黑龙江冰雪文化礼赞（三十八）--为中华文明做出卓越贡献的满族

八、满族的传统服饰 历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂,夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作。裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制轨靴。满族男子原以穿靴为主。一般旗人着尖头靴,以利骑射,另有一种薄底短筒的快靴,轻便利步,满语称“卡萨靴”,俗称“爬山虎”。靴有绒靴、革靴等,多做成前掐脸式样。清中叶后,满族男子平时穿家制的布鞋,多为素帮、布底、圆、方口式。官员穿方头靴。清王朝的官服制度具有鲜明的满族特色,有长袍、马褂、顶戴、花翎、剃发、长辫等。其服饰相当繁琐,等级区别分明。     

满族“靰鞡”

黑龙江省民族博物馆收藏展示了满族靰鞡.靰鞡是满族早期冬季穿用的一种特殊的"皮鞋",它具有防寒、防滑的作用.勤劳勇敢的满族先民们在漫长的历史长河中,创造并传承了丰富多彩的满族独有的文化.靰鞡是满族文化艺术品中的一件奇葩.     

满族"靰鞡"

黑龙江省民族博物馆收藏展示了满族靰鞡.靰鞡是满族早期冬季穿用的一种特殊的"皮鞋",它具有防寒、防滑的作用.勤劳勇敢的满族先民们在漫长的历史长河中,创造并传承了丰富多彩的满族独有的文化.靰鞡是满族文化艺术品中的一件奇葩.     

阿昌族服饰特点戴银饰

阿昌族男子服饰受附近傣族和汉族影响,穿蓝黑色或白色对襟上衣,下着黑长裤,未婚男子打白布包头,已婚后改为青布包头,青壮年留四五十厘米长的包头布在脑后或在包头上插花,喜佩“阿昌刀”。已婚女子一般穿中长而袖窄的对襟衣和及膝筒裙,以黑布裹绑腿,双袖肘部镶竹自布条,用黑或蓝布包头。未婚女子穿裤不穿裙,梳发辫盘于头顶,用三指宽布围在辫子里圈。     

满族体育源起与传承发展研究

辽河流域满族体育源起与传承发展研究始于21世纪,其研究比较注重宏观的概括分析和理念层面的把握,中观层面和微观层面的研究不够,没有以一个地域成功的案例或者推广模式为对象的研究,同时缺乏以满族体育文化传承人为对象的研究;提出建议方面则体现为大而无当,或缺少具操作性的现实建议.很多的研究大都停留在理论分析层面,而深入现实的田野调查还显得非常薄弱或不足.以满族体育项目为对象进行考察研究,其内容分别是辽河流域满族体育运动概况、辽河流域满族体育的源起与传承、辽河流域满族体育发展战略构想,同时设计一些保护和传承满族体育文化的发展策略,从市场、文化、国家与政府、民间动员、学校等多种角度出发,利用以上各种力量,推进满族传统体育项目的重生.     

论满族服饰的特点及其对中华民族服饰发展的贡献

民族服饰是民族文化的重要组成部分,是人们穿在身上的文化,是人们穿在身上的历史,是人们穿在身上的艺术,是人们穿在身上的体验,是人们穿在身上的智慧,是穿在身上的标识。满族是历史悠久的民族,在长期的历史发展过程中,为了适应自然环境和满足生产生活需要,逐步创造了独具魅力的服饰文化。长期以来,在服饰方面不同民族的服饰文化共存、共荣、共享的特点非常突出,这是中华民族文化和政治认同的符号。满族的服饰文化丰富和发展了中华民族服饰文化,促进了各民族服饰文化的共存、共享与共荣,影响和带动其他民族服饰的流变,促进中华民族服饰发展史的大转变,也促进了中华民族服饰走向世界。     

清代服饰艺术(续)

五、清代一般服饰 (一)清代男子一般服饰 1 马褂 马褂与长袍或长衫相配。马褂,腰束湖色、白色或浅色长腰带,后系手巾,是清代男子一般常穿的服装。马褂长仅及脐,左右及后开气,袖口平直(无马蹄袖端)。形式有袖长过手,或袖短至腕,对襟、大襟、琵琶襟诸式。(图四十五)     

阿英嘎与满族自治县

新中国成立后,满族被国家认定为中华民族56个民族之一.但在全国尚没能及时成立满族自治区域.特别是满族聚居的辽宁也没有成立满族自治地方.辽宁省民委蒙古族干部阿英嘎同志在党中央、国家民委党组、辽宁省委、省政府的英明领导下,和各族人民一道经过不懈努力,最终建立了新宾、岫岩、凤城等8个满族自治县,成立了专门研究满族的辽宁省民族研究所,为满族的全面振兴做出了巨大贡献.     

