历史科学的社会功能应在改革中逐步加强

当前,史学界对如何引进现代自然科学方法以推进我们的历史研究,对如何理解历史与现实的关系等重大问题展开了比较热烈的讨论。本刊上期发表的一组有关史学方法论的笔谈文章和这一期编发的一组有关史学研究如何为两个文明建设服务的笔谈文章,意在为这比较热烈的场面添柴加油。我们相信,史学将在改革中前进、繁荣,并为两个文明建设作出自己应有的贡献。由于篇幅限制和避免重复,我们仅选用一部分来稿,并对一些选用文章作了删节,敬请作者体谅。     

一部弘扬爱国主义正气的宏篇巨著──评《新疆通志·军事志》

地方志书的重要功用之一就是进行爱国主义教育,教育和启发我们的各族人民群众,特别是广大青少年增强爱家乡、爱祖国的自豪感和神圣使命感。从这一要求出发,《新疆通志·军事志》较好地达到了这一目的,宣扬了爱国主义的正气。对一部完整的新方志著作来讲,应该体现出地方志书为社会主义两个文明建设服务的整体功能,二者不能偏废,但就省级志书的各专志来讲,在为两个文明建设服务中,其服务的方式和角度有所不同。专志要根据自己的服务对象来强化服务意识和服务功能,最大限度地发挥志书的作用。从这样的角度出发来衡量《军事志》的内容…     

发扬马克思主义史学的开拓精神

《史学月刊》是新中国成立后最早创刊的两个史学刊物之一。三十五年来,它对我国历史科学的发展和社会主义精神文明的建设,做出了很大的贡献。中国的马克思主义史学,是在为中国革命斗争服务的过程中发展起来的。新中国的成立,为适应革命和建设的需要,历史科学必须有一个较大的发展。在这种情况下,《史学月刊》(当时的名称为《新史学通讯》)应运而生。它从创刊时起,就高举马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜,以战斗的     

谈《公路交通志》的社会价值

本文就《公路交通志》的社会价值和功用,谈些粗浅认识。 一、《公路交通志》是两个文明建设的重要组成部分 《公路交通志》的记述,包括古代、近代和现代三部分,重点是新中国成立后的现代部分。因此,《公路交通志》作为经济专业志书,必须为社会主义两个文明建设服务,在两个文明建设中发挥积极作用。 《公路交通志》是记一方之志,是一方文明的产物,无疑它属于两个文明建设的范畴,是两个文明建设的组成部分。《公路交通志》记述的内容,大至一条路、一座桥梁的修建,一项重大运输活动。小至一个班     

高扬唯物史观理论旗帜的20年

<史学理论研究>及其前身<史学理论>办刊的宗旨,是以马克思主义为理论指导,通过开展中外史学理论研究,为当代中国马克思主义史学理论建设服务.20年来,它忠实地实践着这一宗旨,具体表现在以下四个方面:     

谈谈县志的时代性

志书有强烈的时代性。社会主义的新县志,必须要有社会主义的时代特点。 县志的时代性是由县志的功能决定的。旧志书是为维护封建统治服务的,而新志书是要为四化建设服务,为两个文明建设服务,这种根本区别,就决定了新志必须有与旧志完全不同的时代特点。新志的时代体现在哪些地方呢?是否可以从以下几个方面来看:     

浅谈地方志为经济建设服务

地方志作为地方百科全书,记载一地自然、社会的历史和现状。具有“资治、教化、存史”的功能。江泽民同志曾指出：“编纂社会主义新方志是两个文明建设的组成部分,是社会主义文化建设的系统工程,是承上启下,继往开来,服务当代,有益后世的千秋大业。”地方志作为社会主义文化建设和哲学社会科学的重要组成部分,在“三个文明”建设中正在发挥着日益明显的积极作用。     

史学研究重点转移问题刍议

近年来听到一些议论,说史学研究有危机感。这是一个发人深思的问题。我想,如果固守老领域、老问题、老方法,确实显得沉闷,缺乏生气;相反,如果把史学研究与社会主义两个文明建设紧密挂钩,面向现实,开拓新领域,研究新问题,采用新手段,拿出新成果,那末,未必会有危机感,可能将有繁荣感,兴旺感。     

浅议流动图书馆在社区文化中的作用

社区是两个文明建设的重要阵地。本文从建设社区文化重要性入手,论述了流动图书馆进社区服务的优势,同时,从服务理念、队伍建设等几个方面指出了流动图书馆进社区服务需要改进的几个问题。     

再论地方志的兴利功能

本文认为 ,地方志除“资政、教育、存史”三大功能外 ,还有兴利功能。兴利功能在志书为两个文明建设服务中得到充分体现 ,社会用志大潮的涌起为兴利功能的发挥带来机遇。编纂续志应在“修志为用”思想指导下 ,全面体现志书的“资政、兴利、教育、存史”功能 ,增强志书的使用价值。     

关于地方志工作为现实服务的几个问题

编修地方志是中华民族优良的文化传统,几千年来绵延不断,经久不衰,究其原因,正是由于其具有“经世致用”的功能。今天,我们编修具有新的时代特点和丰富内容的社会主义新方志,不仅仅是为了继承伟大祖国这一优良的文化传统,而且首先是因为地方志事业是我们正在进行的社会主义物质文明建设和精神文明建设所需要的。也就是说,地方志工作为现实服务并不是我们强加于这一届修志工作的新要求,而是自古已然,我们只不过是对此赋予了新的内容,即新方志必须为社会主义两个文明建设服务,为改革开放服务,为建设具有中国特色的社会主义政治、…     

