“西部都尉”考

《三国志·蒋钦传》:(蒋钦)与策周旋,平定三郡,又从定豫章,调授葛阳尉,历三县长,讨平盗贼,迁西部都尉。史料中的西部都尉因其含义不明而引发诸多歧义。清人王绍兰认为蒋钦所任西部都尉治钱唐,至于其属郡则含糊其辞,推测其     

说“夷民”——读长沙走马楼三国吴简札记

吴简中,有关身份制的材料不少,“夷民”即为其一。“夷民”一词,汉魏史籍虽然常见,但含义与吴简不尽相同。 汉魏史籍所见“夷民”,一般均指少数民族人民。而吴简所见“夷民”却应与兵有关,至少也应是官府控制的一种特殊依附人口。据《吴书·陆逊附子抗传》透露的信息:所谓“夷民”、“夷兵”,有可能是孙吴地方官府或私人控制的一种少数民族“民兵”。 正因为是少数民族“民兵”,所以既可以称为“夷民”,又可以称为“夷兵”。     

“三国”兵家必争之地

“三国”是在秦汉一统局面后的又一个分裂割据的时期。三国鼎立也是魏、蜀、吴之间长期复杂纷争的开始。三国鼎立时期的战略要地主要有淮南、荆州、汉中。淮南、汉中分别为魏吴、魏蜀的边境地,而荆州为三国接壤,且当时各占一部,是争夺最激烈的地区,所以这一地区遗留了很多古战场。东汉末至“三国”时期,武汉成为兵家必争之地,开始形成城堡,作为地区政治中心。武汉三镇中,武昌历史最为悠久,孙权得夏口后,在今武昌蛇山（江夏山）筑夏口城,将郡治移至此处,即今武昌。也正是在三国时期,武昌、汉阳开始分治,两城独立发展。     

剑门关“三国”古桥

剑门关“三国”古桥何中辉天下雄关一剑门关,是秦以来由此入川的重要通道。这里关隘雄险,山势陡峭,沟壑纵横,三国蜀汉丞相诸葛亮为恢复中原,在开僻这条通道中,逢山开路,遇水搭桥。因之,关内至今留下了许许多多形状结构不同的三国古桥。它吸引着众多的学者和游人参...     

“五七”干校札记

1969年10月“林副统帅““一号命令“下达后,我所在的中央民族大学被列为紧急疏散的高校之一,我们随即在驻校的工、军宣传队的带领下,来到湖北沙洋“五七“干校接受“劳动锻炼“。这段历史虽已过去三十多年,但其中许多事情至今仍令人无法忘却。 “落后分子“上干校记得那是“林副统帅““一号命令“下达后,因为要人去“五七“干校,学校便从早到晚不停息地开了七天的“务虚“会,动     

北魏驸马都尉述论

驸马都尉本皇帝近侍显官,后来成为帝婿的代名词。北魏模仿汉族制度,明元帝时设置驸马都尉,尚公主者例授此职。驸马都尉可做本职或加官,相伴帝婿身份始终。北魏皇帝主要在代人集团内部挑选驸马,驸马都尉全部具有深厚的政治和家世背景。驸马都尉不仅是官职,而且连带着丰厚的政治利益,影响到驸马的个人仕进和家族地位。     

梓潼三国遗迹“诸葛寨”

梓潼三国遗迹“诸葛寨”谢汉杰古金牛道从绵州北行八十华里处,有一座青松翠柏环绕的船形山峰,就是诸葛亮北征时囤粮练兵的中途转运站,千年来皆呼卧龙山诸葛寨。古蜀道经山脚环寨北行,寨高四百余米,由寨南经林间小道盘桓登山,到山顶豁然开朗,周围３４００余米,成缓...     

三国考古的新发现——读朱然墓简报札记

安徽省马鞍山市发现的孙吴左大司马、右军师朱然墓,是有关三国时期考古的一项重要发现。它揭示出孙吴最高统治阶层墓葬的面貌,使我们对当时的墓室形制、棺木结构、随葬遗物以及葬俗的一些特点,都有了初步的了解。该墓虽曾遭盗扰,但随葬的许多精美漆器幸免于劫难,仍然较为完好地保存至今。这一批极为珍贵的文物的出土,不但为研究汉末三国时期蜀郡的漆器制造业提供了实物资料,而且对三国时期美术史的研究也具有重要意义。下面仅就朱然墓简报提供的部分资料,谈一些初步的看法。我们热切地期待着朱然墓的正式发掘报告能够早日问世,以满足研究的需求。     

三国张鲁的“共产主义”辉煌

张鲁亮相于中共八届六中全会1958年11月28日至12月10日,中共八届六中全会期间,毛泽东批示印发《三国志》中的《张鲁传》,让中央委员认真学习。他还写了批示,一次是1958年12月7日,一次是同年12月10日。《三国志·张鲁传》573字,毛泽东两次批示,是它的三倍。在中国共产党的历史上,在党的全会上,把一个没有多大名气的古人传记,当做为     

中日韩,成都论“三国”

