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前秦苻坚重用前燕降将慕容垂是成功的,慕容垂在前秦的主要功绩是帮助苻坚统一了中国北方。前秦淝水之败,与慕容垂无关。384年其叛秦自立,是由于淝水战败及当时特定的历史环境和民族矛盾使然。苻坚重用慕容暐、慕容评则是错误的,给前秦的用人政策造成很坏的影响,带来严重的后果。 相似文献
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受到儒学影响并不断扩充版图的苻坚,在统一北方的过程中也新增了很多州郡,而其在州刺史的选派过程中,呈现出前、中、后三个阶段不同的特征。而这三个不同阶段的州刺史选派对前秦的胡汉融合以及其衰亡有着深远影响。 相似文献
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前秦世祖昭宣皇帝苻坚通过军事政变,诛杀前秦暴君苻生,夺得皇位。并通过一系列的封建化改革,不仅使氐秦少数民族“汉化”进程得到普遍发展,同时也促进了前秦政权实力的壮大,使得前秦封建化程度进一步加深,社会各方面得到前所未有的大发展,从而雄踞北方,开拓出一个盛世的局面。苻坚所推行的封建化改革不仅仅影响了氐族发展.也使汉民族出现“胡化”现象。改革的双刃剑极大地促进着民族大融合,有利于当时社会的全面发展。 相似文献
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淝水之战以强秦败于弱晋而告终。苻坚以举兵百万之众而后至亡国,许多人归因于其此役中用兵拙劣。事实上其中原委错综复杂。本文试图通过对当时双方对峙状况、秦晋两国国情及苻坚个人作深入研究,进一步探讨其用兵百万的原因。 相似文献
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东晋孝武帝太元八年(383年)十月,兵少力弱的东晋军击败了兵多势众的前秦军,创造了中国古代战史上以少击众,以弱胜强的著名战例。关于苻坚兵败淝水的原因,史学界已有很多论述,但大都侧重于政治上的原因,忽略了军事上的因素。论者或把苻坚的失败归结于前秦的政策和战争的非正义性质,认为失败是必然的;或认为苻坚是在时机不成熟的情况下进行兼并统一战争,失败是偶然的。笔者认为,战争的胜负是由多种原因促成的。政治因素固然重要,军事上的原因也不可忽视,仅从政治上分析,未免失之于偏颇。因为战争是血的搏斗,谋略的竞赛,指挥的艺术,战争双方主观指导的正确与否直接影响着优势劣势和主动被动的变化,决定着整个战局。下面,试从军事角度作一粗浅的分析。 相似文献
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氐族人苻坚打算倾全国之力,一举灭掉偏安建康的东晋政权,最终统一全国。结果出乎所有人意料,百万前秦大军输给了兵力不足八万的东晋。古人总结道,“正统”是不可战胜的;现代人则说,落后文明不可能击败先进文明。然而,果真如此简单吗? 相似文献
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370年,若不是内部的倾轧与腐败,当可与前秦相颉颃的慕容前燕犤2犦为前秦所灭。淝水战后,受到苻坚优待的前燕宗室在隐忍与等待中揭开了前秦土崩瓦解的序幕。他们的复国运动声势浩大,在北部中国掀起了阵阵波澜。学界对他们在复国运动中的表现、特点等却鲜有论及。事实上,他们的复国运动一开始就形成了两股势力的争衡,且与他们强烈的时代焦虑感是联系在一起的。与此同时,他们还表现出强烈的归根情结,而这些都有待进一步的厘清。 相似文献
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略论北魏首都洛阳的工商业 总被引:1,自引:0,他引:1
北魏拓跋氏,是我国北方鲜卑游牧民族,公元386年,拓跋珪乘苻秦淝水战败之机,建立了魏国,又于398年定都平城。后来经过拓跋嗣、拓跋焘的长期经营,统一了黄河流域,结束了北中国长期分裂割据的局面。孝文帝拓跋宏是一个长期受汉族影响的皇帝,为了巩固自己的政权,加强对中原地区的统治,他认为首都平城鲜卑族旧势力影响很大,不利于进行改革;同时北方的柔然族逐渐强大起来,不断南下,给平城造成很大威胁,因 相似文献
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Zhao Dengming 《丝绸之路》2014,(11):14-27
鸠摩罗什,出生于古代西域的龟兹国,是东晋时后秦的一位高僧,译经家。 他7岁随母出家,初学小乘经典。9岁随母赴罽宾(今克什米尔地区)从盘头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中,在疏勒驻留年余,修习阿毗昙及六足论,从大乘僧人﹑莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》﹑《百论》和《十二门论》,复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。鸠摩罗什为人开朗,秉性坦率,虚己善诱,专以大乘教人,而善于辨析义理,应机领会,独具神解。罗什回龟兹后,广习大乘经论,讲经说法,成为中观大师,名声大震西域,在汉地也有传闻。前秦建元十八年(382),苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,劫鸠摩罗什至凉州。三年后,姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光遂割据凉州,自立为凉主,鸠摩罗什随吕光滞留凉州近17年。后秦弘始三年(401),姚兴攻伐后凉,亲迎鸠摩罗什入长安,入逍遥园西明阁,鸠摩罗什(344~413) 以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请鸠摩罗什主持译经事业。此后10多年间,鸠摩罗什悉心从事译经和说法。 相似文献
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<正>红二、六军团长征初期,于1936年1月上旬经田心坪进入贵州,与国民党军队进行了激烈战斗。“田心坪战役”是红二、六军团入黔第一战。该战役的胜利,是红二、六军团长征路上的关键一步,成为红军长征史上的重要组成部分,为中国工农红军长征的胜利与中国革命事业的成功发挥了重要作用。 相似文献
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《历史研究》2016,(2)
南北朝正史关于拓跋种姓的表述截然不同:有匈奴、鲜卑两说。"匈奴说"认定,拓跋是匈奴女"托跋"与汉朝降将李陵的后代。代国被前秦攻灭后,苻坚安排独孤、铁弗、贺兰诸部分治其故地,"匈奴说"可能是匈奴系人群主导代北的产物。匈奴族裔对道武帝建国又发挥了重要的作用,"匈奴说"也得以在拓跋内部与"鲜卑说"长期并行。崔浩监修国史,为迎合匈奴系皇后及太武帝本人而重拾"匈奴说"。此说虽因北魏朝臣普遍反对未能写入《国记》,却传至南朝而为《宋书》所采用。中古时期北族种姓的变化,多以政治上的推动为主,并涉及血缘、地域、社会等复杂层面,拓跋种姓"匈奴说"的形成与流传,或许是一则典型的事例。 相似文献
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中朝(韩)两国是唇齿相依的友好邻邦,佛教过去是、现在仍然是两国化交流的重要纽带。中朝(韩)佛教交流有着悠久的历史,据觉训《海东高僧传)卷一载:“高句丽第十七解味留王(或云小兽林王)二年(372)壬申夏六月,秦苻坚发使及浮屠顺道送佛像经,于是群臣以会遇之礼,奉迎于省门投诚敬信……后四年神僧阿道至自魏,始创省门寺以置顺道。 相似文献
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试论魏晋南北朝时期民族关系中的“诚信”理念 总被引:1,自引:0,他引:1
文川 《中国边疆史地研究》1995,(3)
试论魏晋南北朝时期民族关系中的“诚信”理念文川在传统思想文化中,“诚信”属于道德范畴。魏晋南北朝时期,一些汉族和少数民族的政治家,根据当时民族关系形势的需要,将“诚信”提升到政治层面,作为处理民族关系的重要理论之一。前秦的苻坚,后秦的姚苌,北燕的冯跋... 相似文献