趣谈麻阳习俗：鸡蛋串起卖

麻阳地处湖南西部边陲,历史上为“苗疆前哨”,历来为官兵争夺之地。在麻阳饮食、居住、婚嫁、生产等民间习俗方面曾有“麻阳十八怪”之说,现介绍其中具有独特民族文化韵味的几大怪以飨读者。     

对汉代“左衽”服饰习俗的再认识

依儒家文献记载,衣左衽者有两类:死者、夷狄之人。两汉时期,"左衽"成为区分中原人民与夷狄之人的标志。然而,根据各地出土的汉画像石与画像砖,中原地区的官吏、妇人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情况,这说明"左衽"在这一时期不是指具体的服饰特点,而应当是一种文化观念。引起汉代"左衽"的原因有:汉代尊右卑左的文化观念;军职尚左是汉代武士左衽的重要原因;受胡风的影响,汉代社会上层出现了穿胡服的习尚。     

征婚与征婚广告趣谈

征婚与征婚广告趣谈高万全,宋红梅翻开报刊杂志,打开收音机和电视,经常可以看到或听到“觅知音”、“牵红线”之类的征婚广告。征婚在中国早已有之,只是范围很小。据《史记·五帝本纪》记载：古时尧帝为女儿娥皇和女英征婚,舜被选中,经考验三年方得以与娥皇、女英成...     

趣谈薛宝钗与猪八戒

你说怪不?当今男人选对象，不喜欢林黛玉，倒喜欢薛宝钗!当今女人，不喜欢唐僧、孙悟空，对猪八戒却如此倾心。真说不清楚爱情变化快，还是世界变化快?     

服饰与政治

政治人物穿什么亮相,打什么颜色的领带或不戴领带,都被视为具有一定的政治寓意 近日,在广东省委书记交接大会上,汪洋穿着中山装亮相,引人注目。“中山装”据称是孙中山亲自设计的。孙中山解释说．衣服是按照共和国理念和“五权宪法”设计出来的——5个口袋装的是“五权宪法”,3个袖口扣子代表共和国的“自由、平等、博爱”,另3个扣子代表的是“民族、民权、民生”三民主义。后人穿起“中山装”,则更多就是以孙中山“革命尚未成功,同志仍需努力”之嘱托来自勉。     

西江文化与习俗

西江文化,有狭义和广义之分。据《梧州市志》记载:“浔江与桂江汇合后称西江,西江水向东流,经梧州13公里后注入广东。”市志明确西江是上述两江的汇合,即位于梧州市南岸的那段13公里水路开始往东就是西江。《辞海》也注释为:“西江位于广东境内,是珠江水系的一条主干线。”这是狭义之说。广义之说,西江文化是指西江流域地区的文化现象。西江流域主要包括有南盘江、红水河、黔江、浔江、郁江、柳江、桂江、贺江,跨越云、桂、粤三省(区),流域的总面积为30·49万平方公里,其中广西境内的集水面积为20·24万平方公里,占了三分之二,这样一来,西江…     

浅谈清帝后服饰与满族服饰

清代帝后服饰处处彰显皇家威严,针脚用料、图案设计与布局,每一个细微之处都渗透着深邃的政治寓意和历史内涵。穿着舒适且合乎礼仪,不失皇家风范。而普通满足人民的服饰则十分重视实用性与观赏性的结合,保留了端庄、美观的"大拉翅",改变了袖子、衣衩处的设计,而满族下层人民的靰鞡不但轻便暖和便于生产生活,而且制作容易成本低廉,是满族农村劳动人民智慧的结晶。     

年俗——春节话习俗

如果说黄皮肤、黑眼睛是炎黄子孙永远镌刻的身份标识,那么,热闹火爆的春节则是他们心中永远的民族情怀。这条红红的纽带把每个中国人紧紧牵连在一起,无论身在故土还是异乡。无论皓首还是童颜。“二十三,灶王上天;二十四,扫房子;二十五,冻豆腐;二十六,炖锅肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,贴倒酉;大年三十,熬一宿……”耳边时常回响起这熟悉的年谣,仿佛融化在血脉中,却又散落在时间的荒原里。     