2019年12月24日,第八次中日韩领导人会议在成都举行。中国总理李克强对这次会议的评价是“务实、坦诚、高效,取得丰硕成果”。会后,发表了《中日韩合作未来十年展望》。这个会议是2019年中国主场外交的成功范例。外交的成功因素不外乎“天时,地利,人和”。此次会议的“地利”因素尤为抢眼。中日韩三国都有着中华文明的古老基因,而有深厚历史文化积淀的成都在三国都为人熟知,韩、日两国僧侣都曾在成都留下求法修行的足迹。     

汉属国与属国都尉考

属国的名义 属国与属国都尉之设施在汉武帝之世。 史、汉两《霍去病传》只言汉因匈奴故俗为属国。对属国涵义未作进一步解释。张守节《正义》言:“各依本国之俗而属于汉,故言‘属国’也。”颜师古于《去病传》及《武帝纪》各有注语,前者说:“不改其本国之俗而属于     

关于“三国文化”新建景观介绍

三国文化是我国宝贵的历史遗产,有着丰富的内涵和表现形式。在改革开放的大潮中,不少地方充分利用这一资源,纷纷新建或扩建三国文化景区,以推动经济,发展旅游事业,为社会主义精神文明和物质文明建设服务。笔者因工作关系,参考了部分三国文化新建项目的论证,并留意搜集这方面的资料。现将手边的资料整理出来,作为一种信息提供给广大文博工作者,愿同仁们能从中得到启迪。     

关于汉末三国时的“空城计”

汉末三国是中国历史上一个政局动荡、战争频仍的时期,在群雄逐鹿的过程中,各种谋略、计策和阴谋诡计应时而生,“空城计”也理所当然地被用于战场。不过,这一时期的“空城计”比之于其他计谋,比之于其他历史时期的“空城计”则特点明显,其一是知晓率高,其二是描写众,其三是真假混杂,众说不一。     

成都城市品牌与“三国圣地”研究

在成都市研究城市经营品牌时,应区分地方性品牌和全国性品牌。“三国圣地”为全国性、世界性品牌。成都作为三国“正统”的蜀汉的都城,在三国文化内涵方面,不仅是成都历史上最耀眼的闪光点,也是全国所有城市和地区中最为厚重的城市,早就被海内外视为“三国圣地”,建议用“三国圣地”这个品牌包装成都。它对提升城市形象、市民素质、城市管理、经济管理、商业竞争的能力等方面皆有很强的现实意义。     

成都“三国蜀汉城”的规划设想

成都是一座具有悠久历史文化的名城,在两千多年的历史长河中,有着若干光彩夺目的时期。三国时的蜀汉,便是其中浓墨重彩绘出的一章。为了进一步提高成都的知名度,弘扬民族的优秀文化,促进精神文明建设,为市民和各地、各国游客提供一个认识成都,热爱成都的新场所,成都市政府决定从今年起,开始兴建“三国蜀汉城”。该城以表现三国蜀汉时期的文明为主线,集传播历史知识、观赏,娱乐为一体。它不是博物馆、仿古街肆和游乐园的简单组合,也不是现存三国蜀汉名胜古迹的荟萃,     

龚育之和他的“党史札记”

本书后记,本该由它的作者龚育之同志来写的。令人痛惜的是,今年六月十二日,龚育之同志驾鹤西去,永远不可能写后记了!     

三国魏“扫寇将军章”银印

1987年11月,中国历史博物馆收到河南省舞阳县一同志送来的银印一方。印面方形,龟纽。边长2.35、通高2厘米。重67克。印面刻阴文篆书"扫寇将军章"5字(图一、二)。《宋书·百官志》称:"凌江将军,魏置。自凌江以下,则有宣威、明威、骧威、万成、威万、威寇……扫寇……凡四十号。"扫寇将军列为第29号。又称这些官职"或是后汉及魏所置,今则或置或不置"。同书《礼志》称:"鹰扬、折冲、轻车、扬烈、     

三国时期“祁山八万户”说质疑

<正> 《太平环宇记》卷一百五十秦州长道县条有“诸葛亮表言:祁山县去沮五百里,有八万户。”依此,按每户四日计算,祁山县人口当在三十二万以上,这在今天来讲也可算作一个中等城市了,在一千七百多年以前的三国时代,更为难以置信。     

永元款铜弩机与陇西郡南部都尉

岷县文化馆文物藏品中有一件东汉时期的青铜弩机,出土于岷县西江乡。弩是利用机械力量射箭的弓。弩机是装置在弩臂上的发射机械。这件弩机的郭、望山、悬刀及弦钩均完好。郭长11．6、宽3．4厘米,望山无刻度、高7厘米,悬刀长8．5厘米。郭面望山左侧     

谁是“犹太人”——关于“Ioudaios”的札记

西方现代语文中的“犹太人”来自希腊文“Ioudaios”。它最初是民族—地理术语,指居住在犹地亚的人。散居海外的犹地亚人日众后,此词的地理含义渐趋弱化,逐渐获得了民族—宗教内涵,这种转变加剧了身份表达的暧昧性。对相关文献、铭文和纸草的考察表明,“Ioudaios”在犹太人、异教徒和基督徒那里呈现不同的内涵和侧重点,它们既生动折射出犹太人与希腊罗马世界的互动,又有助于澄清谁是犹太人这个认同问题的历史脉络。