新志求新

编纂社会主义新方志,是两个文明建设的重要组成部分,是社会主义文化建设的系统工程,是承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的千秋大业。———江泽民     

北海市认真做好读志用志工作,为三个文明建设服务

《北海市志》（2002年8月出版）、《北海市海城区志》（2004年12月出版）出版后,北海市地方志办公室（简称北海市志办）、海城区志办公室（简称海城区志办）把读志用志工作当作一件大事抓紧、抓好,充分发挥地方志的独特功能,为北海的经济建设、文明建设服务,为社会主义三个文明建设服务。下面简述我们的一些做法。     

方志为现实服务的认识与探讨

李铁映同志在全国第二次地方志工作会议上明确指出,地方志工作要为两个文明建设和改革开放服务,这就更加明确了地方志工作的方向和任务。同时．近年来自治区地方志编委会也多次强调全疆地方志工作要注重为现实服务,研究为现实服务的问题,拓宽为现实服务的路子。为此笔者根据十余年从事方志工作的体会,特别是在为现实服务中的点滴经验,谈一点浅见,以求教于方志界同仁。一、为现实服务是方志工作义不容辞的责任和义务笔者认为为现实服务亦即为地方发展服务,是方志工作者义不容辞的责任和义务,这一是基于地方志书本身的功能;二是基于…     

关于地方志工作为现实服务的几个问题──在自治区地方志为现实服务理论研讨会上的讲话

编修地方志是我们中华民族优良的文化传统，几千年来绵延不断，经久不衰，究其原因，正是由于其具有‘“经世致用”的功能。今天，我们编修具有新的时代特点和丰富内容的社会主义新方志，不仅仅是为了继承我们伟大祖国这一优良的文化传统，而且首先是因为地方志事业是我们正在进行的社会主义物质文明建设和精神文明建设所需要的。也就是说，地方志工作为现实服务并不是我们强加于这一届修志工作的新要求，而是自古如此咱古于然，只不过是我们对此赋予了新的内容，即新方志必须为社会主义两个文明建设服务，为改革开放服务，为建设具有中国特…     

中西史学源起比较论

在人类文化史上,中国史学和源起于古希腊的西方史学素以渊源流长、各具异彩并闻于世。这两种根植于不同区域文明的史学,曾在相互独立的状态中,历经二千余年演化,形成了各自的深厚传统。通过比较去认识两者的特点,对于今日融会中西之长,建设当代历史科学,应是一项有意义的工作。本文对中西史学源起过程及其早期史学观念的比较探讨,自然只能对此项研究起一个抛砖引玉的作用。     

地方志机构地情网站建设的几个基本问题浅探

地方志信息网络建设,是地方志事业顺应时代潮流、与时俱进的必然趋势,也是地方志系统与时俱进的内在要求。地方志机构地情网站建设要明确宗旨,以科学发展观为指导,积极开发地情资源,为经济社会全面发展服务,为地方志事业可持续发展服务。地方志网站功能定位是：以提供地方志资料为主体的公益性地情信息服务网站兼地方志工作为主体的政务性门户网站,以公益性信息服务功能为主,兼顾政务性工作网站职能,两个功能相结合。地方志网站的栏目设计应兼顾地情信息服务和地方志工作两个方面的功能。地方志机构地情网站建设的重点工作是建设地情资料数据库。网站建设的工作思路是：网站建设与资料库建设、办公自动化建设一体化,三者统筹安排、整体推进,加快进行省（自治区）、市、县三级联网的地方志机构地情网站群建设。     

收藏地方史志资料 开展特色服务活动

在建设有中国特色的社会主义新时期,图书馆如何因势利导,顺应时代潮流进行自我改革和机制转换,更好地为两个文明建设服务,是我们老根据地县、市级图书馆面临的新课题。本文就我馆建立特殊馆藏,开展特色服务,增强图书馆新的活力,进行初步探讨与研究。     

正确运用方志语言 力保志书质量——从审订几部县志稿看到的问题

编纂地方志的目的,是为发挥“资治、教化、存史”功能,是为社会主义两个文明建设服务,故新编地方志必须符合质量要求。一部县志是否符合质量要求,除看这部志书的指导思想是否正确,体例结构是否合理和完善,人志资料是否丰富,史实是否真实,是否突出了地方特点和特色外,还要看对上述诸因素借助语     

从历史文明到历史空间:新印度史学的历史地理学转向

以《剑桥印度史》和《牛津印度史》为代表的正统印度史学的历史地理学把印度的地理环境表述为一个单一而封闭的自然区域。这种历史地理学和东方专制主义观念一起,塑造了作为正统印度史学基石的印度文明观念。20世纪80年代后,以《新剑桥印度史》为代表的新印度史学不仅重构了印度的历史地理学,把印度的地理环境描述为一个多元而开放的地理空间,还解构了正统印度史学的东方专制主义理论,从而完全解构了正统印度史学的印度文明观。其结果是,新印度史学创立了一个新的历史空间,实现了从文明到空间的转向。