百越民族与端午习俗

阴历五月初五,为民间端午节.《月令广义》卷一:“五月初五日端阳节.”《太平御览》卷三十一引《风土记》:“仲夏端五,端,初也”.端午节亦名端阳节,端阳之日.民间崇尚划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,佩五色丝线香包,门上挂香艾符录,贴钟馗之像等习俗.据杜台卿《玉烛宝典》卷五载:“南方民又竞渡……在北舳舻少.罕有此事.”可知,端午习俗源于中国南方.对这一论点历史上似无甚争议.至于起源于南方的哪一个民族,哪一个朝代,争议颇多,尚无定论,如:起源于越王勾践训练舟师之说;起源于吴王夫差与西施戏水之说;还有为纪念吴臣伍子胥之说;纪念东汉孝女曹娥之说;最为群众所接受的是凭吊屈原之说.笔者在纵览古越族资料及考古新发现的材料中,认为端午习俗起源于百越民族.百越民族分布在我国境内的长江以南,东南沿海,岭南及云贵川等省.那里河流纵贯,湖泊密布、山岭绵亘,气候温暖,是草木茂盛的泽国水乡.特殊的地理环境使他们与“舟”结了不解之缘.在浙江河姆渡遗址及良渚文化中都出土了划舟的木桨.据考古材料,铜鼓多出土于长江以南的西越地区.东越的苏、浙、闽地区虽无铜鼓发现,但有以“铜鼓”命名的山名和地名,江西省西北部有     

镇与古代生活习俗

镇与古代生活习俗董彦文在出土文物中,“镇”屡有发现。占文献中关于“镇”的记载也不少。根据考古发掘,镇在古代应该有三种用途：镇压席四隅;置于博枰之上;镇魔压邪。可见镇的产生与古代起居生活中必不可少的席、枰密切相关,也与古人求神祈福保宅安的思想有关。一、...     

冬至的由来与习俗

冬至,岁时二十四节气之一,是我国传统的仲冬佳节,亦称“冬节”、“交冬”、“贺冬”、“长至”、“亚岁”和“一阳节”、“消寒节”等,是我国农历中一个非常重要的节气,也是中国的一个传统节日,现在不少地方仍保留有过冬至节的习俗。     

立春的由来与习俗

立是开始的意思,立春就是春季的开始。立春作为节令,早在春秋时期就有了,那时,一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令,到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中,始有二十四节气的记载。     

潮疍源流与习俗

疍家人水居,以舟楫为室,一船载着一家,采珠捕鱼为业。祖祖辈辈过着随水漂流的“水流柴”生活。因常年“浮家泛宅”。故又称“水上人家”。     

满族习俗与蒜市口曹雪芹故居

１９８２年１０月,中国历史档案馆研究员张书才先生在全国《红楼梦》学术讨论会上,介绍了从中国第一历史档案馆所藏清代内务府档案中新发现的一件刑部移会,以史实证明曹雪芹一家由南京回到北京后,是住在崇文门外蒜市口,张书才先生的发现引起了红学界的广泛注意,满族学者端木良专程到蒜市口进行考察,对蒜市口１６号院发生了极大兴趣,认为该院符合清代一般七品以下官员住宅的格局,有进一步考定的必要。十几年来,红学家们就蒜市口曹雪芹旧居问题发表了许多文章,有的红学家经考证后认为曹雪芹应在蒜市口住过二十多年或更长的时间,在…     

俄罗斯的宗教信仰与习俗

宗教信仰是一种社会意识形态,它在人类一定的社会历史条件下产生,并在一定的社会历史条件下发展。在俄罗斯漫长的历史发展过程中,宗教信仰占有重要的位置,与俄罗斯的社会条件、民间习俗息息相关,密不可分。     

服饰与皇权——为故宫博物院赴澳大利亚“清宫服饰展”而作

在中国古代文明中,衣冠服饰占有极其特殊的地位,它不仅被用来御寒护肤,美化生活,而且是区别社会等级,维护皇权的一种重要手段。在“二十四史”中,几乎每部都有“舆服志”专门记载皇朝服饰盛典,足见其地位的重要。最近,北京故宫博物院赴澳大利亚墨尔     

满族服饰与皇权

满族服饰与皇权常晓辉服饰是社会文明的产物。在中国古代文明史中,衣冠服饰占有特殊的地位,它不仅被用来御寒护肤、美化生活,而且具有鲜明的民族、时代特色,与经济、文化、风俗、地理等有密切关系,同时还具有政治意义,是区别社会等级、维护皇权的一种手段。满族统治...     

甘南风情与服饰

~~甘南风情与服饰@邵如林