简述满族民歌特征

满族民歌是满族人民千百年以来在生活、劳动中所创作的口耳相传的民族歌谣,最早的形式是以满族的民谣形式进行传播.本文就满族民歌的旋律特征、音乐风格、调式特征、曲式结构、歌词特征等方面进行了细致的梳理和分析,体现出满族民歌规则的系统化及形式的多样化.     

婚俗的演化与历史的进程——福州满族婚俗今昔之管见

满族是我国东北地区的古老民族。福州满族是康乾时期,先后来福建省福州地区驻防的满洲八旗官兵的后裔。他们的婚俗具有两层性和多元性。既是满族不同时期的历史发展阶段社会生活的反映;也是融合汉族及其他民族特性集中的体现。因此,对其研究,对社会发展史、家庭婚姻史、文化史、人类学、民族学、民俗学等学科,都有重要的学术、资料价值。本文试对福州满族婚俗的演变做一探讨。 福州满族婚姻普遍实行一夫一妻制。严禁同姓婚姻和转房。清初尚严禁满汉通婚,仅是允许木民族内部通婚。后来,由于满族与汉族交错杂居,交融日深,满族娶汉女为妻已成为普遍现象,清王朝下诏允许满汉通婚。但仅有满族官兵及子弟娶汉女为妻,没有满族女子嫁给汉族。因为按规定满族女子嫁给汉族均要出旗籍。所以,满族女子几乎没嫁给汉族而出现福州满族女子的过剩。辛亥革命后,满族女子开始嫁给汉族,才解决过剩问题。现满汉通婚互相嫁娶习以为常。辛亥前至解放前,福州满族婚姻主要是由“媒妁之言,父母之命”决定。辛亥前结婚时还需要报知所管牛录章京,在结婚的“通书”上注明属于哪一个佐领。辛亥前,福州满族有早婚并娶长妇之习俗。因为,只有早婚娶长妇,才能解决其八旗制的男子在16岁成丁入伍征前就实现人口的繁殖,久而成俗。同时,     

满族民间婚俗回顾

满族入关后,渐渐接受了汉族文化,满汉文化从碰撞走向相互融合.在形成满汉文化融合的同时,满族仍然保留了许多自己的文化特色.其婚姻习俗种种.就是这种文化特色的表现.本文通过对恰喀喇、瓦尔哈、库雅拉等部族的婚俗以及居住在东北地区的满族的水上婚、林中婚等婚姻形式的回顾,论述满族婚姻自然淳朴特色;在回顾满族民间淳朴婚俗的同时,也使我们在研究满族或者是汉族的婚俗之中,看到了满汉历史文化已经互相认同的一面.由此认识到:在几千年的中华历史中,各民族历史文化的相互融合.     

满族的新式定位与满族对中华共同体的主要贡献

目前学术界对满族有不同的定位,其中一种是把满族和蒙古族等北方民族统称为游牧民族,只是有过一段采集、渔猎时期.这种定位是不准确的.本文旨在澄清对满族不正确的认识,同时,充分肯定满族对治国定邦和文化创新上的巨大贡献.     

