔黔)灌肇豹薰翼翼潺叠如热瓤扮栖友学一艺术家的名序朗减公霭周傲恤扬榨粉罐冰爆丹青嘛松麟稗噢熟凑林外参泽示粼翔恻攀加确瘾缅撅藉氰林县行眯摘嚼减讨妙呱貂吻黄嗜角赓汉何音时嚼怨字彼六始能戮靓趣联妙对@宛斗生  相似文献   

7.
忆昔珠江逭署,两三俊侣邀游。晚凉天气似初秋、青舫绿波红袖。最好酒阑人静,花香扇影歌喉。清风习习夜悠悠,正是月明时候。  相似文献   

8.
2月中旬第八届海峡两岸旅行业联谊会之后,与会的台湾旅行商、新闻媒体代表以及部分省市旅游局领导,分三路考察了福建武夷山、泉州、莆田湄洲岛、龙岩永定土楼等旅游景区、景点,收获甚丰,考察中,大家对福建美丽的自然风光、独特的民俗风情,以及完善的交通和旅游设施,有了进一步的了解和认识。  相似文献   

9.
人名联趣     
陈章 《文史天地》2007,(11):46-47
传说,陈寅恪任教清华大学时,有一次考试出了这么一道小题目:为"孙行者"作对联。他自己的答案是"胡适之",结果有位学生对"祖冲之",陈寅恪觉得比自己对得更好,赞许有加。此事传为佳话后,有学者撰文认为,从平仄的角度,此联若对清代训诂学者、嘉庆进士"王引之"更佳。其实,人名联对到这种程度,平仄应该不是很重要了。  相似文献   

10.
中国是茶的故乡。古往今来,茶与诗就结下了不解之缘,留下了许多脍炙人口的咏茶诗,也写下了不少趣味盎然的吟茶联。茶联,堪称中国楹联宝库中的一枝奇葩,它不但有古朴典雅之美,而且有妙不可言之趣。  相似文献   

11.
狗是北方渔猎民族的主要家畜,在生产生活中占有举足轻重的地位,并形成了狗崇拜.围绕着狗的饲养和使用,在北方渔猎民族中形成了非常丰富的文化,这些是北方渔猎民族文化的重要组成部分,本文对此做了较为系统的阐释.  相似文献   

12.
改革开放以来,“灵川狗肉”(专指“菜狗”,即肉食狗,而观赏狗、猎犬、狼狗均不入食)名噪桂林,誉满京华,势久不衰.这在桂北(汉族人口占90%以上)饮食文化发展史上,形成一道独特的风景线.正如中国社会科学院历史研究所所长、研究员李学勤在一篇文章中指出:“重要的考古发现应当对人民认识古代历史文化起重要影响,改变大家心目中一个时代、一种文化以至一个民族的历史面貌.”  相似文献   

13.
萧亭 《岭南文史》2000,(1):46-47,45
位于中国大陆南疆滨海之区的广东,有着早期人类生存开辟的悠久历史。中国自进入文明社会之后,东西南北之间发展不平衡的状况便开始出现了。可上溯到父系氏族公社形成之后的相当长的历史时期,岭南的原始人群落,只能独自活动在这块可供采集捕捞为生的土地上。古代广东地旷人稀,且多密林深谷和沼泽,北被峻峭重叠的五岭所阻隔,与中原交往不易,难以接近肇源于黄河流域早已走在世界前列的中国古代文明。而南面烟波浩渺的汪洋大海,更是茫茫不可窥测,属于既不可即亦未能知的另一世界。就那个历史阶段而言,岭南地区的社会发展滞后,乃是无可讳言的史实。  相似文献   

14.
一、12生肖的的渊源 中华民族五千年历史,灿烂的华夏文明源远流长,早在史前原始社会的新石器时代,中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要,人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用,用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期,称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列,即60年后,又进行新的循环。如表1、表2。  相似文献   

15.
历史名城看南京,十代都会有风韵。文化内涵品位高。街巷路名很奇妙。有飞禽、有走兽,有山有水有寺庙。有数字方向和颜色,还有官衔衙门全配套。狮子山,幕府山,城西有个清凉山。三山半落青天外,两水中分白鹭洲。长江有个江心洲,市内还有后湖洲。丁官营、张家衙。张都堂巷谢公祠。曹都巷、洪公祠,  相似文献   

16.
趣说斗蟋蟀     
斗蟋蟀是历史悠久的民间游戏,以其独有的趣味,吸引着古往今来无数的王公贵族、文人墨客及市井赌徒。斗蟋蟀之所以能历千年而不衰,正说明它具有顽强的生命力。  相似文献   

17.
西藏的狗     
游历西藏几年,感想颇多,其中一直念念不忘的是写一下西藏的狗。西藏人崇尚佛教,心地善良,可能缘于这一根性,狗在西藏得到比其它地方少有的善待,西藏的狗也就特别得多。几乎可说家家养狗,村村狗成群。狗最多的地方,要数拉萨。 西藏的狗不仅数量多,种类也颇为繁杂。农区的  相似文献   

18.
狗的命运     
丁杰 《文史月刊》2007,(12):63-64
中国人把狗当作宠物来养的时间并不长。以前中国人养狗,其实就像养牛为了耕田养马为了拉车一样,目的就是为了看家护院,完全是由于家庭生活的  相似文献   

19.
岭南饮食文化是岭南文化百花丛中一点红。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植,同时吸收中外饮食文化的养分,且随岭南社会经济文化的发展,形成浓重的地方特色。狗肉作为人类最早的美味佳肴之一,也成为粤菜中的一种。  相似文献   

20.
《丝绸之路》2004,(9):58-59
西线从兰州出发,经武威、张掖、嘉峪关至敦煌,这是一条以丝路胜迹、大漠风光和民俗风情为主的旅游热线。沿线主要景点天祝小三峡、陇西学府之冠———武威文庙、天梯山石窟、海藏寺、雷台汉墓;张掖大佛寺、木塔寺、黑水国遗址、山丹军马场、焉支山森林公园、马蹄寺、肃南丹霞地貌、康乐草原;嘉峪关关城、悬壁长城、长城博物馆、滑翔基地(世界三大滑翔基地之一)、黑山摩崖浅石刻岩画、魏晋墓壁画、长城第一墩、“七一”冰川;莫高窟、鸣沙山、月牙泉、安西榆林窟、阳关、玉门关、影视城、魔鬼城等。特色饮食 武威活豆腐、三套车;张掖臊子面、…  相似文献   

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