“屯田妹”的由来

贵阳市的街头巷尾常有一些卖“炒货”（瓜子、花生、葵花子、蚕豆等）的农村妇女。她们的穿着打扮古朴而别致:身穿浅兰、浅灰或浅桃红的右衽布袍,领口和袖口都镶有花边;腰间束着布腰带,留较长的绣花布头打结在背后,宽大的袖口露出戴银镯的腕部。一般都戴有耳坠或耳环。已婚妇女都在头上缠着平整的白布头巾,脑后是插有簪子的发髻。未婚姑娘则在脑后拖着长辫。下装现在都穿与其他农村妇女同样的长裤,脚穿普通胶鞋或布鞋。但在解放前她们都穿和男子一样的土布长裤,膝以下裹着军人一样布“绑腿”。脚穿耳草鞋或“硬鼻头”棉鞋。这些妇女都来自…     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十)——为中华文明做出卓越贡献的满族

十、满族的传统风俗 礼仪满族是一个重视礼节的民族,俗称"满族礼大".满族先世古风中有尊上、敬老、好客、守信等传统美德,又接受了儒家思想,恪守"三纲五常"的封建伦理道德,因而形成了一整套繁琐、严格的礼仪.     

女真原始神话形象的古老文化蕴意

女真原始神话形象的古老文化蕴意黄任远满族著名故事家马亚川整理有１２００多则民间故事,其中有百余则女真原始神话。这些古老神话讲述了萨满女神和九天女降妖除怪,寻找留子（指青年男子）与群女定居,繁衍女真后代的英雄业绩;反映了满族先人女真人的原始信仰和古老婚...     

满族萨满神歌的演唱技巧分析

满族萨满神歌已有千年历史文明,作为满族长久不衰的音乐文化精髓,它真正体现了一个民族的文明发展历史和社会精神面貌.满族作为一个发展特殊的民族,在文化与艺术方面,它传承者一个特殊的历史使命.文章在论述方面着重从满族萨满神歌的歌唱理论、发声气息、共鸣、咬字等方面阐述了神歌演唱技巧及感想.     

略谈满族民俗

民俗,顾名思义是民间的风俗、习惯。 满族民俗,则为满族人民世代相承的民间风俗习惯。满族民俗包括的范围很广,本文仅对满族生活习俗做一简单介绍。 一 居室 由于满族生活在东北地区,冬季严寒,为了保温并便于就地取材,所以满族居住的房子为草顶土房,柱皆插地,门向南开,高大宽敞,房顶起脊。烟囱(满人叫呼兰)是园形的,而且高出房檐数尺,不像汉族的烟囱在墙上壁起,而是距房子二尺左右远独立的筑起。一般一户三间,房中间开门(称为一明两暗)“室内三面昏炕,烧之室自暖”(《黑龙江外记》。南炕为长辈居住,北炕为晚辈人居住。西炕放置柜或桌,不住人。西墙上供祭祖宗板子,板上有两个匣子,一个收存家谱,一个收藏祭祖用的帐子。地下无桌,炕上摆有正方形     

首届中国满族医药及健康产品博览会暨2016第四届满族医药国际论坛在辽宁丹东举行

9月23日至24日,由世界中医药学会联合会、中国民族医药协会主办,辽宁省民族事务委员会、丹东市政府等协办,中国满族医药及健康产业联盟、丹东药业集团有限公司等承办的"2016首届中国满族医药及健康产品博览会暨2016第四届满族医药国际论坛"在辽宁省丹东市隆重举行.来自国内各地以及德国、日本、韩国、美国、丹麦、澳大利亚、香港等国家和地区的医药学专家学者,齐聚一堂,共同研讨满族医药产业化大计、共同交流满药产品的学术成果,推动了满族医药事业的发展壮大.国家民委、辽宁省民委及丹东市的有关领导出席了论坛.     

满族文学源流及其发展

满族文学是由满族及其先人共同创作的文学,包括肃慎文学、挹娄文学、勿吉文学、靺鞨文学、女真文学、满洲文学.今天的满族文学源于先人文学,在继承了先人文学的基础上,创造性地发展了自己的文学.满族文学是整个中国文学的重要组成部分,曹雪芹、纳兰性德、文康、顾太清、老舍、舒群、端木蕻良等作家,在中国文学史上占有一席之地.     

东北地区满族族谱的收集整理及其史料价值

东北地区民间存在的满族族谱的数量是相当可观的,大量的满族族谱对中国家族史、民族史、通史、地方史等的研究具有重要的参考价值,本文谨对东北地区满族族谱的收集整理情况略作介绍,并对其类型、内容、特点及史料价值等试作剖析.